第三部分对异化理论的论述是整部著作的**部分，前面那些章节都可以看作是这部分内容所要完成之任务的准备工作。如果不讨论马克思的关系性的现实观及其对相关术语的使用，如果没有说明他在处理人性问题时使用的概念框架，那么在这里的重构工作就是不可能的。吊诡的是，尽管注意到了这种分裂状态，但是异化理论仍成了一个中介物，通过它，马克思关于人和社会截然不同的理论完全整合到了一起。在这一部分，我还通过勾勒他认为在人与他的劳动、人与他的劳动产品、人与人以及人与类之间存在的异化关系（这种关系在经济、社会关系、政治和宗教等领域都存在）说明了这种统一性。对于这种非常复杂的异化理论来说，它只不过说明了马克思揭示的资本主义社会中存在的现象，说明了按照他的关系性框架概念化的东西，并且把在他的人性概念中发现的一些范式组织了起来。这才是我们从活生生的个体这个角度看到的马克思主义。

[1] 《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，596页，北京，人民出版社，1974。

[2] 《马克思恩格斯选集》第2卷，74页，北京，人民出版社，1995。

[3] 《马克思恩格斯全集》第46卷，925页，北京，人民出版社，2003。

[4] 参见本书第11章。

[5] C.B.MacPherson，The Political Theory of Possessive Individualism，Oxford，1962.

[6] 《马克思恩格斯全集》第44卷，131页，北京，人民出版社，2001。

[7] J.Mephan，“The Theory of Ideology in Capital”，Radical Philosophy，No.2（Summer 1972），15.

[8] 有大量作品都研究了马克思对资本主义意识形态的批判，除了提到的麦克弗森和米弗姆的著作外，其他针对这一主题的论著还包括：列斐伏尔关于意识形态的章节，参见Lefebvre，H.，The Sociology of Marx，trans.N.Guterman，New York，1968；L.Althusser，“Ideology and Ideological State Apparatuses”，Lenin and Philosophy，trans.B.Brewster，New York，1971；J.Habermas，“Technology and Science as ‘Ideology’”，Toward a Rational Society，trans.J.J.Shapiro，Boston，1970；R.Lichtman，“Marx's Theory of Ideology ”，Socialist Revolution，no.23（April，1975），R.Blackburn，“A Brief Guide to Bourgeois Ideology”，Student Power，ed.R.Blackburn and A.Cockburn，London，1969。对于那些想就此主题组织一个读书小组的人来说，他们需要一些短的阅读材料，以上是我强烈推荐的一部分。我建议你先读布莱克勃恩（他的著作是最简单的，而且包含了很多具体实例），最后再读阿尔都塞和哈贝马斯（他们的著作最复杂，而且在很多方面都提出了新思路）。