碧城十二[1]曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒[2]。

阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾[3]。

星沉海底当窗见，雨过河源隔座看[4]。

若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。

对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田[5]。

不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩[6]。

紫凤放娇衔楚珮，赤鳞狂舞拨湘弦[7]。

鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。

七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。

玉轮顾兔初生魄[8]，铁网珊瑚未有枝[9]。

检与神方教驻景[10]，收将凤纸写相思。

武皇内传[11]分明在，莫道人间总不知。

[注释]

[1]碧城十二：仙人居处。《上清经》：“玄始居紫云之阙，碧霞为城。”

[2]“犀辟”句：《述异记》：“却尘犀，海兽也。然其角辟尘，置之于座，尘埃不入。”玉德温润，故云辟寒。

[3]“阆苑”二句：阆苑亦神仙所居。《锦带》：“仙家以鹤传书。”《山海经》：“女床之山……有鸟焉，其状如翟，五采文，名曰鸾鸟。”

[4]“星沉”二句：星沉海底则日晓之时；雨过河源乃晚暝之景。意谓白日可当窗见之，暝晚可隔座看之，然犹可望而不可即也。

[5]“对影”二句：对影闻声承首章“当窗见”“隔座看”。可怜，可爱。《古诗》：“江南可采莲，莲叶何田田。”王金珠《欢闻歌》：“艳艳金楼女，心如玉池莲。”玉池荷叶隐“鱼戏莲叶间”意，暗寓男女欢会。

[6]“不逢”二句：萧史，善吹箫，作鸾凤之鸣，秦穆公以女弄玉妻焉，见《列仙传》。洪崖，相传三皇时仙人，郭璞《游仙诗》：“右拍洪崖肩。”

[7]“紫凤”二句：紫凤喻女，赤鳞比男。王昌龄《萧驸马宅花烛诗》：“青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。”衔楚珮，暗用江妃二女解珮与郑交甫事，见《列仙传》。赤鳞，诸家注以为大鱼，或作**鱼。《淮南子·说山训》：“瓠巴鼓瑟，**鱼出听。”注：“**鱼喜音。”此当指赤龙，与紫凤对举。

[8]“玉轮”句：玉轮，月轮；顾兔，月中之兔，亦指月。梁简文《水月》云：“非关顾兔没，岂是桂枝浮。”《尚书·康诰》：“唯三月哉生魄。”《传》：“三月始生魄，月十六日，明消而魄生。”《疏》：“无光之处名魄也。”又《汉书·天文志》：“死魄朔也，生魄望也。”故“初生魄”即指阴历十六日。

[9]“铁网”句：《本草》：“珊瑚似玉，红润，生海底盘石上，一岁黄，三岁赤。海人先作铁网沉水底，贯中而生，绞网出之，失时不取则腐。”《燕台诗》：“愁将铁网罾珊瑚，海阔天宽迷处所。”《病中早访》云：“网得西施别赠人。”

[10]“检与”句：《汉武内传》：“出六甲左右灵飞致神之方十二事，以授刘彻。”神方，即致神之方。检与，寻与。驻景，使景驻。《说文》：“景，光也。”

[11]武皇内传：即汉武内传。

[点评]

此诗屈复《玉溪生诗意》所笺甚简要，云：（首章）“一、二仙境清贵，三、四灵妙，五、六深远。然虽可见可看，而沉、过无定，不如一生日月常对之为愈也。”（次章）“一、二忆昔日相见时地，三、四遥嘱之词，犹言除我一人，莫更求新知也。五、六忆当时之欢情。七、八今之凄凉，与五、六对照。”（三章）“一当时不负所约，二会处至今无恙，三新月如故，四比美人不见也，五愿长得少年，六相思无已。乃今日之有期不来者，将毋畏他人知也？然《内传》分明，莫道人之不知，何用避忌而不一会也！”然似不甚透彻，兹参屈笺而解之。

按此三律当自叙玉阳山学道时与女冠华阳宋氏之恋情。《月夜重寄宋华阳姊妹》云：“十二城中锁彩蟾。”《无题》云：“更在瑶台十二层。”“碧城十二”即“十二城”“瑶台十二”，均指女冠所居之道观高大华美。“辟尘”“辟寒”，言其所居洁净温暖，而又寓情爱义。冯浩云：“艳体每云暖玉。”三言附鹤传出，可通音问。四云女床山上，孤鸾可栖。女床，双关；鸾，喻指男子。喻男情女爱，可以**。五、六“星沉”“雨过”，言夜尽即晓，犹相隔不可即也。雨，取“云雨”之意，“雨过”，亦双关。七、八怅感欢会难常，彼似晓珠，然日出即融；若能既明且定，则可贮之水晶盘中永对也。“晓珠”之喻极妙。晓珠之不可见日，只能“夜合晓离”，如日出即化。

“对影”二句言闻其声，睹其影，已觉其楚楚可怜，何况与之交会欢合也！“玉池荷叶正田田”，寓池中有“渔戏莲叶间”，“鱼戏”托喻男女欢会。三、四萧史自谓，洪崖，仙人，喻同道中人，如永道士者。言每会即别，不能长处，望其情爱专一，除我萧史外，别顾盼移情，叮嘱其莫于同道中人更求新知。义山《寄永道士》云：“同上云山独下迟，阳台白道细如丝。君今併倚三珠树，不记人间落叶时。”可以同参。五六忆其恣情欢会之状，紫凤放娇，女情如炽；赤鳞狂舞，男欢如狂。七、八眼前独宿之景，鄂君自比。

“七夕”二句言牛女之会，原有期约，然今所见往日双栖之“洞房”，帘箔深垂。《月夜重寄宋华阳姊妹》云：“应共三英同夜赏，玉楼仍是水晶帘。”“帘箔至今垂”即“玉楼仍是水晶帘”，意原先有约，而迄今不见之也。五句“玉轮顾兔”，指月；“初生魄”，魄，月轮中无光之部分，魄初生，指望后一天即阴历十六。义山《燕台诗》：“愁将铁网罾珊瑚，海阔天宽迷处所。”《病中早访李十将军遇挈家游曲江》有望其作合之诗云：“莫将越客千丝网，网得西施别赠人。”《和孙朴韦蟾孔雀咏》云：“西施因网得，秦客被花迷。”《本草》：“珊瑚似玉，红润。”故六句珊瑚，喻所欢女子，当指女冠宋华阳。“未有枝”，是未网得，即两情未谐。二句言原约定阴历七月十六相会，奈何深藏而未能网得？五句颇涉争议，在“神方”二字。神方，致神之方。旧注解“方”为“药方”“验方”，误。“神方”似指神机妙法。此句为拟想之辞，言何处寻得神机妙法，令汝之倩影（景）长留于我身旁也。七句又回至现实，怅然感叹相思无望。七、八则哀而怨之，怨而激之，言你我往昔之相好情事，历历已为人知，今不应弃我而去。

此三诗应同《寄永道士》《月夜重寄宋华阳姊妹》《无题》（紫府仙人号宝灯）及《中元作》相参证以读，自可了然。