心里有了太多的欲望，就会徒生烦恼。很多人根本就不知道满足，埋怨自己没有生在富贵之家，抱怨子孙们不能个个如龙似凤……

有个可怜的人死后进入天堂，上帝召见了他。这个人对着上帝哭诉了自己在人间的种种苦难，仁慈的上帝决定在这个人下一次投胎时，让他过上美好的生活。于是上帝对他说：“告诉我你下次投胎的愿望，我将尽量满足你。”

他回答：“我希望我很有钱，很有才华，长得英俊，能获得最高的学位，当上高官成为有名望的人，别墅香车不能少，当然还要有一个美丽贤惠的娇妻和一双聪明伶俐的儿女……”

他的话还没有说完，就被上帝打断了。上帝正色地说：“老兄，世界上如果有这么美好的事情，我还不如把我的位子让给你，由你安排我投胎算了！”

——瞧，看来上帝过的也不是那么如意的生活，他更无法给人一个事事如意的人生。

知足与不知足是一个量化的过程。我们不可能把知足一直停留在某一个水平线上，也不可能把不知足固定在某一个需要上。不同的年代，不同的环境，不同的阶层，不同的年龄，不同的生活经历，知足与不知足总会相互转化。穷苦的青年人还是不要知足的好，唯有这样，生活才会改观；一夜暴富的大款们，对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。但知足的农民从不强迫自己当总统，安分守己的乡村教师会把按时领取薪水当作一种最大的慰藉。

知足使人感到平静、安详、达观、超脱；不知足使人**、搏击、进取、奋斗。知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不可行而勉为其难，势必劳而无功，若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。这两者之间实际是一个“度”的问题。度就是分寸，是智慧，更是水平，只有在合适温度的条件下，树木才能够发芽，而不至于把钢材炼成生铁。《渔夫和金鱼》中的那个老太婆是不懂得知足的最大失败者，她错就错在没有把握好知足这个“度”。

在知足与不知足两者之间，人应更多地倾向于知足。因为它会使我们坦然，无所取，无所需，同时还不会有太多的思想负荷。在知足的心态下，一切都会变得合理、正常且坦然，在这种境遇之下，我们还会有什么不切合实际的欲望与要求呢？

学会知足，我们才能用一种超然的心态去面对眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功利的奴隶，也不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自己的人生不断得以升华；学会知足，我们才能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神凝气静，能够做到坚守自己的精神家园，执着地追求自己的人生目标；学会知足，就能够使我们的生活多一些光亮，多一份感觉，不必为过去的得失而感到后悔，也不会为现在的失意而烦恼，从而摆脱虚荣，宠辱不惊，心境达到看山心静，看湖心宽，看树心朴，看星心明……

知足是一种极高的境界。知足的人总能够做到微笑地面对眼前的生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有蹚不过去的河，没有跨不过去的坎，他们会为自己寻找一条合适的前行之路，而绝不会庸人自扰。知足的人，是快乐轻松的人。

知足是一种大度。大“肚”能容下天下纷繁的事，在知足者的眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余。在他们的天平上，没有比知足更容易求得心理平衡了。

知足是一种宽容。对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，做到这些就能够得到一个相对宽松的生存环境，这实在是一件值得庆贺的事情。知足常乐，说的就是这个道理。

淡泊明志，宁静致远。终日为了贪欲而处心积虑，不仅丧失做人的乐趣，还会丧失别人对你的好感。