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一早起来，孔子走上讲堂，给学生讲周礼：“只有名正言顺，才可以维护各等级的名分；只有严格地维护各等级的名分，才可能避免以下犯上的迕逆之事发生，天下才可以太平无事，百姓才可以安居乐业。在这个世界上，只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

讨论的时候，曾参提出：“夫子早先说通过教育可以使不同的人都成为君子，现在又说有智慧的人与卑贱而又愚蠢的人是先天所决定不能改变的。到底是哪一种说法对呢？”

曾子姓曾，名参，字子舆，性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝着称。后来齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾子提出“修齐治平”的政治观，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。由于曾参的建树，最后走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子、子思比肩共称为五大圣人。这是后话。

孔子当时听了曾参的发问，良久不作回声，后来轻声对曾参说：“这个话题，我们今后讨论吧。”然后提高声音说：“我们来学《诗》吧。为什么要学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。《诗》的这些好处，近可以用来事奉父母，远可以用来事奉君主，还可以多知道一些鸟兽草木的名字。譬如说，《诗经·国风》中的第一、二两部分的《周南》和《召南》。”

说到这儿，孔子停了一会问他的学生说：“你们都读过了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像是面对墙壁而站着的人吧？”

孔子讲完这些，就领着他的学生读《周南》，然后再一字一句地进行讲解。下午讲课时，又开始分析人，讲如何做人。

“一个外表严厉而内心虚弱的人，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。有些人，在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。我们可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？当然不可以。鄙夫在没有得到官位时，总担心得不到；已经得到了，又怕失去它。因为在他心里只有官位，他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”

在下午授课内容的讨论中，学生们对鄙夫的发言最多。

“这种一心想当官的鄙夫，总是不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。”卜商说。

“可不是。”有若接着说：“这种人在现实生活中也是司空见惯的。尽管他们有时也会捞到一些好处，最后总是不会有什么好的结局的。”？

孔子认真地聆听学生们的发言，不时点评几句，最后却又说到了别的感受：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是**不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！你们说呢！”

“是啊，是这样的。我以为我们应该看到，一个时代与一个时代总是不一样的。”颛孙师说：“我们现在所处的时代，与上古时代已经有所区别，上古时期人们的‘狂’、‘矜’、‘愚’虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都已经变本加厉了啊！”

“正是这样的。”樊迟接着说：“我认为，现如今，古人的这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，而且愈益加重，到了令人无法理喻的地步，这需要用道德的力量加以惩治。”

“我完全同意颛孙师与樊迟的看法。”原宪说。

听着弟子们的讨论，孔子的脸上露出满足的笑意，在心里对自己说：“丘啊！你几十个春秋就这么过去了，一辈子的奔波就这么停下步来了，想要亲历亲为地去做官也是难以如愿了。可是，丘难道就这么完蛋了？不！不是这样的，丘还可以教学生，可以编撰书籍。这些，不都是快乐的事情吗？只可惜，可惜啊！我不能跟惠姑好好地聊一聊了。她为什么要先我而去呢？为什么？！这不应该啊！”

孔子突然想起外公，眼睛突然睁大了。记得母亲去世时，外公来啦，曾问他：不知外孙今后是要争取做圣人，还是想争取居高官？孔子当时一字一句地回答：想做居高官的圣人！外公听后语重心长地说：以外孙的品德学识，若能居高官，定然可以为天下人谋利。只是如今的天下，还不是有德人就能为官的天下，外孙届时一定要随缘而顺之。想到这里，孔子的眼睛湿润了，在心里大声地喊：

“外公！外公！你的眼力真毒啊！孔子一生的路，你早就看通了！！”