一、慈文化

慈城的每一寸土地都浸透着源远流长、感人肺腑的慈孝文化，从汉代大儒董仲舒的六世孙董黯与其母的经典慈孝故事传说开始，慈城的山山水水就与“慈”结下了斩不断的渊源。如今，慈城、慈江、慈湖、慈溪这些以慈为首的地名，都在昭示着这块土地上慈文化的深厚与悠远。而慈孝观念作为中华民族的传统美德，在中国人的心目中始终占据着非常重要的地位，有着永恒的吸引力。如果能把慈孝文化非常集中地整合包装起来推向旅游市场，使之具有可观赏甚至可参与性，应该能够获得社会大众的青睐。

二、县治衙门文化

根据古志记载，慈溪古县治（慈城）规模宏伟，县治廨舍背倚浮碧山，最高处为清清堂，再次为大堂，签押房（办公室）、分钱谷、刑名二部、廨舍、监狱、县库等房屋群。当时的县衙大门在今尚志路。

这是慈城区别于其他江南古镇的标志性建筑和文化现象之一。太湖六镇历史上一直都只是镇的建制，而慈城从唐朝开始到1954年，就一直是县政府所在地。这是慈城开发中应该大书特书不可忽视的一笔。只有县级以上政府，才会有衙门的概念和现象，这是太湖六镇天生所缺乏的。所以，衙门是慈城的一个重要历史资源和观光亮点，不应轻轻放过。

三、孔庙

孔庙也称文庙，是中国古代知识分子的神圣殿堂，是祭祀2500年前伟大的思想家、教育家和儒家学说创始人孔子的庙宇。自隋唐开科举考试制度后，全国各地兴建孔庙，而只有县级以上政府所在地才能修建孔庙。故慈城孔庙一方面可以对慈城的古县城地位起到强调作用，另一方面也印证着慈城浓郁的儒学教育传统。

慈城孔庙始建于宋朝雍熙年间（895年），到清朝，占地规模达18亩5分9厘，有祠堂、斋庑等屋宇137间，是宁波地区惟一保存下来的孔庙。现在，孔庙的修复工作已经展开，工程完工后，必将成为慈城的一大景观，使慈城增色不少。

四、科考文化：考棚

科举是中国古代人们生活中的一件大事，是读书人改变命运的主要途径。无论其历史局限性如何，它毕竟是中国古代特有的一大文化现象，并受到老百姓的普遍关注。而科举考场也只有在县级以上政府所在地才可设立，慈城的考棚遗址就是当年科举考试的地方，是当年许多读书人实现“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的人生梦想的场所，不知上演了多少或悲或喜的故事。故若将科考文化演绎到位，将会对游人有相当的吸引力。

五、书院文化：慈湖书院等

书院是古代学者讲经布道的场所，类似于学术研究交流机构，也类似于高等学府，其功能是多样的，而其设立通常必有相当出名的学者在其中主讲。许多著名学者也往往自设书院，开坛讲学，声名远播，桃李天下。慈城既号称大儒之乡，书院文化自然相当发达，为纪念宋朝心学大师杨简而建的慈湖书院和为纪念三国吴相阚泽而建的德润书院即为其中的典型代表。

六、宗教文化：保国寺、清道观等

慈城的宗教文化相当丰富而发达，佛教、道教在这里都曾经共同繁荣过。普济寺是宁波最早的寺院；在慈城东北7公里处的保国寺，则是当地规模最大的佛教基地，当年影响很大，同时也是江南地区现存最早的木结构建筑，这座拥有北宋建筑的佛寺是浙江省第一批三个全国重点文物保护单位之一；此外，城西有规模宏大的永明寺，大宝山上有宝峰寺，白龙山顶有青龙寺，城西北一带还有如妙音精舍、娑罗庵、迎宝庵等庵庙。而建造于唐朝的清道观更曾经是妙绝东南的道教大本营。这些辉煌的宗教题材，都应该被好好地利用起来，为慈城今日的开发服务。

七、名人资源：阚泽、杨简、周信芳等

作为人才茂盛的大儒之乡，慈城不乏可资利用的历史名人资源，从大儒到显宦到巨商，代有人出：

三国吴相阚泽、宋代大儒杨简、现代京剧大师周信芳、宁波帮的开山鼻祖——浙江第一座工厂——慈溪火柴厂的创始人严信厚、金融家秦润卿、巨富应昌期等。尤其是周信芳作为已故的现代文化名人，应该可以充分挖掘利用，就如桐乡乌镇对茅盾的利用一样。

此外，慈城五院士也是一个灿烂的光环和亮点：中国遗传学之父谈家桢；中国土壤学之父李庆逵；中国土壤学巨子朱祖祥；开创我国钛合金研究所的颜鸣皋；首创冬小麦精播高产理论与技术的作物栽培学家余松烈。

八、名宅资源

慈城文化昌盛，名宅众多。举例如下：

姚镆（1465～1538）故居：民族路18号。姚镆官至督察院左都御使，二品。

布政房：金家井巷8号～10号，明万历年间（1573～1620）湖广布政使冯叔吉故居。曾为太平军用作公馆。

冯宅：太阳殿路18号，建于清乾隆年间（1736～1795），保存比较完整。

程氏庆余堂：察院巷7号，清乾隆55年（1790）程嘉禾建造。现存为乾隆晚期祠堂建筑。

周信芳故居：鼎新路口。因周家祖先曾任明朝江西道监察御史，又称御史房。1925年，周信芳（1895～1975）30岁成名回乡重建。

九、绝佳山水典范

慈城在唐朝开元年间建设时，就高度重视了周边环境。当时的阴阳家认为，慈城“凭高原，面旷野，九岭腾骧，二江吞吐，东据鹧鹚之浦，北枕黄牛之山”。东西北面青山叠翠，慈湖蕴玉，南面视野开阔，姚江流碧，天人相得，环境祥和。故有明朝名将常遇春路经此地见其王霸之气而纵火焚城之事。

十、双棋盘规划

古慈城城区道路呈纵横交错的棋盘井字格状，全城以中街为中轴线，以县治为制高点，公共建筑体现了左文右武的特征，南北方向有三条轴线，东西方向有四条轴线，东西两侧的街巷和建筑对称，体现了中国古典的方正中和的审美情趣，这种整体布局在江南一带非常少见。关键的特色还在于有街必有水，形成半边街道半边水路的双棋盘美丽格局。当时可谓是“家家门前垂杨柳，户户屋后清水流”，典型的江南水乡古城。此种格局，古时仅有，今日全无，如能恢复，自当独步江湖，天下称奇。为开发慈城古文化旅游，恢复古城旧观，应再现双棋盘的城市格局。

十一、居住型城市

慈城初建时即无城墙，建设者选择此地时，考虑的不是战时攻击防守之利，而是平时居家生活之美，显示了这座古城自始至终存在的一种和平生活的吉祥理念，其山川秀丽，民风淳朴，可谓天然儒雅风流之地。自明清以来，一直是士人学者达官巨贾安身立命之地，居家休闲之所。这座平静的古城以其美好的自然条件和祥和的人文心理，一直是难得而理想的居住型城市。

十二、江南惟一完整的古县城

“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”而今古人留下来的完整的古城规划与建筑遗迹，已经是凤毛麟角，难以找寻。在全国范围内，总共只有两三座保存得比较完整的古城，而在长江以南，则只有慈城硕果仅存了。这一独家优势是慈城开发的核心支撑点之一。