[32] Schubarth，“über die Unvereinbarkeit der Hegelschen Staatslehre mit dem obersten Lebens-und Entwicklungsprinzip des Preuβischen Staats”（1839），Materialien，ed.Riedel，pp.249-266.
[33] 这方面的信息，可参见黑格尔与歌德在1827年春夏之际的通信，相关文献：Briefe von und an Hegel，vol.3，ed.Johannes Hoffmeister（Hamburg，1961）。
[34] 关于舒伯特与卡尔加尼科1829年的文章，以及黑格尔对这篇文章的回应，可参见Materialien，vol.1，ed.Riedel，；Schubarth，Erkl?rung in Betreff der Recension des Hrn.Hegel（Berlin，1830）。
[35] Schubarth and Carganico，“Zu Hegels Staatsbegriff（1829）.über Philosophie uberhaupt，und Hegel's Encyclopedia der philosophischen Wissenschaften insbesondere”，209.格拉夫、瓦格纳在《观念的流变》中认为，舒伯特与卡尔加尼科的观点“成功地产生出了历史的效果”。
[36] 参见Schubarth，“über die Unvereinbarkeit der Hegelschen Staatslehre mit dem obersten Lebens-und Entwicklungsprinzip des Preuβischen Staats”（1839），Materialien，ed.Riedel，pp.249-250。
[37] 参见Schubarth，“über die Unvereinbarkeit der Hegelschen Staatslehre mit dem obersten Lebens-und Entwicklungsprinzip des Preuβischen Staats”（1839），Materialien，ed.Riedel，p.252。
[38] Ruge，“Politik und Phiosophie”（1840），Die Hegelsche Linke，p.189.
[39] 参见K?ppen，“über Schubarths Unvereinbarkeit der Hegelschen Lehre mit dem Preuβischen Staate”（1839），Materialien，ed.Riedel；F?rster，“Noch ein Denunziant der Hegelschen Philosophie”（1839），Materialien，ed.Riedel；K?ppen，“Zur Feier der Thronbesteigung Friedrichs Ⅱ”（1840），Die Hegelsche Linke，pp.128-146。
[40] 参见Gans，“Vorlesungen über die Geschichte der letzten fünfzig Jahre”，Historisches Taschenbuch，1834-1835；“über die Provinzialgesetze”，Beitr?ge zur Revision der Preuβischen Gesetzgebung（Berlin，1831），p.368。甘斯对现代国家发展中政治专制主义之角色的解释，可参见Reinhard Bl?nkner，“‘Der Absolutismus war ein Glück，der doch nicht zu den Absolutisten geh?rt.’Eduard Gans und die hegelianischen Ursprünge der Absolutismusforschung in Deutschland”，Historische Zeitschrift，256（1993），pp.31-66。
[41] Gans，“Erwiderung auf Schubarth”（1839），Materialien，ed.Riedel，pp.267-275.
[42] Gans，“Erwiderung auf Schubarth”（1839），Materialien，ed.Riedel，3，ed.Riedel，pp.272-273.
[43] 关于其内容，可参见Varnhagen von Ense，“Hegel und Schubarth”，Materialien，ed.Riedel，p.317；Varnhagen，“Zur Charakteristik Schubarth's”，Intelligenzblatt zu den Hallischen Jahrbüchern（1839），pp.6-11；Ludwig Buhl，Hegels Lehre vom Staat und seine Philosophie der Geschichte in ihren Hauptresultaten（Berlin，1837），pp.16-17。
[44] Immanuel Ogienski，Hegel，Schubarth und die Idee der Pers?nlichkeit in ihrem Verh?ltnis zur preuβischen Monarchie（Trzemeβno，1840），pp.35，47.1853年，奥根斯基又向布雷斯劳大学哲学系呈交了一篇教师资格论文，标题为《人论》。
[45] Ogienski，Idee der Pers?nlichkeit，pp.57，59.
[46] Anon.，“Eduard Gans”，Hallische Jahrbücher，132（June，1839），p.1049.
[47] Eduard Gans，Philosophische Schriftened.Horst Schroder（Glashutten im Taunus，1971），p.308.
[48] ［Carové］，“Hegel，Schubarth und die Idee der Pers?nlichkeit in ihrem Verh?ltnis zur preuβischen Monarchie，von Immanuel Ogienski”，pp.269-292.这篇人物传记是以匿名形式发表的，卡拉沃说其实是出自于他的笔下。有关于此的说明，可参见Albert Schürmann，Friedrich Carové.Sein Werk als Beitrag zur Kritik an Staat und Kirche im frühliberalen Hegelianismus（Bochum，1971），p.298。
[49] ［Carové］，Hegel und Preuβen（Frankfurt，1841），pp.62-65.令人诧异的是，竟没有人注意到卡拉沃对奥根斯基著作的评价与匿名出版的《黑格尔与普鲁士》保持一致。基于这一事实，可以将此书的著作权合乎情理地归于卡拉沃。
[50] ［Carové］，Hegel und Preuβen（Frankfurt，1841），p.69.
[51] ［Carové］，Hegel und Preuβen（Frankfurt，1841），p.66.
[52] Carriere，“Hegel und Preuβen”，Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik，1841，pp.687-688.
[53] 转引自Eβbach，Die Junghegelianer，p.229。
[54] Carriere，“Hegel und Preuβen”，Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik，p.688.
[55] Karl Gutzkow，Beitr?ge zur Geschichte des neuesten Literatur（Stuttgart，1839），p.212.
[56] 例如，在《哈雷年鉴》出版的最初两年中，许多非黑格尔主义的自由主义者都被列为是《年鉴》的合作者。
[57] 这一文章即是指Scheidler，“Hegel'sche Philosophie und Schule，insbesondere Hegel's Naturrecht und Staatslehre”，Staatslexikon，vol.7，ed.Carl von Rotteck and Carl Welcker（Altona，1839）。古斯塔夫·迈耶的文章为理解黑格尔主义与德国自由主义之关系提供了最为丰富的理论资源，具体可参见Mayer，“Die Junghegelianer und der preussische Staat”；“Die Anfange des politischen Radikalismus im vorm?rzlichen Preussen”，Zeitschrift für Politik6（1913），pp.1-117。或者也可参见Eβbach，Die Junghegelianer。
[58] 关于德国自由主义理论这些方面的研究，可参见Ernst Rudolf Huber，Deutsche Verfassungsgeschichte seit1789，vol.1（Stuttgart，1960），pp.374-377。
[59] 参见Michelet，Anthropologie und Psychologie，oder die Philosophie des subjectiven Geistes（Berlin，1840），pp.512-540。
[60] 不可思议的是，关于鲍威尔的学术研究并没有讨论到这本书中对家庭、市民社会以及国家的区分（这是黑格尔《法哲学原理》的一个内容）的部分。
[61] 例如，卡拉沃在《黑格尔与普鲁士》中就谈到了这一点。
[62] 参见Hermann Klenner，“Stahls Berufung-Kein Briefwechsel”，Unzeit des Biedermeiers，ed.H.W.Weise Bode（Leipzig，1985），pp.206-216。
[63] Hermann Lübbe，“Die Politische Theorie der Hegelschen Rechten”，Archiv für Philosophie，Bd.10/3-4（1962），p.218.
[64] 参见Carl Jantke and Dietrich Hilger ed.，Die Eigentumslosen.Der deutsche Pauperismus und die Emanzipationskrise in Darstellungen und Deutungen der zeitgen?ssischen Literatur（München，1965）。
[65] 这一观点的一个重要阐述，可参见Theodore S.Hamerow，Restoration，Revolution，Reaction.Economics and Politics in Germany，1815-1871（Princeton，1958）。
[66] 有关于此的研究文献可谓汗牛充栋。早期的研究，参见Frederick D.Marquardt，“Pauperismusin Germany during the Vorm?rz”，Central European History，2（1969），pp.77-88；近期的研究，参见Sheehan，German History，pp.638-652。
[67] 以青年马克思之见，林地和公有土地的占用并不仅仅只是使农民与贵族对立起来，而许多“小农和中农”却同时也受益于此。可参见R.J.Evans，“The ‘dangerous classes’in Germany from the Middle Ages to the twentieth century”，Proletarians and Politics.Socialism，Protest and the Working Class in Germany Before the First World War（New York，1990），p.11。
[68] Sheehan，German History，pp.493-495.
[69] 有关于此的讨论，可参见一个经典的文献，即Werner Conze，“Vom ‘P?bel’zum ‘Proletariat.'sozialgeschichtliche Voraussetzungen für den Sozialismus in Deutschland”，Vierteljahrsschrift für Sozial-und Wirtschaftsgeschichte（1954），p.340。英国语境下相似的社会变化，也得到了充分的研究，可参见Gertrude Himmelfarb，The Idea of Poverty：England in the Early Industrial Age（London，1984）；J.R.Poynter，Society and Pauperism English Ideas on Poor Relief，1795-1834（London，1969）；Gregory Claeys，“The Origins of the Rights of Labor：Republicanism，Commerce，and the Construction of Modern Social Theory in Britain，1796-1805”，Journal of Modern History，66（June，1994），pp.249-290。
[70] 基思·特赖布在《管理经济》以及关于德国人对英国政治经济之理解的早期著述中讨论到此问题。恩格斯著名的《英国工人阶级状况》与其说是德国人观察、理解英国社会状况的一个理论传统的起点，不如说是这一传统的顶峰。
[71] 皮埃尔·勒鲁曾在1834年的文章中使用到“社会主义”一词。有关这方面的考察，可参见R.Picard，“Sur I’origine des mots socialismeet socialiste”，Revue socialiste，li（1910），pp.379-390；Wolfgang Scheider，“Sozialismus”，Geschichtliche Grundbegriffe，vol.5，pp.923-998。关于这一术语之更早的使用（但不包含勒鲁所赋予的特定意义），可参见X.Joncière，“Les Feuilles d’automne，poesies par M.Victor Hugo”，Le Globe，13 February 1832。
[72] 傅立叶研究最好的一本书是乔纳森·比彻的《傅立叶：一位空想家及其思想世界》。
[73] 傅立叶对圣西门门徒的嫉妒和反驳，比彻在《傅立叶：一位空想家及其思想世界》中做出过指认和论述。
[74] 圣西门的研究卷帙浩繁，弗兰克·曼纽尔的《圣西门的新世界》《巴黎的预言家》以及《西方世界的乌托邦思想》，对圣西门的生活与思想进行了精彩讨论；对圣西门精神加以捍卫的文献，可参见Robert Carlisle，The Proferred Crown.Saint-Simonianism and the Doctrine of Hope（Baltimore，1987）。
[75] Alan Spitzer，The French Generation of 1820（Princeton，1987），p.155.
[76] 参见The Doctrine of Saint-Simon：An Exposition.First Year，1828-1829，trans.G.G.Iggers（New York，1958）。
[77] 关于圣西门对于生理学这个比喻的使用，参见Robert Wokler，“Saint-Simon and the Passage from Political to Social Science”，The Languages of Political Theory in Early Modern Europe，ed.Anthony Pagden（Cambridge，1987）。
[78] The Doctrine of Saint-Simon，p.53.
[79] The Doctrine of Saint-Simon，p.80.
[80] The Doctrine of Saint-Simon，p.89.
[81] Robert Carlisle，The Proferred Crown.Saint-Simonianism and the Doctrine of Hope（Baltimore，1987），p.74.
[82] Moritz Veit，Simon und der Saint simonimus.Allgemeiner Volkerbund und ewiger Friede（Leipzig，1834）.p.104.
[83] Dickey，“Saint-Simonian Industrialism as the End of History.”p.178.
[84] 当然，这是早期社会主义者普遍采取的一个策略，如斯特德曼·琼斯在《重思的乌托邦社会主义》一文中所强调的。
[85] Saint-Simon，“The New Christianity.Dialogues Between a Conservative and an Innovator”，Socialist Thought.A Documentary History，by Albert Fried and Ronald Sanders（New York，1964），p.91.
[86] Saint-Simon，“The New Christianity.Dialogues Between a Conservative and an Innovator”，Socialist Thought.A Documentary History，by Albert Fried and Ronald Sanders（New York，1964），p.78.
[87] Saint-Simon，“The New Christianity.Dialogues Between a Conservative and an Innovator”，Socialist Thought.A Documentary History，by Albert Fried and Ronald Sanders（New York，1964），p.82.
[88] Robert Carlisle，The Proferred Crown.Saint-Simonianism and the Doctrine of Hope（Baltimore，1987），p.41.
[89] 特别参见The Doctrine of Saint-Simon，pp.244-262。
[90] 引自E.M.Butler，The Saint-Simonian Religion in Germany.A Study of the Young German Movement（Cambridge，1926），p.44。
[91] 关于这些问题，参见Robert Carlisle，The Proferred Crown；Claire Moses，French Feminism in the Nineteenth Century（Albany，1984），pp.41-59；Moses and Rabine ed.，Feminism，Socialism and French Romanticism（Bloomington，1994）。
[92] 参见Beecher，Fourier，pp.422，30。
[93] 参见Spitzer，French Generation。
[94] Spitzer，French Generation，p.143.
[95] 转引自D.O.Evans，Social Romanticism in France，1830-1848（Oxford，1951）。
[96] 参见Neil McWilliam，Dreams of Happiness：Social Art and the French Left，1830-1850（Princeton，1993）。斯皮策在《法国1820年代的人》中认为，甚至法国的自由主义者也都分享着艺术之功利主义的观点。弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克在《科学的反革命——理性滥用之研究》中将这一点与对艺术之政治化的谴责加以比对，由此说明了空想社会主义之“功利主义”的冲动。
[97] Lamennais quoted in Evans，Social Romanticism，p.39.
[98] 这些译文收于Saint-Simonistische Texte.Abhandlungen von Saint-Simon，Barard，Buchez，Carnot，Comte，Enfantin，Leroux，Rodrigues，Thierry und Anderen in zeitgen?ssischen übersetzungen，2 vols.，ed.Rütger Sch?fer（Aalen，1975）；另见R.Sch?fer，Friedrich Buchholz-ein vergessener Vorl?ufer der Soziologie，2 vols.（Gottingen，1972）。
[99] 参见Butler，Saint-Simonian Religion，esp.pp.52-59（此文献提供了空想社会主义著作于1830-1834年在德国出版的情况）；Werner Suhge，Saint-Simonismus und junges Deutschland.Das Saint-Simonistische System in der deutschen Literatur der ersten H?lfte des 19.Jahrhunderts（Berlin，1935）；Charles Rihs，L'école des jeunes hegeliens et lespenseurs socialistes francais（Paris，1978），pp.292-320；Thomas Petermann，Der Saint-Simonismus in Deutschland.Bemerkungen zur wirkungsgeschichle（Frankfurt，1983）；Hayek，The Counter-Revolution of Science（Glencoe，1952），pp.158-167。
[100] 博恩对空想社会主义运动的批判甚于海涅，见B?rne，Briefe aus Paris（Wiesbaden，1986），esp.30 December 1831。
[101] 见Allgemeine Kirchenzeitung，Darmstadt（March 8，1832）。
[102] 特别参见K.G.Bretschneider，Der Saintsimonismus und das Christentum.Oder：beurtheilende Darstellung der Simonistische Religion，ihres Verh?unisses zur christichen Kirche，und der Lage ds Christenthums in unserer Zeit（Leipzig，1832）。
[103] Heinrich Leo，“Nouveau Christianisme，dialogues entre un conservateur et un novateur”，Erganzungsblatter zur Allgemeinen Literatur-Zeitung（M?rz，1831），p.179.
[104] Heinrich Laube，Austewahlte Werke in zehn B?nden，vol.8，ed.H.H.Houbern（Leipzig，n.d.），p.186.
[105] 参见Buchholz，“Was ist von der neuen Lehre zu halten die sich die St.Simonistische nennt”（1832），Saint-Simonistische Texte，ed.R.Schafer，pp.523-548。
[106] 有关于歌德的论述，可参见Theodor Mund，“über Bewegungsparteien in der Literatur”，Literarischer Zodiacus，Januar 1835，pp.1-20；Heinrich Heine，Die Romantische Schule。并非只有青年德意志派对歌德存在矛盾情绪，尼古拉斯·波义耳曾这样写道：“也许可能有例外的情况，歌德在他前5年的写作生涯里从来不是一个让整个时代都效仿的模范。”青年德意志派和青年黑格尔派都因为席勒在这个时代的道德和政治冲突中的虔诚投入而更加喜欢席勒，参见 Else von Eck，Die Literaturkritik in den Hallischen und Deutschen Jahrbuchern（1838-1842）（Berlin，1925），pp.22-23。席勒在俄国受尊崇的情形，可参见Martin Malia，Alexander Herzen and the Birth of Russian Socialism（Cambrige，Mass.，1961），pp.38-56。
[107] See “Einleitung”，to Eduard Gans，Naturrecht und Universalrechtsgeschichle，ed.Manfred Riedel（Stuttgart，1981），p.239 n40.
[108] 苏格直截了当地批判了巴特勒对空想社会主义之宗教和道德影响的特殊强调。
[109] K.Gutzkow，Briefe eines Narren an eine Narrin（Hamburg，1832），p.38.
[110] Carl M.Kapff，“Der Saint-Simonismus in Frankreich”，Tübinger Zeitschrift fur Theologie，2.Heft，1832，p.89.
[111] Schelling，“Vorredz zu einer philosophischen Schrift des Herrn Victor Cousin”，p.223；C.H.Weisse，“［über］Moritz Veit，Saint Simon und der Saint Simonismus”，Jahrbücher fur wissenschaftliche Kritik，no.120，Juni 1834，pp.1017-120；Bretschneider，Der Simonismus und das Christenthum；Leo，“Nouveau Christianisme.”
[112] 参见Carové，Der Saint-Simonismus und die neuere franzosische Philosophie（Leipzig，1831）pp.195f；Kapff，“Der Saint-Simonismus in Frankreich”，p.3；Warnkonig，“Rechtsphilosophie in Frankreich.Die Lehre der Anhanger Saint-Simons”，Kritische Zeitschrift fur Rechtswissenschaft und Gesetzgebung des Auslandes，4.Bd.，1832，p.79；Fr.Tappehorn，Die vollkommene Assoziation，als Vermittlerin der Einheit des Vernunftstaates und der Lehre Jesu.Ein Beitrag zur ruhigen Losung aller groβen Fragen dieser Zeit（Augsburg，1834），pp.40f（这是第一本研究傅立叶的著作）。
[113] 据现代的一位海涅著述的编辑称，《基督教会报》的攻击严重损害了他在德国反对者中的声誉。参见Heinrich Heine.Historichkritische Gesamtausgabe der Werke，vol.8／2，ed.Manfred Windfuhr（Hamburg，1981），p.576。
[114] 关于门泽尔和空想社会主义的研究，可参见Rihs，L'école des jeunes hegeliens，p.307.
[115] J.P.Lange，“über die Rehabilitation des Fleisches”，Evangelische Kirchenzeitung，Nov.1835，p.729.这篇文章被错误地认为是亨斯登伯自己的作品。
[116] Sheehan，German History，p.579.
[117] Butler，Saint-Simonian Religion，p.85；Suhge，Saint-Simonismus，p.62.
[118] Lange，“ über die Rehabilitation des Fleischs”，pp.498-499.
[119] Lange，“Bericht über ein pantheistisches Trisolium”，Evangelische Kirchenzeitung，Oct.-Dec.，1836，pp.665-782.
[120] Marilyn Chapin Massey，Christ Unmasked，p.89.
[121] Scheidler，“Hegel'sche Philosophie und Schule”，p.619.
[122] 维克托·库辛对现代哲学的折中讲授，帮助法国学生熟悉了这一德国传统。尤金·罗德里格斯在1832年翻译了莱辛的《论人类的教育》。关于古斯塔夫·伊彻塔尔在柏林当学生时扮演的将德国思想传入法国的角色，参见Mary Pickering，“New Evidence of the Link Betwwen Comte and German Philosophy”，Journal of the History of Ideas，vol.L，no.3（July-Sept.，1989），pp.443-463；Rihs，Lecole，pp.297-298。
[123] Theodor Oelckers，Die Bewegung des Socialismus und Communismus（Leipzig，1844），p.27.
[124] Theodor Mndt，“George Sand und die sociale Speculation”，Charaktere und Situationen（Leipzig，1837），p.154.
[125] 引自F.W.Carove，“H.Heine und Prosper Enfantin”，Neorama，2.Th.（Leipzig，1837），p.154。
[126] Joncière，“Les Feuilles d'automne.”
[127] 引自Frank E.Manuel，The Prophets of Paris（New York，1962），p.176。
[128] H.G.Reissner，Eduard Gans.Ein Leben im Vorm?rz（Tübingen，1965），p.157.
[129] 关于科学批评社的论述，可参见Toews，Hegelianism，p.60；关于甘斯在酝酿《科学批判年鉴》过程中扮演的角色，可参见Norbert Waszek，“Eduard Gans，die Jahrbücher für wissenschaftliche Kritikund die franz?sische Publizistik der Zeit”，Die“Jah-rbücher für wissenschaftliche Kritik.”Hegels Beliner Gegenakademie，ed.Christophe Jamme（Stuttgart，1994）。
[130] “Eduard Gans”，Hallische Jahrbücher，no.132（3.Juni 1839），pp.1049-1051.
[131] 参见Norbert Waszek，ed.，“Einleitung”，Eduard Gans（1797-1839）：Hegelianer-Jude-Europaer .Frankfurt，1991，pp.16-18；Hermann Klenner，“Zwi Savigny-Voten über Eduard Gans nebst Chronologie und Bibliographie”，Topos，1（1993），pp.123-148。
[132] Gans，Naturrecht und Universalrechtsgeschichte，p.46.
[133] Gans，Naturrecht und Universalrechtsgeschichte，pp.55-56；Gans，über die Grundlage des Besiztes（Berlin，1839），pp.6-20.关于甘斯和萨维尼之论战的简要论述，可参见Donald R.Kelley，The Human Measure.Social Thought in the Western Legal Tradition（Cambridge，1990），pp.246-249。对于该论战之人格问题的集中讨论，参见“Eduard Gans und den Besitz，und seine neuesten Gegner”，Hallische Jahrbücher，206-207，April 28-29，pp.1641-1653。
[134] Gans to Feuerbach，4 January 1834，Feuerbach Briefwechsel，vol.1.
[135] 参见Ferdinand T?nnies，“The Development of Sociology in Germany in the Nineteenth Century”，On Social Ideas and Ideologies，trans.E.G.Jacoby（New York1974），p.134。
[136] Gans，“Vorwort zur 2.Ausgabe der Rechtsphilosophie”，p.248.
[137] 甘斯在他广泛为人们所阅读的《关于身份与状况的回顾》（柏林，1836）中描述了他的旅行。他关于法国和英国政治经济学的广博知识，在他的《自然权利与普法史》中可见一斑。关于他广泛阅读的另一方面，可参见Norbert Waszek，“Eduard Gans，die Jahrbücher für wissenschaftliche Kritikund die franz?sische Publizistik der Zeit”，pp.93-118。
[138] Rückblicke，pp.92-93；“Vorlesungen über die Geschichte der letzten fünfzig Jahre”，pp.290-292.
[139] 特别参见Gans，Rückblicke，p.99。
[140] Gans，Naturrecht，p.92.
[141] Gans，Rückblicke，p.100.
[142] 参见Hegel，Philosophy of Right，para.244-245。对这个问题的澄明，参见R.Treichgraeber，“Hegel on Property and Poverty”，Journal of the History of Ideas，38（1977），pp.47-64。
[143] Norbert Waszek，“Eduard Gans on Poverty：Between Hegel and Saint-Simon”，The Owl of Minerva，18，2（Spring 1987），pp.171-172.
[144] Gans，Rückblicke，pp.100-101.
[145] Waszek，“Eduard Gans on Poverty.”
[146] Hegel，Philosophy of Right，para.253.
[147] Gans，Rückblicke，p.101.
[148] Thomas Nipperdey，“Verein als soziale Struktur in Deutschland in sp?ten 18.und 19.Jahrhundert.Eine Fallstudie zur Modernisierung”，Gesellschat，Kultur，Theorie.Gesammelte Aufsatze zur neueren Geschichte（Gottingen，1976），p.175.
[149] 参见Werner Conze，“Staat und Gesellschaft in der Frührevolutionaren Epoche Deutschlands”，Historische Zeitschrift，186（1958），pp.1-34；Herman Beck，Authoritarian Welfare State，Conservatives，Bureaucracy，and the Social Question，1815-1870（Ann Arbor，1995），p.60。正如贝克（Beck）明示的那样，保守形式的“联合”依旧附加在新封建主义的家庭、社会特权阶层、不动产和“公司”之中。
[150] 威廉·史威尔在《法国的劳动与革命：从旧制度到1848年的劳动语言》中，从法国的语境出发，对这个过程做出了令人信服的分析；而关于英国语境的分析，可参见Gareth Stedman Jones，“Rethinking Chartism”，Languages of Class.Studies in English Working Class History（Cambridge，1983）；Gregory Claeys，Citizens and Saints.Politics and Anti-Politics in Early British Socialism（New York，1989）。
[151] 引自Horst Stuke，Philosophie der Tat：Studien zur “Verwirklichung der Philosophie”bei den Junghegelianern und wahren Sozialisten（Stuttgart，1963），p.87。
[152] 瑞斯纳在《爱德华·甘斯》中评价了甘斯对托克维尔的热情，但是他不确定他是否真的读懂了后者。关于他和托克维尔的会面，参见Gans，Rückblicke，pp.133-134，156-157。
[153] 引自Waszek，“Eduard Gans，die Jahrbucher fur wissenschaftliche Kritik und die franzosische Publizistic der Zeit”，p.111。
[154] 参见Alan Spitzer，The French Generation of 1820（Princeton，1987），p.108。
[155] George Armstrong Kelly，The Humane Comedy：Constant，Tocqueville And French Liberalism（Cambridge，1992），p.137.
[156] George Armstrong Kelly，The Humane Comedy：Constant，Tocqueville And French Liberalism（Cambridge，1992），p.138.
[157] Waszek，“Eduard Gans，die Jahrbucher fur unssenschaftliche Kritik und die franzosische Publizistik der Zeither”，pp.115-116.
[158] Kelly，Humane Comedy，p.34.
[159] Gans，Philosophische Schriften，p.317.
[160] 甘斯为巴黎出版社的党派性质之辩护，可参见“Briefe aus Paris und Frankreich im Jahre 1830 von Friedrich von Raumer”，Vermischte Schriften，vol.ii（Berlin，1834），pp.161-162；Gans，“über Opposition”，Eduard Gans，ed.Waszek。
[161] Gans，Beitrage zur Revision der Preuβischen Gesetzgebung（Berlin，1830-2），pp.277-278.
[162] Gans，Naturrecht，pp.102-104.
[163] Gans，“Vorlesungen uber die Geschichte der letzten funfzig Jahre”，Raumers Historisches Taschenbuch，4（1833），p.292.