登建康赏心亭，呈史留守致道[1]

我来吊古，上危楼赢得，闲愁千斛[2]。虎踞龙盘何处是？只有兴亡满目[3]。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹[4]？

却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲[5]。儿辈功名都付与，长日惟消棋局[6]。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿[7]？江头风怒，朝来波浪翻屋[8]。

[注释]

[1]作于宋孝宗乾道五年（1169），时在建康通判任上。赏心亭：位于建康下水门之上，下临秦淮河，是当时的游览名胜，辛弃疾特爱登此亭眺望。史致道：见《满江红·鹏翼垂空》注①。留守：即行宫留守。宋室南渡初，高宗一度驻跸建康，故称建康为行宫。

[2]此言登亭凭吊古代遗迹，只落得满腔愁绪。危楼：高楼，此代指赏心亭。斛：古人以十斗为一斛。

[3]虎踞龙盘：诸葛亮曾目睹金陵地形而感慨说：“钟山龙盘，石城虎踞，真帝王之都也。”兴亡：指六朝兴亡古迹。三国时吴国孙权，东晋司马睿及南朝的宋、齐、梁、陈曾先后建都于金陵（建康）。

[4]此五句描绘所见黄昏景色。陇上：田埂，此泛指田野。喷霜竹：即吹笛。黄庭坚《念奴娇》：“孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”霜竹：秋天之竹，代指竹笛。

[5]言谢安一代风流，晚年仍不免忧谗畏讥，至有泪落哀筝之悲。安石：谢安，字安石，东晋著名政治家。泪落哀筝曲：谢安晚年位高遭忌，孝武帝曾召善乐者桓伊饮宴，桓伊抚筝唱道：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。”谢安适在座，闻歌而泪下。

[6]言谢安将建功立业的机会都交付给儿辈如谢玄等，自己则以下棋消磨时光。

[7]言耿耿心曲难为人知，时不我待，唯有借酒浇愁。

[8]朝来遥望江头，风急浪高，直有推翻房屋之势。

[点评]

登览怀古之作，往往以历史的变迁寄寓对国事的感慨，借古讽今，以雄深跌宕为胜。对于知己的唱和之作，往往是心语的倾诉，以诚挚深切为高。要将这两种意思打和成一片，就需要糅合两种不同的美学风格，兼有雄深与温婉。这是一种难以达到的妙境，而本词显然达到了这一境界。

词的上阕，主要以眼前惨淡的风景来表现自己的吊古所感。写得境界开阔，感慨深沉，深深隐含着对于国事如江河日下的痛心和无奈。起头一大句，可谓发端定调，点明自己登楼凭吊历史遗迹，产生了无限“闲愁”。为什么会有“闲愁”呢？“虎踞龙盘”一大句做出了回答。如今之所以留下满目凄凉景象的六朝，是因为朝政腐朽，不思进取，才更迭不已或为北方强大的统治者消灭的。这样一来，开端所点出的“闲愁”，就并不仅是无所归依的沧桑之感，而是有着现实政治寄寓的“国愁”。南宋小朝廷已经立足四十多年了，其间文恬武嬉，主张抗战的人物被投闲置散，这不是在重蹈六朝的覆辙吗？这样的隐忧，作者不便于明确抒发，但通过其上下文语境，人们分明能感觉到它的存在。接下去，作者竭力描绘在“兴亡满目”的心情中所见到的眼前风景：残败的秋柳，惨淡的斜阳，秋水荒原，悲风乔木，归鸟，孤帆，如泣如诉的清越笛声……所有的风景，组成了毫无生气的秋风落日图。它是形象的，也是情感的。在这样的风景中，兴亡的悲感特浓郁，对于国事的隐忧也特殷切。

到了下阕，词人主要以历史人物和历史典故表明对主张抗战者遭受压抑的悲愤，写得哀婉沉郁。“却忆”一语是凌空倒转，又从眼前折回到历史的记忆中去，在章法上变化生姿。而他回忆起的，是在建康活动过的杰出人物谢安。被他许为“风流”即文才武略兼备且风度超逸的谢安，曾经为抵御北方强敌立下奇功，晚年却因此而遭受天子的疑忌，以至于因别人为他代抒心曲而潸然泪下。在这国事堪忧、胡尘未洗的时代，作者是多么盼望能出现像谢安那样能挽救危机的人物啊！或者说，他是多么盼望自己能像谢安那样建立奇勋啊！这里的谢安，既以许人（史正志）也以砺己。可他又分明知道，即使是建立奇功的谢安，也不免要受到猜疑，最后只能不问国事，以下棋消磨漫长的闲散时光。以古为鉴，他不能不为英雄失路感到苍凉与愤慨。这就关合到他对史正志的知己之情了。因为史的遭遇与谢安颇有几分相似。他有抗战复国的才志，而被投闲在“长日惟消棋局”的外任上，垂垂老矣而不能有所作为。“儿辈功名”一句，化用谢安主持“淝水之战”时的典故，却转换了内蕴，在此表达出任“儿辈”猎取功名而我辈则冷眼旁观的牢骚之意。这是对史氏的慰藉，也是对朝廷宵小的嘲讽。然而稼轩的爱国情怀是悱恻的，是难以消磨的，所以尽管有这样的冷语，下文却于冷中郁热，汇成难言的一味：传说中能照人肺腑的宝镜已经失落，自己的报国理想难为人知，岁月易老、国运堪忧。这因国家、个人和朋友的命运而产生的深沉痛苦，不沉醉怎样能忘怀？！不忘怀怎样能忍受？！谁赏识并怜惜自己这怀抱独具的人，谁肯来劝自己酣饮至醉呢？结韵以景结情，以江上自朝至暮风高浪险、摧毁房屋的危景，强化全篇文字的寓意。它既象征着作者内心的极不平静，也象征着南宋国势的危急，甚至也可以象征抗战派在投降派当道时的凶险处境。所以是一语多意，而风格则由下阕的哀婉沉郁复归于激**慷慨，这就使全词风格有双面性，也有包举性——哀婉终究汇流于雄大。