格者，正也，正其不正，以归于正也。

——《传习录·陆澄录》

企业领导者经常能听到这句话：“小公司看老板，中公司看产品，大公司看文化。”听上去，好像只有大公司才配谈文化。实际上，任何小公司和中公司的领导人都希望把公司做成大公司，所以，文化之于任何规模的公司，绝对不能是有无，只能是显隐。

换个说法，小、中公司的领导者如果超前地把组织文化建立起来，那必能成为大公司。大公司如果对企业文化叶公好龙，只是当成装点门面的彩球，那迟早灭亡。

欲知何谓组织文化，必要先知何谓文化。关于“文化”的定义，众说纷纭，都能自圆其说。吕思勉说，文化是人和禽兽的唯一区别，人知怜悯、有恻隐之心，禽兽不知；钱穆则说，文化就是花样，比如吃火锅，随便把肉扔进锅里捞出来吃，这是本能，但在盘中把肉摆成几何图形而赏心悦目，就是文化。再比如，大碗喝酒大口吃肉是本能，但吃饭遵循一定的礼节，饮酒有一定的仪式，这就是文化。

如此看来，作为花样的文化只是锦上添花，可钱穆认为恰好相反，文化是雪中送炭。比如喝酒，如果没有酒礼，大家喝起来就会乱糟糟，甚至喝出事故来，看上去热闹非凡，其实对人的身体没有一点好处，但加入酒礼后——喝一杯要向对方鞠躬——不但让对方觉得受到尊重，还无形中散发了酒气，让自己不至于喝多，留得青山在，所以能常喝。

喝得多靠本能，喝得久远就要靠文化了。一个人、组织、国家同样如此，走得快靠本能靠力量，走得远必须靠文化。

现在，我们不谈其他民族和国家，只谈中国。在中国，文化现象出现很早，对文化的定义也很早，比如中华民族的总设计师黄帝，就认为文化是有话好好说，说不清了就来找我这个天下共主，我给你们做主。尧则认为文化就是谦让，舜则认为文化就是孝悌，直到孔孟，才给文化定义为：一国国民或者是天下人拥有的伦理道德水准，仁义礼智信就是文化。把仁义礼智信做到极致，并能流传万年而不断，就是文明。

如果你大致了解中国历史，就会发现，孔孟不但定义了中国“文化”，而且还被信仰者继承发扬，最终真就升华为文明，这文明是独一无二的中华文明。

在孔孟门徒中，最沁人心脾的则是新儒家（理学、心学），诸如程颐、程颢、朱熹、陆九渊和王阳明，这些人一致认为，人有良知，自然就能遵伦理守道德，做到仁义礼智信，倘若做不到，不仅是没文化，更是没教养。个人如此，民族、国家、组织亦如此。

余秋雨则说，文化是一种精神价值、生活方式和集体人格，那么，中国文化就是只有中国人才有的精神价值、生活方式和集体人格。

中国人有中国的精神价值，那就是张载的横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。中国人的生活方式就是注重家庭和工作的安居乐业，而中国人的集体人格重内轻外的反求诸己，养浩然之气，成为圣贤，这种良知呈现到事情上就是浓厚的家国情怀和集体主义。

把以上论述总结为一句话就是，中国文化是建立在良知基础上的家国情怀和集体主义的文明。

中国古代文化学者，无一例外都强调一点：要向尧舜看齐。但并不是向尧舜的成就看齐，而是向尧舜的良知看齐，向他们的心看齐。学习尧舜之心就是学习圣人之心，因为人心相同，所以学习圣人之心其实是使我们的心和圣人同，圣人心就是吾心，归根结底，我们致自己的良知，其实就是在致圣人的良知。

每个人都有这种意识，当组成一个组织、国家后，这个组织或者国家就拥有了文化。圣人不是先定立个文化，然后去招人进来附和这一文化，圣人凭借良知仔细考察大家的喜好，然后订立文化，让大家顺其自然地奉行。

在当今中国，作为组织的一种非常重要的形式——企业，大体可分为两种，一种是国企，一种私企。真正出色的国企文化大致相同：爱国、爱家、爱自己，为社会贡献物质和精神财富。私企的文化则参差百态，各有不同。

但由于中国传统文化的特殊性，国企的文化即使不能完全模仿，也可以参照。

中国传统文化讲五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友），所以特别看重个人道德，对君的忠，对父的孝，忠即是爱国，孝则是爱家，夫妇、兄弟、朋友之间的仁义礼智信则是爱自己——所谓爱自己，是爱自己的名誉，而提升自己名誉的唯一办法就是此心光明，唤醒与生俱来的良知，做到仁义礼智信。

一言以蔽之，中国人始终是爱国、爱家、爱自己的，而这三爱的前提就是做人。中国人始终讲“人事人事”，意思是做事前先把人做好做明白了。

只要是中国本土企业，都离不开这个思路，很多时候，员工的道德比能力重要。企业文化的形成也正是基于这个传统文化。

比亚迪的王传福多年来始终致力于组织文化建设，与员工一起分享组织成长带来的快乐。在长期的文化建设中，王传福逐步打造了“平等、务实、**、创新”文化，始终坚持“技术为王，创新为本”的发展理念，努力做到“事业留人，待遇留人，感情留人”。

在继承和开创传统文化上，王传福始终倡导“以厂为家、爱厂如家”的“家文化”，提倡管理一要“人性化”，二要“家人化”。具体操作上，王传福努力在比亚迪内部营造了亲近、和善的工作环境，给员工提供家一样的饮食、住宿等基本需求服务，给予了员工温暖如家的关怀和关心，营造公司与员工“共赢”的局面，这就是我们上面提到的中国传统文化在组织中的现代化运用。

在企业内部，文化主要表现为员工的归属感、凝聚力，在企业外部则表现为社会知名度、品牌美誉度。

让员工有归属感很容易，只需要把组织文化打造成家文化即可。但如何推销企业文化，使企业有社会知名度和品牌美誉度呢？

很多领导者在这方面都有固定的绝招：在力所能及的条件下，铺天盖地地为企业和产品打广告。这种粗暴、直接的方式大多数时候都效果显著，但花费也不小。而且有些时候未必事半功倍，我们不妨来看看华为的任正非是如何巧妙、四两拨千斤地传播华为的企业文化的。

华为的企业文化条目数不胜数，包括华为自己的，还有诸多好事者的总结。华为企业文化的基本内容都写在《华为基本法》中：追求什么和不追求什么，以及为什么要有这样的追求，在文化具体表现上，《华为基本法》规定了如何追求，即系统的做事原则，涵盖了企业的决策系统、行为准则等内容。

“以奋斗者为本”是任正非多次提到的华为文化内容，“狼性文化”是有些人给华为的注解。不过作为聪明人，一定要明白的是，华为被中国人乃至世界所知并钦佩、感动，绝不仅仅是因为它那几句文化口号和高质量的产品。任正非的绝顶聪明正在此：他在宣传自己的企业时，宣传的不是企业本身，也不是单纯的企业文化，而是人——人的精神和企业所扎根的中国传统文化。

王阳明曾说，天地万物也有良知，而它们的良知来源于我们人。简单而言，是我们人为天地万物命名，赋予了它们价值，它们才能成为天地万物。进而言之，世界上所有的事物都由人创造，都由人赋予其价值，当我们赞叹事物美好，并刻骨铭心时，其实我们赞叹的是使事物美好的人，而人是靠心、靠精神让事物美好的，总而言之，人心和人的精神才是一切的灵魂。

任正非传播华为文化的方式就是直指根源，他传播的是中国人“艰苦奋斗”“吃苦耐劳”“居安思危”的精神，这种精神根植于中华五千年中，是一个超级IP，妇孺皆知。而他传播的方式更是神乎其神，没有到处做广告说这种精神，而是通过内部公开信的方式，如老和尚念经一样不停地给员工说，要居安思危，要艰苦奋斗，要爱国爱民族。

既然是内部公开信，为什么会传播得尽人皆知呢？这就是任正非的聪明之处：我在和我的员工说文化，没有直接向你推销，可你却主动来购买我！

原因很简单：任正非深谙人心之道，懂得人心生万物的道理，宣传万物（企业、产品）的最好手段是宣传人心和人的精神。

王石曾犀利评价过任正非，他引用二战德军将领隆美尔的绰号“沙漠之狐”来形容任正非，说任总非常狡猾，老谋深算，“他（以前）从不接受采访，但是（最近）对华为情况，他会时不时来一个内部讲话。他在公关的处理上，是游刃有余的，他并没有让外界乱猜。他想告诉你时，他会用这种（内部讲话的）形式来告诉你，就是话语权全在他。”

高明的领导者不但懂得如何传播企业文化，更懂得让其他人和企业文化融合。融合方法就是王阳明所谓的格物四步法，当然，格物四步法不仅是针对企业文化，对其他事情也同样适用。

王阳明的“格物”有两种解释，第一种是格其不正以归于正的意思，即“正念头”；第二种则是，致你良知于事事物物是谓致知，事事物物皆得其理为物格。第一种只谈念头，第二种则加入了事物，所以，格物的正确解释是：在事情上正你的念头。

如果把企业文化当成是一件事，你就要在这件事上正你的念头。第一步，你必须先了解你所在企业的文化。有三个渠道，第一个渠道，看企业文化的标语或听企业领导人说，比如某企业文化是“不作恶”，某企业文化是狼性文化，某企业文化是“对不作恶的企业文化说不”，等等；第二个渠道，看它是不是在按照企业文化认真做；第三个渠道，注意倾听你的同事背地里如何评价企业。永远要记住一句话，群众的眼睛是雪亮的，群众的嘴巴背地里是敞开的，说的都是真理。这就是用知行合一来考察、了解企业文化。

在大致了解了你的企业文化后（如果通过这三种渠道你还没有了解企业文化，那只能说明两点，要么它真没有，要么你需要提升自己的智慧），开始进行“格物”的第二步：理解它。

理解企业文化是了解企业文化的智能升级，王阳明曾说过，听别人讲远不如自己体悟到的真实有益。理解企业文化，主要从以下几个方面用功。

（1）企业精神。企业是否有活力，有诚信，是否能做到企业与员工共赢，而不是杀鸡取卵。

（2）企业使命。企业的使命是指在万物一体指导下它为社会的贡献度和肯贡献行为。

（3）企业愿景。企业是想成为百年老店，还是只想捞一票就走人的皮包公司。

（4）发展理念。企业是“天不变道亦不变”的顽固，还是永远拥抱变化的创新者。

（5）员工文化。每个员工是快乐地工作，还是生活所迫，在这里硬撑。

如果你都了解这些方面后，还是认为很有待下去的必要，那就进行格物的第三步：接受。

接受企业文化就是认可企业精神、使命、愿景、发展理念和员工文化，并在力所能及的情况下去行动。

格物的最后一步则是趋同。趋同是一心一意在企业文化的旗帜下行自己所行之事，做自己所做之工作。趋同不是对企业文化唯马首是瞻，恰好相反，它是和而不同。企业文化是和，每个人践行企业文化则有不同的方式和方法，只要不超出企业文化的内涵。

在企业文化这件事上格物，就是在这件事上正念头：了解、理解、接受、趋同企业文化。

图6-1

与企业文化做到和，就是要明白一个道理，企业文化是灯塔，照亮每个员工的前进之路。而每个人也应该是灯塔，也要照亮企业以及其他人的路。

王阳明弟子徐樾曾向王阳明求学，王阳明答应了。当时，徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

王阳明就指点他道：“你太执着于事物。”徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”他在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

徐樾先是茫然，很快就兴奋起来，说：“老师，我懂了。”

其实徐樾懂的正是一个组织文化的和的最高境界：如果你是一根蜡烛，不能仅仅照亮自己，更要照亮别人。如果你只是此心光明了，却让别人处于黑暗中，这就不是知行合一。换个说法，如果你真的是一根蜡烛，就如同你与企业文化达成和谐的状态，当你点亮时，不必念想着要照亮企业和他人，你自然就能照亮。光，绝不仅仅在烛上，只要是光，点燃后自然能照亮天地。正如企业文化，它绝不仅仅是企业自身的光，你我同时点亮它，它就是太阳，照亮整个世界。