当我们因时间紧迫或能力不足而无法完成某件事情时，往往渴望将其托付于知己，若遇知己不在之类境况，大抵只能无奈地目睹机会远去，因为托付是一件很重的人生举动，不可轻易为之。无论对托付者还是被托付者来说，恳请与承担的分量都不轻，刘备托孤于孔明就是明证，谭嗣同慷慨就义前寄望于“两昆仑”也是如此。我们所能托付者至少应具备两个要素——有能力且值得信任，被托付者的成功是两个人的成功，其失败的苦果也不会一个人独尝，生死相托的韵味与这种同船渡海的状况殊难分离。

在信息纵横捭阖之际，朋友间逐渐形成巨大的网络，我们都情愿被笼罩其中，成为“网虫”，朋友的往来已经成为人们社会化整合的重要环节。可生活中的网并不是无坚不摧的，托付的最大失败并非被托付者失手，而在于所托非人，能力是一回事，信任是另一回事，朋友之间动辄分崩离析的例子并不罕见。在人性丛林中，有些人以出卖朋友为过上富贵生活的唯一资本，为了获取这种资本，他们竟然毫不在乎每个毛孔里流出污血和肮脏的东西，面对利益的**、金钱的吸引，我们总不免要为“朋友”这个名词的纯度担心，并时常面临信任的危机，直至有人大声发问：明天，谁是我们的朋友？

问题是人们终究要将一些事情托付给知己，行走在充满不确定因素的未来之路上，朋友如珍珠一般可贵。“在家靠父母，出外靠朋友”，外面的世界尽管精彩，却从来都伴随着无奈，信任的远离必然加重这种无奈。

信任不是神话，有个故事可以衡量这种千金不换的砝码。

公元前4世纪时，一个古罗马小伙子皮斯阿司触犯了暴虐的国君犹奥尼索司，被判处绞刑。身为孝子的他请求回家与老父老母诀别，却始终得不到暴君的同意。见此情景，他的朋友达蒙愿暂代他服刑：“皮斯阿司若不如期赶回，我可替他受刑。”这样，暴君才勉强应允。

行刑之期临近，皮斯阿司却杳无踪迹，人们嘲笑达蒙，竟然能傻到用生命来担保友情。当达蒙被带上绞刑架时，人们都悄无声息地面对悲剧性的一幕。突然，远方出现了皮斯阿司，飞奔在暴雨中的他高喊：“我回来了！”继而热泪盈眶地拥抱达蒙，做最后的诀别。这时，人们为之激动得拭泪，国君大为感动，为此对皮斯阿司作出特赦：你拥有生死相托的知己，我愿倾其所有来结识这样的朋友。皮斯阿司和达蒙都是幸运的，经过异常的生死考验而成为胜利者，这对难得的知己在千钧一发的关口生死相依。

在生活节奏纷繁变化的今天，我们未必有如此幸运。一位朋友写道：“在深夜，我渴望与人交流，翻遍手机上储存的号码，却没有一个名字适合呼叫。”他的话是真诚的，因为在呼叫之前，不免有对方是否已经入睡之类的顾虑。一位明星在谈及心中爱人的标准时说，从梦中醒来的时候，我可以唤起熟睡的她，两个人共同陶醉于美梦的世界。这个标准听起来不高，体验起来也着实不低，那是一种可以通达生死与共境界的默契！回首生命中曾驻足的情义，我们脑海中渐次流过直言无畏的诤友、志趣相投的挚友、好言相悦的昵友、互诱互利的俗友，试问有多少可以生死相托？

我们渴望信任他人，同时得到他人的信任，这种诉求与成就等值，在某种意义上，能力的价值在于有机会配享信任，而非娴熟利用他人信任的技能。更何况，失信的机会成本很高，违背道义之举会得到群体的唾弃，当一个人连知己都要欺骗的时候，我们不知道他还能不欺骗谁，当自觉或不自觉的欺骗者多次陶醉于自己的伎俩时，生活将逐渐失去意义。因为失去真诚，我们的成就无法与人分享，终将感到一无所有；缺乏真情，我们的交往沦为交换，终将无法面对良心！所以，我常在心中重复曾经托付的名字，回味生命中难忘的温暖：失去你们，我将寂寞乏味；没有你们，我无法做到今天！