晋室南迁，亦算作是中国历史上令人感到沉痛的大事件，对于北人来说，倘以如丧考妣一词来形容，一点儿也不过分。《世说新语》“言语门”中的一则故事说，江东的东晋王朝刚刚建立的时候，法度法令等都没有订立，温峤这时作为刘琨的使者渡江而来，看到这个样子，内心忧虑重重。不久他去拜访王导，向他陈述了愍帝被囚禁远方，社稷宗庙被焚毁，帝王陵墓被夷为平地等惨酷之状，情感上真有《诗经·黍离》一篇中所写的亡国之痛。温峤忠诚慷慨，深沉刚烈，说话时涕泪交流，丞相王导也和他一起相对落泪。

温峤所说的惨酷之状，仅仅也才是庙堂之事的一点点情状，其实生活在北朝的老百姓，在异族的统治下，日子也是水深火热的，惨状更是难以言说，所以这种对于中原沦丧的伤感，以至于相对而泣的情形，则比较多见。“言语门”中的另一则故事就说，过江避难的诸位人士，每到风和日丽的好天气，就相邀一起到都城建康南边的新亭，坐在草垫上聚会饮酒。周顗在座中说：“风景没有什么两样，只是山河有了变化！”大家听了他的话，都对视流泪。新亭对泣、新亭泪后来就成为典故，以表忧时之叹、家国之思。那种感伤和无奈，从故事的描绘来看，是极为深沉的。

但这样哭来哭去，终究不能解决实际的问题，所以在新亭对泣的故事末尾，王导终于沉下了脸，厉声厉色地对众人说到：“我们应当同心协力辅佐王室，恢复中原，何至于像楚囚那样相对垂泪呢！”所以他一改务实的做派，团结了一批北方的士族，成为骨干，辅佐司马氏建立了东晋政权。在他的政治生涯中，始终维护着司马氏政权的权威，在清除王敦之乱、苏峻之乱的重要政治关口，都发挥了辅佐之臣的重要作用，平息了一次次的政变危机。又调和北方士族与南方士族以及各士族之间的矛盾，竭力保持东晋政权的稳定与发展。温峤拜访王导的那次对泣恳谈，亦是领略了一代贤相的才能与风采，就诚恳地表达了与丞相深相结交的意思，王导也深深致谢并接受了他友好的诚意，所以温峤高兴地说：“我们江东已经有了管仲这样的贤相，我还有什么可忧虑的！”事实证明，温峤的判断和预见是非常准确的，王导后来的政治修为亦不愧为一代贤相的做派，在历史上留下了较高的声誉。他是王羲之叔伯一代的人物，也为山东琅琊王氏一门的兴盛打下了良好的基础，这个家族人才辈出，和这位贤能的先祖人物亦是有着很大的关系。

忧时之叹、家国之思在王导的身上也是有所表现的。《世说新语》“企羡门”中有一则故事说，王导过江之后，自己说起以前在洛水边，多次与裴頠、阮瞻各位贤达一起谈玄论道的事。羊曼说：“人们早就以此来赞许你，何必再重复说呢？”王导说：“并不是说我要自我标榜，只是想念当日的时光不可再得罢了。”羊曼与温峤、庾亮等人都是晋中兴名士，官职做到了丹阳尹，他对丞相的意思还是没有理解对，所以王导就又申说了一次。时光不可逆而外，其实谈玄论道的喜悦、家国之思的哀叹都是分明的，也都是充满了无可奈何的惆怅意绪，所以也只好留下“企羡”的份儿，但我们读它，却是能够理解出意在言外的情感，以及一种无怨无伤的情怀的，这应该还是王导作为一代名相而有别于其他常人的一个个性特征了。

哀而不怨，哀而不伤，务实精进，也许就是一个人心里最为强大的朋友了。

原文

【言语2·36】温峤初为刘琨使来过江。于时江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有《黍离》之痛。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾，此复何忧？”

【言语2·31】过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”

【企羡16·2】王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成公、阮千里诸贤共谈道。羊曼曰：“人久以此许卿，何须复尔？”王曰：“亦不言我须此，但欲尔时不可得耳！”