《世说新语》“政事门”中的二十六则故事，全是记录东汉至东晋近四百年间一些官吏处理政务的才能业绩的，不过第十五则故事读起来还是比较特别，说丞相王导晚年，完全不怎么料理政务，只签署文书画诺，还自己叹息说：“人们说我糊涂，后人会思念我这糊涂的。”看起来就不是说什么才能业绩，所以南宋刘辰翁读这则故事时评论道：“当其时，或自有见，以为政事法则不可。”是不能算作处理政务的法则的。

什么都是好，就是常说的老好人主义，其实在政治学上称它为“无为而治”，思想的底子是道家的。永嘉之乱后，西晋王朝土崩瓦解，在世家大族的拥戴下，不得不偏安于江左之一隅而苟延残喘了，客观上还面临着南北地域上的矛盾和文化上的冲撞，以及世家大族内部争斗的平衡问题。怎样使中原政权在江南立足，则成为首要任务，所以作为东晋王朝的第一任丞相王导，他的主政思想就选择了虚己倾心、谦和包容、事从简易的道家思想“无为而治”，也是和当时的社会思潮，所谓的“正始之音”是相统一的。当时的人也许看不懂，看他毫无作为，但从历史的观察角度来看，正如王导所说，“后人当思此愦愦”。陈寅恪曾在《述东晋王导之功业》一文中对此有所发挥，他说，“导自言‘后人当思此愦愦’，实有深意。江左之所以能立国历五朝之久，内安外攘者，即由于此。故若仅就斯言立论，导自可称为民族之大功臣，其子孙亦得与东晋南朝三百年之世局同其兴废。岂偶然哉！”

东晋王朝进入谢安时代，积弱日久，亦是内忧外患。王朝内部，桓温掌握军权，早就有了夺取司马氏政权的野心，谢安以静制动，化险为夷，活用“拖”字诀，终于拖垮了桓温，保证了东晋政权的稳定和延续。外部，中原已被前秦苻坚统一，陈兵百万，攻伐东晋，谢安临危不惧，以静制动，以八万兵马取得淝水之战的胜利，使之成为世界军事史上以少胜多的著名战例。并趁机北伐，把边界线推进到了黄河沿线，又维持了南北僵持几十年的和平局面。后来的研究者认为，在主政思想方面，谢安则继承了王导无为而治的道家思想，以静制动、以穏治乱、清静为正，成为东晋王朝两位著名的主政代表人物。在《世说新语》“政事门”，有一则故事说，谢安当政时，兵士和奴仆逃亡，大多就近流窜到南塘一带的船上，有人想要对各船进行搜查，谢安不允许，说：“假若不能包容这些人，还怎么称得上是京都？”当然谢安之说也是其来有自，余嘉锡《笺疏》中解释说，“京都”《太平御览》中作“京师”，《公羊桓公九年》有云：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以重大之辞言之。”就是说要包容并蓄，有宏大气象，但从另一方面来看，稍安勿躁，守静以治乱，直面苻坚入侵，不妄动，稳定人心，还是必要的。

当然刘辰翁的评论也是有道理的，为政者切不可都是无为而治，懒政、怠政亦不可取，该忙的也需要忙起来，所谓有所为有所不为，这样也才能保证国家机器的正常运转，“政事门”中的另一则故事则很风趣地说明了这个道理。故事说王濛、刘惔和支遁一起去看望何充，何骠骑只看文件，不理他们。王对何说，我们今天特意和林公（支遁）一起来看你，希望你摆脱日常事务，和我们一起来谈论玄学，怎么还能低头看这个呢？何回答说，我不看这个，你们怎么能够活命？大家都认为这话说得好。其实究竟有什么好呢？我看好就好在，除了幽默而外，还在说，总得有人忙着。

原文

【政事3·15】丞相末年，略不复省事，正封箓诺之。自叹曰：“人言我愦愦，后人当思此愦愦。”

【政事3·23】谢公时，兵厮逋亡，多近窜南塘下诸舫中。或欲求一时搜索，谢公不许，云：“若不容置此辈，何以为京都？”

【政事3·18】王、刘与林公共看何骠骑，骠骑看文书，不顾之。王谓何曰：“我今故与林公来相看，望卿摆拨常务，应对玄言，那得方低头看此邪？”何曰：“我不看此，卿等何以得存？”诸人以为佳。