阳明先生咏良知诗（四首）

个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿。

一

良知即俗云良心，为人所共有，遇事而见，或时牵于一身一家一群之利害得失而昧之。半夜醒来扪心自问，便觉不安，盖身小而心大。从乎身，你吃饭我不饱，从乎心则痛痒相关好恶相喻也。此皆世人恒情中所有事，均甚粗浅，且只有循从一时一地的社会习俗，而真痛痒、真好恶隐昧不见。

二

此时，天资卓越出群的人，独能从其伟大真切的痛痒好恶即良知（良心）起而革命，领导群众改造社会习俗，即从启发群众的痛痒觉悟来领导群众。

三

有遇事而见的良知，更有不因有所遇，而恒时炯然不昧的良知。阳明王子咏良知诗云“无声无臭独知时，此时乾坤万有基”者是已。此独知寂而照，照而寂，心净如虚空，远离一切有。

四

何云乎乾坤万有基？即此是宇宙本体也。世间森罗万象不出能见与所见相对待之二分，而此则泯绝对待，恢复宇宙之一体性，而从体发用焉。

五

试引《论语》为证：“子曰，‘由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。’”此第六个“知”字正指恒时炯然不昧的良知，亦曰独知者，盖非堕入世网劳攘终日之人所与知。

六

独知之学，心不与物对，而自己却默然而识之，学而不厌。

七

质言之，此学只在自家生命和生活上理会。《论语》上孔子答子路之问，所云修己，《大学》《中庸》两篇中所云修身慎独，其义一也。

八

例如，孔子自述云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二而从心所欲不逾矩。”此即其为学只在自家生命和生活上的理会之明证。

九

又颜回在孔门所以最称好学者，端在不迁怒，不贰过。何谓不迁怒？何谓不贰过？未可妄事猜想，但其为学只在自家生命和生活上则是明白的。

十

参照《易·系词上》，子曰：“颜氏之子其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复行也。”则于孔之赞颜子不贰过者又可得其的解。盖有不善便是有过，随即自觉焉，就可不贰过，此非恒时不昧其独知之学乎？

十一

《中庸》上云“戒慎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，均在说慎独功夫。戒慎恐惧正是心之本体，即功夫即本体，即本体即功夫是上智人们所有事。

十二

中人以下只有时时反躬自省一途，庶几乎不远而复。曾子云“吾日三省吾身”者，可为明证。(3)

(1)　论理学即逻辑学的旧称。——编者

(2)　本来自足而兹竟不足之病。

(3)　附注：《论语》上有“参也鲁”之文，明非上智。