过韶阳[1]。璿枢电绕，华渚虹流，运应千载会昌[2]。罄寰宇、荐殊祥[3]。吾皇。诞弥月，瑶图缵庆，玉叶腾芳[4]。并景贶、三灵眷祐，挺英哲、掩前王[5]。遇年年、嘉节清和，颁率土称觞[6]。

无间要荒华夏，尽万里、走梯航[7]。彤庭舜张大乐，禹会群方。鹓行。望上国，山呼鳌抃，遥爇炉香[8]。竟就日、瞻云献寿，指南山、等无疆[9]。愿巍巍、宝历鸿基[10]，齐天地遥长。

[注释]

[1]韶阳：犹言韶华、韶光，指春天美好的时光。

[2]璿枢：指北斗之第一星天枢和第二星天璇。华渚：长满花草的沙洲。上古传说黄帝之母见大电光绕北斗枢星，照郊野，感而孕，遂生黄帝。又说少昊帝之母女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。这都是用来祝贺皇帝降生的典故。运：国运。会昌：指昌盛繁荣。

[3]罄：尽。荐：聚集。殊祥：特殊的吉祥。

[4]诞：语助词。弥月：满十月孕期。《诗经·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”本是赞美周朝始祖后稷，此处用以赞美皇帝。瑶图：皇图。缵：继。玉叶：犹言金枝玉叶，指皇族。

[5]景贶：即嘉贶，指天帝赐福。三灵：天、地、人之灵。眷祐：眷顾祐助。挺：突出超群。英哲：英明圣哲。前王：前代君王。

[6]清和：指农历四月。颁：赏赐。率土：犹言四海之内。称觞：举杯庆贺。

[7]无间：无论，指无区别。要荒：指边远地区。华夏：指中国。走梯航：指登山航海而来。

[8]彤庭：即朝廷。因宫殿楹柱多漆以朱红色，故云。大乐：指上古舜帝命夔所制的《韶乐》。禹会群方：大禹曾会聚各路诸侯。鹓行：指朝班。朝官之行列，如鹓鹭般井然有序，故云。上国：附属国对宗主国的称呼。山呼鳌抃：参见《倾杯乐·禁漏花深》注[9]。爇（ruò）：点燃。

[9]就日、瞻云：代指觐见皇帝。《史记》卷一《五帝记》称赞帝尧说“就之如日，望之如云”。南山：古人以为长寿的象征，称为南山之寿。等：等同。

[10]巍巍：高大貌。宝历：国祚、国运。鸿基：指帝王的基业。

[点评]

这首词很明显是为仁宗皇帝祝寿之作。据《宋史》卷九《仁宗纪》，宋仁宗生于大中祥符三年（1010）四月十四日，称为乾元节，也就是上片“嘉节清和”句之所指。此词上阕多用符瑞之典，下阕主要称颂政和民丰，朝野同庆。起句“韶阳”指春光，“过韶阳”，则是点明四月。“璿枢”三句，用黄帝和少昊帝的典故，来指代仁宗降生时，并谓其适逢国运昌盛之时。“罄寰宇”二句，谓举国皆生祥瑞。“吾皇”，指仁宗。“诞弥月”，用后稷之典赞颂仁宗。“瑶图”二句，都是说皇图有继，普天同庆。“并景贶”二句，谓天帝赐福，三灵眷顾佑助，而皇帝之英明圣哲，超越了前代君王。“遇年年”二句，谓每年乾元节时，举国上下，四海之内，都举杯庆贺。宋代遇元宵或皇帝生日等重大节日，往往有“赐酺”之礼，即赏赐食物给百姓，这里的“颁”即指此。上片最后二句，已经讲到了祝寿之意，下片则承接，全就此意发挥。“无间”二句，写天下一统，无论是边远的蛮荒小国还是中原大地，都沉浸在喜庆的气氛中，不远万里，梯山航海，来京城祝寿。“彤庭”二句，写朝堂的庆祝典礼，在庄严的雅乐声中，群臣整齐地站列，向皇帝山呼万岁，鳌戴山抃，燃香祝寿。“竟就日”以下，是祝寿之辞，祝皇帝寿比南山，万寿无疆，祝大宋王朝的基业与天地一般长久。应制祝寿之作，基本上都必须以繁富的典故和喜庆的氛围来构筑，因此从文学的角度来看，应该说是谈不上什么太大价值的。但是既然词的这种文化功能在唐宋时是一种客观存在，那么就不能仅仅以文学价值来衡量它。北宋一代，仁宗朝的确是最为繁盛太平之时，柳永的这些词当然有颂圣称谀的一面，但也不能说不是当时人们盛世心理的一种自然流露。