世言九州外，复有大九州[1]。

此言果不虚，仅可容吾愁。

许愁亦当有许酒[2]，吾酒酿尽银河流。

酌之万斛玻璃舟[3]，酣宴五城十二楼[4]。

天为碧罗幕，月作白玉钩。

织女织庆云[5]，裁成五色裘。

披裘对酒难为客，长揖北辰相献酬[6]。

一饮五百年，一醉三千秋。

却驾白凤骖斑虬[7]，下与麻姑戏玄洲[8]。

锦江吹笛余一念[9]，再过剑南应小留[10]。

［注释］

[1]“世言”两句：战国齐人邹衍称中国为赤县神州，赤县神州内自有九州。而中国之外，如赤县神州者九，也叫做九州。

[2]许：如许，这样多的。

[3]玻璃舟：喻酒杯。

[4]五城十二楼：传说中神仙居住的地方。

[5]庆云：五色祥云。

[6]相献酬：相互敬酒。

[7]骖（cān餐）斑虬（qiú求）：用斑白色的虬龙拉车。

[8]麻姑：神话传说中的仙女。玄洲：传说中神仙居住的地方。

[9]锦江吹笛：传说三国时蜀人费袆得道成仙后，骑黄鹤、吹玉笛，往来锦江。

[10]剑南：今四川剑阁以南长江以北一带地方。

［点评］

诗人善醉也善于言醉，他的大多数醉歌都属于悲愤悒郁类型。陆游的醉歌，言愁抒愤一般比较写实，不像李白醉歌那样空灵放逸，惟独这首诗很有太白风味。从虚处下笔，言愁而不点破，夸口游仙，充满幻想神奇的色彩，而又不失自身的风范。

诗横空落笔，从神话传闻写起近似游仙。先言愁之大：这个愁似乎有容积，九州之外再加上大九州的空间仅能容纳他的愁。再由愁言及酒：愁如此之大，酒当然也不是“论日”买所能抵挡，幻想的思路自然而然地引向浩瀚的银河，以银河水酿酒还差强人意。有酒以后，须设宴请客酣饮。于是作者想象以“万斛玻璃舟”作酒杯，在神仙住的“五城十二楼”大摆宴席。“天为碧罗幕，月作白玉钩。”陈设非同凡响，也须从大处着眼。诗人先请织女用五色祥云亲手织就云绮锦罗，再裁制成漂亮的衣服，穿戴整齐后邀请北斗星入席，彼此对酌畅饮。“一饮五百年，一醉三千秋”，极尽仙境欢娱。然而，这仅仅是仙境的感觉，如果下视人间，则“更变千年如走马”，不知得几回沧海桑田！诗人醉后还驾着虬龙拉引的车悠闲地在天界漫游，还下至传说中麻姑居住的玄洲仙境与之嬉戏。忘情得意处，大有麻姑搔痒的心理感觉。就在诗人正想与传说中的人物一样骑黄鹤、吹玉笛羽化登仙，悠闲欢快地往来于天界时，忽然看到了他所眷恋的现实世界，心中总是难以抹去这样一个念头：那就是再过剑南上空时，一定要在此稍作停留，重温一下锦江江楼上吹笛饮酒的情景。

饮酒这条线索是明的，而情感这条线索相对隐约。除篇首言愁之大以外，中间几乎无一言及愁，给人的印象是诗人在笛声悠扬中步入天庭作欢快的旅行。直到煞尾处才轻轻一点，说即使成仙，亦难以割舍与剑南的尘缘。醉中之言从一个侧面暗示了当时的复杂心境。

写这首诗的时候，陆游在成都已接到了都下八月书报，将移牧叙州（今四川宜宾），戍期尚在明年冬。接到任命书后，陆游心情很矛盾：一方面由于久居在外，思归之心甚切，叹息得官后“故里归期愈渺然”（《得都下八月书报蒙恩牧叙州》）；另一方面对剑南确实有一种割舍不断的感情，在去留两难之间陷于“此情可待成追忆，只是当时已茫然”式的困惑之中。事态的发展却出乎陆游意料：第二年（1178）正月，孝宗皇帝“念其久外，趣召东下”，陆游才得以如愿东归。然而事情就是那么矛盾，诗人东归后“心固未尝一日忘蜀也”（陆子虡《剑南诗稿跋》）。其情形于诗发为咏叹，还把平生所得诗稿以“剑南”命名，以示对这一段生活的珍视，这正好应验了他江楼醉酒后的预言。

陆游曾学过道，对神仙境界一直怀有奇想和好感。这首诗用神话传说为素材，发挥奔放的幻想，抒情空灵放逸，是一首别具浪漫色彩的醉歌。