大理府——恶魔罗刹的故事——一次回民起义——中式疗养院——劳作中的中国鞋匠

和云南府一样，大理府也坐落在一个美丽的湖边盆地上。从云南府到大理府，通常要走13天，但我们一行人仅用了8天。也就是说，第9天我们就到达了大理这个美丽的城市。大理府的汉语意思是“伟大的理性”。星期日，我们停下来休息，并采取了预防措施，以免成为异教徒。大理府是中国西部防范最严密的城市。如果有纪律严明、装备完善的部队防守，那么大理府就会固若金汤，万无一失。曾经发生过的一次暴乱确实证明了这一点：一群暴徒手持木棍、弓箭和长矛进攻大理府，但未能成功。大理府的驻军大多集中在城北和城南的两个狭长的防御带上。大理府坐落的平原地带在南北两端自然形成了两个关口，而城市就位于洱海西测，在城墙的后面是苍山，它舒缓而宽阔的山坡突兀而起，形成了高大陡峭的悬崖绝壁，常年积雪，高耸入云。其最高峰海拔高达1.4万英尺，高出平原约7000英尺，轮廓鲜明，寒气逼人。回民的起义军无法攻占平原南北两端的关口，但是他们成功穿越大理府后面被认为是万无一失的雪山地区，从上而下，突如其来地占领了大理府。为此壮举，回民起义者确实值得骄傲。

当我们到达城南关口时，夜幕已经降临。巨大的双重城门已经落锁紧闭，后来，我们的一位护卫很快就叫开了吱吱作响的城门。这时候我们也已经点亮所有的灯笼，顺利进入城内。此时，白天喧嚣繁忙的街道已经空无一人，偶尔能听到几声狗叫和看到几个打着大灯笼经过的路人。就这样，我们悄无声息地穿过高大鼓塔下的南门大街，转入东门大街。我那些脚夫和轿夫，都因漫长的旅途即将结束而感到十分高兴，步伐也变得轻快有力，很快就到了位于宰羊街上的中国内地会驻地。这些本地的建筑不适于开展广泛的传教工作，人们正在筹建更大、更排场的房屋。教会的这些新财产仅仅花了1100两银子，简直和白送一样便宜。有一件事我一路上都在仔细观察，那就是传教士们花费他们国内教会同胞的捐助都比较谨慎和节俭。我的到来受到了加拿大牧师麦克林[1]先生的热情接待。他盛情邀请我和他住在一起，一直到我离开大理府为止。这也是我最后一次在中国接受教会朋友的款待，因为现在我已经接近英国殖民地的边界了。

关于这个平原的形成有一个传说。大理府的人说，在远古时期，这一平原还是一片汪洋大海。他们习惯上把湖称为海。这湖和周围地区被一个名叫“罗刹”、以吃人眼珠为生的恶魔统治着。据说这恶魔的眼睛长在头顶上，嘴巴像鸡嘴，并且全身覆盖着红色毛发。他习惯**出行，靠翅膀飞翔。每天他要吃60对人类眼珠。这一数量对湖边的人们来说无疑是一大负担。后来，湖边人们的愁苦惊动了观音菩萨。观音菩萨决定惩罚恶魔，解救百姓脱离苦海。因而，她化身为一个老太婆出现在恶魔面前，请求恶魔卖地给她，作为每天提供眼珠的代价。那块地的长度是她的黄狗跳三跳的长度，其东、西宽度是她身上袈裟展开的宽度。狡黠的观音菩萨偷偷地用60对贝壳代替了60对眼珠，而恶魔竟然没有发现其中的区别。令恶魔惊奇的是，老太婆的黄狗跳三跳，竟然从上官跳到了下关，共有110里的路程；更奇怪的是，老太婆的袍子展开后竟然覆盖了洱海和苍山之间的所有地方。恶魔见此气急败坏，索性抵赖。然而，观音菩萨把两块巨石指给他看，警告他如果耍赖的话，就用这两块巨石把他囚禁起来。但如果恶魔合作，信守诺言，她就给他建造一座皇宫。很明显，观音菩萨认为这个恶魔也不是省油的灯。恶魔无奈，只好答应照办。建造好皇宫以后，观音菩萨备下盛宴邀请恶魔和他的两位兄弟赴宴喝酒。在他们喝酒时，观音菩萨化为蜜蜂悄悄飞走。而皇宫其实就是那两块巨石的化身，它们逐渐合为一体，把恶魔及其兄弟封在其中。而他们一直在畅饮为了麻醉他们而准备的美酒，没注意到宴会厅正在不断缩小。当恶魔发现上当后，他们已经无法脱身了。

恶魔在巨石中间恨恨地喊道：“我给了你要的土地，你却骗了我。”观音菩萨微笑着预言道：“要是三月八日这块土地上空无一人的话，那你就可以出来了。”从那以后，每年的三月八日，人们就特别要在城西门的外面举行大型集市。传说中的巨石位于城北40里处，如今已经成了古迹，也是传说真实性的佐证。

后来，恶魔决定施展魔力在湖中筑起一条道路。他从巨石的夹缝中使劲往湖水里吹气。当道路快要修好时，观音菩萨发现了恶魔的不良企图，就及时地制止了他。中国有些妖怪，例如这个恶魔，只能在夜里施展魔力，第一缕晨光的出现就会打断它们的工作。观音菩萨在听到恶魔往湖里使劲吹气时，就站在巨石外面学公鸡打鸣，并弄出公鸡拍翅的响声。恶魔听见这些声音之后，就会以为天亮而停止工作。当人们聚集在集市上时，他们就会放炮示警，以便让恶魔知道他不能脱身！

大理府的规模并不大，大约只有三千户人家，但是大理府的大理石和石匠雕刻十分有名。出售大理石的店铺就位于三塔附近。这里的大理石从山区采来，在这里加工成纪念碑和装饰板。一路上我们见到好多驴驮着这些美丽的白色大理石。加工这种石头的匠人大约有150名工匠。

大理府漂亮的中国内地会驻地。这儿以前是一位高官的官邸，传教使团用2000两银子买下了这座漂亮的院子。

一家医院马上就要在这里开张了。这里只有中国内地会和罗马天主教有传教士。一位善良的牧师在云南传教50多年，但是收效甚小，皈依的人数不多，只有少数的人加入了新教教会。

为我扛照相机的回民长相诚实，并且他还有一个十分有趣的身世。54岁的他在这个城市里居住的时间长达50年。他的名字叫香园木（Sweet-Smelling-Garden-Wood），祖籍在永昌府。他给我们讲述了那次云南回民大起义的经过。世上的恶人多不胜数，崇拜偶像的异教徒跟不崇拜偶像的回民之间的斗争持续不断。秘密会社“兄弟会”为社会制造了许多麻烦和混乱，这些人也是叛乱之源。起初，麻烦产生于杀猪宰牛的屠户之间，杀猪的就是那些崇拜偶像的异教徒，而宰牛的就是回民。回民领袖名叫杜文秀，这位高贵的回民首领占据大理府长达18年。起初，留在城里的汉人很少；后来随着回民政权的建立，许多汉人逐渐回归大理，做起了生意，并受到了当地回民的优待。不过，汉人被迫放弃刮脸，也不剃头上的毛发。大清帝国的官兵用了一年的时间才攻进大理府。这次攻城还是回民的一位叛将主动开门才得以成功。清军首领杨玉科将军勒令回教国国王杜文秀投降。杜文秀被迫答应，但是在面见杨将军之前，他就已吞金。在请求杨将军饶恕其臣民之后，杜文秀喝了一杯水，便死在了自己的宝座上。

这位叫香园木的苦力由于一位清军将军发了善心才侥幸活了下来。他虽然是回民，但没有参与叛乱活动。这位将军名叫郦圆马，他把香园木藏在身边，等到事态平稳下来才让他出来。大理府城墙坚固，房屋都是卵石垒成的，而不是泥土墙，所以易守难攻。我曾站在这样的城墙上为传教使团的新房子拍了一张照片。这些房屋的身后都有着十分有趣的故事。

沿北门大街是一排广东人的店铺，他们出售各种商品，有洋货，也有土货。广东人向来擅长做生意，遍布在云南省的各个角落。大型的阳伞遮盖着那些屠户的店铺和长条的肉案板。中国人喜爱吃猪肉，所以在这里很难买到羊肉和牛肉。在没有批量需求的情况下，这些屠户一般不提供羊肉和牛肉。

太平铺回民山村的一处客栈，位于龙江西部30里处。麦加第与作者站在两位兵勇身旁。

在大理府以北三里远的地方建有三座塔。最大的一座塔大约高达400尺（1尺约为3英寸）。该塔的南面是另一座宝塔。实际上，整个大理府有很多宝塔，其布局合理有序，以确保祥和瑞气。无论宝塔还有其他什么用途，但是它们都使这里的风景增色不少，使原本普通的场景变得如诗如画。在宝塔的后面是远处高山上的飘逸白云。夏天，人们从山上运来冰和雪，在集市上出售。这种事情在远方的叙利亚首都大马士革也经常发生。从高原上流下的融化冰水形成一条条小溪，缓缓地流进洱海。在这些通往大理府的道路旁，还可以看到许多石桥架设在这些河流之上。

我从这条通往缅甸北部城市八莫的大路绕道约三十里，前往大理府了。大理府是中国西部最为美丽的名胜之一，所以还是值得去的。说真的，大理府也是被传教士选作调治将息的疗养胜地。在这里休养几个星期，比传教士长途跋涉回到本国去休养，要节省下许多时间和金钱。

从三塔回来的路上，我经过了一片墓地。据回民朋友说，这块墓地大约长20里、宽3里，有几千人安息在这里。这些坟前大都立有用一整块石板雕刻而成的石牌坊。在石牌坊下，另外还有一块更薄的石碑，上面刻有文字，并且挡住了石牌坊的入口。这种风格的墓碑跟我在中国其他地方见到的完全不同。这些墓碑层层叠叠，一眼望不到边，使这块墓地看起来神秘而可怕。这些坟堆掩埋着一万多名回民，这些静静的幽魂使得此处更令人毛骨悚然。与这个巨型墓场相邻的就是著名的三月集贸市场，可以容纳七八万人在此聚集。在这儿还有一个巨型石龟，背负着一块沉重的大石碑；紧临巨型石龟的地方就是财神庙。

为了方便我拍照，六个兵勇陪同我们前去游览宰羊街。在传教使团的驻地我们享受了一顿丰盛的大餐。其中一道大菜就是我所猎杀的一只肥雁，那只肥雁是我在离大理府约30里处亲自射杀的。我付了200文铜钱（10美分）让一个人把它扛到大理府，走了大约30里，或10英里以上。

大理府的大北门

那天下午，一位中国鞋匠来为我的鞋子换底，但我要求他必须当着我的面做。在昭通，我曾让人把鞋子拿去修理，结果他用麻线把软皮鞋底缝上，针脚有1/16英寸大小，为此我支付了300文铜钱。由于针脚从外到内缝制，针脚比较大，鞋里面的针脚让我的脚后跟疼了一星期，而新鞋底在36小时后就脱落了。还有一次，我让人做了一双中国式样的高档鞋子，费用是1.5两银子，也就是不到一美元。尽管鞋匠为我量了脚码，但是鞋子做成后还是小了一英寸。在东川，我又雇人为我做了一双鞋子，结果鞋子做大了，我往鞋子里面塞了半英寸的棉花软布还是不顶事。因此，我从传教士朋友那里找了些钉子，有铜的，有铁的，尺寸适当，大约有1英寸长，然后坐下来看这位鞋匠如何做活儿。这位鞋匠把旧鞋底撕掉，换上一个薄鞋底。我看鞋底太薄，让他用两个鞋底一起做底。后来，鞋匠拿出来一个比钉子粗四倍的锥子，钻出许多洞洞，然后把钉子砸进去。结果由于钉洞太大，刚钉上的鞋底就掉了出来。于是我决定亲自动手修鞋。值得庆幸的是，当我还是个孩子的时候，我在家乡多伊尔斯顿的一家小商店里，曾经看过好心的欧文·克罗曼换过鞋底。由于工具不太顺手，我只好费力地做活儿，努力使这位中国同行少要些钱，但结果他要了我三倍的工钱。不过，我的鞋底总算换好了，这一点对我们经常走路和打猎的人来说十分重要。现在我才理解传教士穿着中国衣服的好处，也体会到中国传统服装的做工精细和舒适，价格也比较公道。

人生苦短，学艺费时；

景场个一的上顶墙城府理大

尝试不易，征服更难。

在大理府，我们补给了旅行所需的储备——蔬菜、水果，还有愉快的心情。

大理三塔和远处的雪山

[1] 麦克林（Hector McLean，？—？年），中国内地会加拿大籍来华传教士。他来自安大略省的保林纳法德，1901年来华。经过短期的培训和汉语学习之后，被派往云南大理传布福音。

若要人不知，除非己莫为。（《三国志》语）

If you don’t want anybody to know it, don’t do it!—History of the Three States.