余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇[1]。

归去来兮[2]，清溪无底[3]，上有千仞嵯峨[4]。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌[5]！船头转，长风万里，归马驻平坡[6]。

无何，何处有[7]？银潢尽处[8]，天女停梭。问：“何事人间，久戏风波？”顾谓同来稚子：“应烂汝、腰下长柯[9]! ”青衫破[10]，群仙笑我，千缕挂烟蓑[11]。

[注释]

[1]临汝：宋汝州州治，在今河南汝州市。南都：北宋的南京，在今河南商丘市。阳羡：即今江苏宜兴，当时是常州的一个县。苏轼在赴临汝时曾路过常州的阳羡，想卜居此地，曾上《乞常州居住表》。

[2]归去来兮：回去吧。陶渊明曾作《归去来辞》，抒写归隐田园的志趣。

[3]清溪：指宜兴县东的太湖，中有包山，山下有洞穴。

[4]千仞嵯峨：形容宜兴湖中包山山岭之高峻。仞，古时八尺或七尺为一仞。

[5]弹铗悲歌：用冯谖的故事。《战国策·齐策》载，冯谖为孟尝君食客，左右以低等伙食标准招待，冯谖弹着剑把唱：“长铗归来乎，食无鱼！”当有了好的伙食后，他又唱：“弹铗归来乎，出无车！”后来有了车，又唱：“长铗归来乎，无以为家！”孟尝君满足了他的一切要求，于是冯谖为孟尝君出谋划策，以报其恩。

[6]归马驻平坡：像回去的马在缓坡上奔行一样平稳快捷。

[7]无何，何处有：哪里有无何有之乡呢？《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡。”

[8]银潢：银河，天河。

[9]烂柯：烂了斧柄，比喻时间之长。任昉《述异记》卷上载，晋朝王质到山里砍柴，见四个童子弹琴而歌，王质倚着斧柄旁听，童子给他一个枣核似的东西含在口里，肚子便不再感到饿了。听完歌，王质便出山回乡，一看腰里的斧柄已经烂完，家乡亲友也都早已谢世，原来他离家已近百年了。

[10]青衫：低等官职的服色。

[11]千缕挂烟蓑：谓身上的青衫烂得像烟雨中的蓑衣一样，一条一缕的。苏轼本为知州，因谪降始着此服。

[点评]

元丰八年（1085）二月，苏轼在南都接到了朝廷批准他居住常州的诏命，怀着欣慰的心情作此词。上片以丰富的想象描绘阳羡美好的山水风光，表达了对自由自在的隐居生活的向往，对朝廷的感激，以及建功立业理想不能实现的遗憾。下片以游仙的浪漫形式，描叙在天宫与仙女的对话，既回顾自己屡经风险的人生境遇，又以道家关于人生短暂神仙长存的思想自嘲自戏，抒写自己要摆脱现实苦难与天地宇宙融为一体的愿望。全篇蕴含着丰富复杂的思想感情，意境由真实到虚幻，奇谲超旷，又有幽默谐谑之趣，活现出乐观旷达的个性风神。清代词论家刘熙载《艺概》卷四认为词中“老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌”几句，“语诚慷慨”，但未能达到“不犯本位”的高境，不如《水调歌头》（明月几时有）“空灵蕴藉”。刘氏所评固然有理，但似不应过分执着于一种表现方法。

南宋周必大《书东坡宜兴事》谈到此词说：“军中谓壮士驰骏马下峻坂为注坡，其云‘船头转，长风万里，归马注平坡’，盖喻归兴之快如此。印本误以‘注’为‘驻’。”所言甚是。“驻”当作“注”，注平坡言快而平稳。苏轼《百步洪》诗有“骏马下注千丈坡”句，言快而险。