释子吾家宝，神清慧有余。

能翻梵王字，妙尽伯英书。

远鹤无前侣，孤云寄太虚。

狂来轻世界，醉里得真如。

飞锡离乡久，宁亲喜腊初。

故池残雪满，寒柳霁烟疏。

寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。

遥知禅诵外，健笔赋闲居。

怀素，唐代著名僧人，玄奘弟子。字藏真，俗姓钱，长沙人，迁居京北。大书法家，以“狂草”出名，为勤学苦练而成。相传他种芭蕉万余株，以蕉叶代纸写字，秃笔成冢。书承张旭，自有发展．自谓得草书三昧，世称“癫张狂素”。其存世书迹有“自叙”等帖。又有人考证说：“怀素俗姓范，与范勉是兄弟”（见吴企明《唐音质疑录·钱起钱翊诗考辨》），钱起有《送外甥范勉赴常州长史兼觐省》诗，故此诗钱起称怀素为“外甥”当无误。上人，佛家语，指道德高尚的人，后为僧人的敬称；归乡，回乡；侍奉，奉养意。诗人送怀素回乡侍奉双亲，于是写了此诗。

“释子吾家宝，神清慧有余。能翻梵王字，妙尽伯英书。”句意为：上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。释子，僧人、和尚，此指怀素；翻，翻译；梵王字，指佛经。梵，印度；伯英，即张旭，其字伯英。他是早于怀素的大书法家；伯英书，张旭的书法。诗人开篇即夸赞怀素乃是家族的骄傲。“吾家宝”三字，可见诗人对上人的爱意。接着诗人又从怀素能翻译佛家经典、深得张旭书法真传两个方面来赞美他佛学渊博、书法精妙。

“远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”句意为：远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起“狂草”来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。前侣，即在前面的伴侣。王维《木兰柴》诗云：“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。”太虚，即太空；世界，佛家语，指宇宙。世指时间，界指空间；真如，佛家语，是指永恒存在的实体，实性。宇宙全体，即是一心，不生不灭，故名为真，此真心，无异无相，故名为如。出家之人常与闲云野鹤为伴，故诗人以“鹤”“云”来比喻怀素上人孤身漂泊在外。怀素以“狂草”闻名，世称“狂素”，“狂来”二句，既高度赞扬了怀素书法的狂放无羁，无拘无束，又赞颂了他的为人和学识。

“飞锡离乡久，宁亲喜腊初。故池残雪满，寒柳霁烟疏。”句意为：你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今于这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条萧疏，烟雨迷漾。飞锡，佛家语，和尚游方称为飞锡；宁亲，使父母安宁。此为奉养父母；腊初，腊月初旬；霁烟，雨后的烟气。“飞锡”二句，点题之“归乡侍奉”。这里，用了一个“喜”字，既写出了上人回家满堂喜气洋洋之状，更使全篇色彩为之一亮。“故池”二句写上人回到家中所看到的景色。残雪寒柳，其景与时节“腊初”正好相应。景色虽然萧瑟，但有上两句之“喜”字点染在前，却寒而不凉，让人感到几分清爽。

“寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。遥知禅诵外，健笔赋闲居。”句意为：你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。寿酒，寿延之酒；荐，献，进；禅诵，念经；健笔，勤奋地练笔。“寿酒”二句，写上人在家精心照料双亲，点题之“侍奉”。末二句，则是写其在家的生活景状。“禅诵”，可见其是饱学之高僧。“健笔”，可知其练笔之勤奋。“赋闲居”，则显见了其家居生活的闲逸和上人的儒雅。而起句“遥知”二句，可以想见诗人远在千里之外依然惦念着上人。浓浓舅甥情谊，溢于言表。

这首诗作为一篇送别之作，了无应酬之气，通篇赞誉之词，却无半点奉承之嫌，全篇洋溢着浓浓深情。全诗使用了很多佛家用语，这十分切合所送之人的“上人”身份，同时也体现了诗人渊博的学识。全诗意境清新，蕴藉丰富，言有尽而意无穷。诗中的“狂来轻世界，醉里得真如”一联，在唐人写怀素的人品及书法成就的诗句中，可以说是无有出其右者。