哲学家叔本华提醒世人说：“一种适当的认命，是人生旅程中最重要的准备。”这句话可以作为八分饱人生哲学的一个最佳注脚。八分饱人生哲学提倡人的奋进与不屈精神，但决不鼓励人盲目地与天斗与地斗。

大卫王是古代犹太以色列国王（约公元前1000~公元前960年在位），这个伟大的国王对美女有着深深的迷恋。一天，他从王宫的平台上看见容貌甚美的妇人，顿时心摇神旌。大卫王急忙打听出她是谁之后，随即差人将她接进宫中，和她发生了关系。这个美貌妇人叫拔示巴，是大卫王手下将领乌利亚的妻子。

和部下之妻拔示巴风流过后，拔示巴告诉大卫王自己怀上了他的孩子。大卫王便将拔示巴的丈夫乌利亚派去前线，并写信给前线的元帅，要求他把乌利亚安排在阵势最险恶的地方，希望借敌人的手将其铲除，使自己“合法”得到拔示巴以及拔示巴腹中的孩子。

大卫王的计谋得逞了。乌利亚战死在前线，而大卫王则如愿以偿地将拔示巴迎娶进宫，成为他众多女人当中最为宠幸的人。然而大卫王借刀杀人、霸占人妻的阴险行为激怒了天神，天神耶和华让他和拔示巴产下的孩子得了重病。

大卫王为这孩子的病恳求神的宽恕。他开始禁食，把自己关在内室里，白天黑夜都躺在地上。他家中的老臣来到他的身旁，要把他从地上扶起来，他却怎么也不肯起来，也不同他们吃饭。

大卫王希望用这种方法，求得天神的原谅，降福于他的孩子。

然而，在大卫王的“苦肉计”进行到第七天时，患病的孩子死去了。大卫王的臣仆都不敢告诉他孩子的死讯。他们想：孩子还活着的时候，我们劝他，他都不肯听我们的话，如果现在告诉他孩子死了，他怎么能不更加伤心呢？

大卫王见臣仆们彼此低声说话、神色戚戚的样子，就知道孩子死了。于是他问臣仆们说：“孩子死了吗？”

臣仆们不敢撒谎，只得如实回答：“死了。”

大卫王听了孩子的死讯，就从地上起来，沐浴后抹上香膏，又换了衣服，走进耶和华的宫殿敬拜完毕然后回宫，吩咐人摆上饭菜，大口大口地吃了起来。

臣仆们疑惑地问：“大卫王啊！你这样做是什么意思呢？孩子活着的时候，你不吃不喝，哭泣不止，现在孩子死了，你倒反而起来又吃又喝。”

大卫王说：“孩子还活着的时候，我不吃不喝，哭泣不已，是因为我想到也许天神耶和华会怜恤我，说不定还有希望不让我的孩子死去；如今孩子都死了，怎么也无法复活了，我又何必继续禁食、哭泣来折磨自己呢？我怎么做都不能使死去的孩子返回来了！”

这个故事只是一个传说，但其中传递了一个深刻的哲理：接受你所不能改变的。如果你努力过了，奋斗过了，争取过了，即使失败我们也没有必要感到遗憾与悲伤，因为一切都已经无法改变，一切努力与悲伤都于事无补。有时候，我们需要认命。

谈到认命，“命运”是一个无法回避的话题。一些人一听到“命运”，要么是迷信到底，要么是嗤之以鼻。其实，“命运”并不神秘，也不深奥，它是由“命”与“运”组成。其中，“命”是死的，是过去式，例如你生在何家，例如你被抄了鱿鱼，这些情况都是在发生后你才知道的，是不可更改的事实。而“运”是一个建立在将来时基础上的现在时，你梦想成为富豪，你梦想拥有一份好的工作，你为这些梦想而运动、而运作、而运筹，你通过努力有可能实现它们，这个过程称为“运”。“命”是死的，“运”是活的。有一个穷爸爸的“命”是无法改变的，但我们可以通过“运”来让自己成为富爸爸；被炒的“命”已经无法改变，但我们可以通过“运”来让自己重新获得一份更好的工作或干脆当个不被老板炒的老板。

其实，在我们前面所说的“接受你所不能改变的”这句话的后面，还有一句叫：“改变你所不能接受的”。这不是什么文字游戏，而是两句非常具有哲理的睿智之语。在我们所不能接受的事物当中，有20%是无法改变的，因此我们只能选择接受；我们只能去改变我们所不能接受的事物当中的80%。对20%的坦然接受，就是叔本华所谓的“适当的认命”。

用你的勇敢来改变你所不能接受的，用你的胸怀来接受你所不能改变的，用你的智慧来区分这两者的区别。