古希腊哲学家赫拉克利特曾言，“一切皆流，一切皆变”，在这个意义上，“人不能两次踏入同一条河流”。他的学生克拉底鲁更极而言之，由于事物每时每刻都在变化，因而，“人一次也不能踏入同一条河流。”前者之说言及事物的变化处于恒定状态，对人颇有启发；后者否定事物的相对稳定，被视为诡辩论的代表。无论如何，变化的必然为人们所接受，人们懂得要在变化中思考未知的世界，迈出追问与探索的脚步。

当变化的节奏趋于快捷，变是唯一的不变，稳是唯一的不稳，嘈杂琐碎的变迁时而发生，不动声色的巨变实乃大手笔，读懂变化成为日常生活中重要的智慧。感知变化的人们也可能去看《等待戈多》，两个流浪汉在村路上等待戈多。戈多是谁？有没有这个人？谁也不知道。那还等什么呢？荒诞是生活的真实，人生有时候在等待中度过，等待并非丝毫不必要，但不能仅仅等待，至少要在等待的时光中做些什么，否则，《等待戈多》的主人公就不是在荒诞中释放自己的主体，而成为发疯的精神病人。

等待中的思考使人们辩证地理解变化中的存在，克拉底鲁式的变化在其所处的时代就已经遭到嘲弄。据说当时有位作家为此编了一幕喜剧，并邀请克拉底鲁亲临剧场欣赏。剧中有一位希腊人向朋友借钱，声称一个月之后肯定归还，到时间却违约了。他用这笔钱交学费拜师学哲学，老师告诉过他，万物皆在变化，“人一次也不能踏入同一条河流”。借钱至今有一个月了，借钱者已不是曾经的借钱者，因而不必还钱。被借钱者十分气愤，揪其痛打一番。挨打的希腊人起诉被借钱者，要其支付医药费。被借钱者用借钱者的逻辑来说明打人无罪，因为打人的我不是现在的我，现在的我没有打人，所以不必负责任。剧情不无荒诞，对等待与变化的理解不能走极端，要权衡事物发展的态势，把握变动的节拍，这样才能拥有平稳和健康的状态，领略快乐的人生处方。

“动如矫兔，静如处子”，“静”是“动”的前奏和储备，真正的“动”依托必要的“静”。处“静”者应健壮自我的身体，充实自我的精神，充分感知周遭的世界，可以平和疲乏的神经。为什么很多中年人看起来如同少男少女，究其奥妙，多与健身有关，能否保持青春不老，在于是否领悟到心理养生的真谛。古代没有如今这般时尚化妆品，女人却“冰肌玉骨”、“肤如凝脂”、“面若桃花”，男人能貌若潘安，可见修身养性、平和恬淡的妙处；在悠扬的音乐中渐渐放松，现代人同样感到烦恼远去，愉快缓缓而来。当变动的体验不顺，处“静”者不妨自嘲，用以宽慰精神。

自嘲的机会很多，比如受到不合理的待遇，遭到别人嘲讽或无端受到攻击，都可以用“吃亏是福”、“破财免灾”的暗示自我调节，找一面哈哈镜，看着镜中变样的自己，以此处世态度摆脱难言的尴尬，做法固然有些阿Q，但是其效果确实可观。一旦迎来“动”的机会，具有自嘲能量的人往往有抵抗窘境的本领，不必发火，不必指责对方，将自己的尴尬转化为对方的尴尬，恰当自如地增加心灵保护膜，看起来玩世不恭，实则一举两得。

走入变动之中，不能瞻前顾后，很多事情都要当机立断，没有时间徘徊、犹豫，答案往往立竿见影。所谓“以不变应万变”，实乃智者稳中应变，没有事情是真正不变的，当畏缩不前、犹疑不定成为生活的习惯，人们称其为被动的应变者，他们可能困惑不堪，可能随波逐流，失去了个性存在的活力。任何变动对个体而言都具有独特的价值，因为很多事情不能重来，即使再次踏入以往曾感受过的河流，如果没有此前无悔的跋涉，再次感知仍然是茫然的，所有的重复纵使有，也是重新地开始与面对。更何况，在令人不得不认真审视的竞争舞台，不是大的吃掉小的，就是快的吃掉慢的，焉能举步不前？法国大革命时的口号曰：“大胆，大胆，老是大胆，法国就得救了！”这句话缺乏必要的谨慎，但对视变化为妖物者，或有必要的启示。