庞培的出逃方向，是东方。

说逃跑有点言重了，其实算是“转进”。

所谓转进，在军事战略中来讲，意义重大。在敌人兵锋正盛，来势迅猛的情况下，果断选择跳出决战区域，先保存有生力量，再作他图。等拉开了作战空间，拖后了决战时机，那么被动一方则可以由退转进，胜算也就高多了。

所以，恺撒的十三军团突然越过卢比孔河，战略上庞培先失一局。但是在如此紧急的情况下，庞培选择往东边走，在战术上算是正确选择。

因为，决战意大利本岛，庞培并没有必胜之把握。

如狼似虎的高卢罗马军团，大军压境之下，地中海其他行省的勤王部队根本来不及增援。庞培的基本盘在西班牙，那里还有庞培经营多年的九个军团，而在东方战线上，无论巴尔干还是叙利亚，庞培自打年轻时开始，在这些地方经营多年，军人们在名义上都还效忠庞培。这些驻扎在东方的罗马军团，再加上附庸国出人出钱出枪，七七八八都算上，也能动员不下于十个军团的有生力量。往南看，南方的阿非利加省（Africa Province），至少不是庞培的反对力量。

这样，东西钳制，左右夹击，同时切断意大利岛的对外海路联系，也不失为一条绝地反击的妙计。

转进，则大有希望。

然而，一切的纸上谈兵，在真实的刺刀见红中，都是苍白的。

擅长闪电战的恺撒，兵分两路，一路防卫意大利本土，另外一路直接从高卢出发，迅速翻越比利牛斯山，进入西班牙。西班牙庞培九个军团的基本盘，并没有支撑太久，恺撒的铁血军团到当年的秋天就打完收工了。

有了西班牙这个大后方，再加上北部高卢与意大利本土的存在，恺撒与庞培俨然形成东西对峙，划地中海而治的架势。

不过，恺撒清楚，时间并不是恺撒的好朋友。

恺撒的私人武装，都是年轻的生力军，而庞培成名太早，他的士兵无论年龄还是战斗力，都无法与恺撒相提并论。如果说，庞培希望将决战时间尽量往后拖，而寻求转进之机的话；那么，速战速决，寻求会战就是恺撒的总战略。

西东对峙的时间，并没有持续太久。

公元前48年，恺撒与庞培主力，会战于希腊中部的法萨卢斯（Pharsalus）。战役以恺撒的大获全胜而告终，庞培全军覆没，他再次选择逃亡。当庞培逃到埃及的时候，埃及国王托勒密十三世（Ptolemy XIII，后文还会详细讲）取下了庞培的人头。

公元前46年，庞培之子小庞培（恺撒情妇，庞培第三个妻子穆西娅所生，Pompey the Younger，Gnaeus Pompeius）在北非塔普苏斯会战（Thapsus）中，再败于恺撒。

转过年来。

公元前45年，小庞培与弟弟绥克斯都（Sextus Pompey），在西班牙孟达会战（Munda）中，再一次完败于恺撒。小庞培战死，绥克斯都亡命天涯。

至此，历经四年，顺时针转战大半个地中海，恺撒终于一统共和国。

尤其当恺撒用闪电般的速度**平小亚细亚半岛的时候，志得意满的恺撒，还曾经不无骄傲地说出了那句名言——“Veni，vidi，vici”（我来，我见，我征服）。

豪情万丈，溢于言表。

战争告一段落，恺撒回到罗马，被任命为终身执政官（dictator in perpetuity）。

五十六岁的恺撒，霸业初成。

一切看起来都过于美好。

大器晚成的恺撒，真正创业时已经年过三十，创业小有所成时已年届不惑。而没有想到的是，恺撒生命的真正绽放，却是在他年过半百之后。

绚烂只是一瞬间，大喜之下，有人冲昏了头脑。

这个人不是恺撒。是安东尼(2)。

安东尼是恺撒的一个远房亲戚，出身于并不显赫的贵族家庭。他之前是恺撒的随军参谋之一，可惜安东尼这辈子给恺撒出的主意不多，捅的娄子不少。然而，安东尼贵在对恺撒忠心耿耿，后来成为恺撒身边最为信赖的人。或许我们可以这样讲，如果恺撒是宋江，安东尼就是李逵。

恺撒成为独裁官之后，安东尼被任命为骑兵统帅和副总指挥(3)，拥有一人之下，万人之上的大权。尤其是在恺撒四处征战的日子里，安东尼就为恺撒总督意大利本土，守住恺撒的大本营。

值得一提的是，安东尼满脑子的聪明才智，都用在了行军打仗上，治理国家的本事只能说是马马虎虎。用他守后方，对恺撒来说也是没有办法的办法。

对恺撒忠贞不贰的安东尼，在恺撒凯旋之后，为恺撒准备了一顶花冠。

倒霉就倒在这顶花冠上了。

要说凯旋，发一顶花冠，这事本来也没什么大不了的。比如恺撒年轻的时候，就曾经得到过共和国的花冠奖励。但是花冠和花冠也有不同，恺撒年轻时得到的那顶，是一顶普通的“月桂冠”(4)，所以称为桂冠或者花冠。月桂冠的传统起源于古希腊，最早是奖励给竞技中胜利的人，或者诗词优美的人。而到了古罗马时代，在战争中表现杰出的军人，可以在凯旋式上被授予花冠。

而安东尼为恺撒准备的这顶“花冠”，则并不普通。恺撒的这顶花冠，被称为“王冠”（diadem），象征着王权，乃至于皇权。

安东尼的逻辑，并不代表恺撒的逻辑。

恺撒之志，并不为名分所困。

不要名分，只要实际；不落窠臼，只要结果。恺撒对政治的理解方式，与他在罗马城中和那些众多贵妇情人所保持的关系，又何其相似。

恺撒掌握政权的时间太晚，他还有很多事情没有去完成，他要趁着自己大权独揽的巅峰时刻，去按照自己的意志对罗马人的陈腐制度进行改革。比如他要削弱罗马城在意大利长期以来一家独大的政治地位。与此同时，他要提高共和国范围内各个行省的发言权，直到把这些行省的政治地位与意大利本土拉齐为止。这样，由罗马到意大利，由意大利到各行省，普天之下的老百姓都能够公平地行使公民权利。这样的去伪存真，才足够让恺撒感到满意。

当然，这个改革的精髓，在于恺撒要尽量久地拥有生杀予夺的大权，还在于最大化地压制元老院贵族的种种特权。内战结束，原本属于贵族的田地被分给了更多平民，原本属于贵族的财富被分给了退伍老兵。

元老院的保守派不高兴了。

安东尼加冕，恺撒不答应；恺撒改革，保守派也不答应。

安东尼的做法，也给了保守派以口实。

以抵制暴君加冕的名义，来抵制可能触及自己切身利益的改革。

当然，我们并不排除，在这帮保守派中，可能有一些真正为理想而战的共和派（Republicans）。

然而千百年来，那些怀揣私心、所谓正义的斗士们，总是以绑架舆论为立足根本，每次都试图站在道德的制高点上仗义执言，为民请命。实际上仗义是假，执言是真；为民是假，而请命是真。古今中外，概莫能外。

保守派秘密结成了攻守同盟，且给自己冠以清流的名义，自诩为“解放者”（Liberators）。

一时间暗流涌动。

解放者中的典型代表人物是布鲁图斯（Marcus Junius Brutus Caepio）。

即便是按照严格标准，布鲁图斯也算是我们所认为的，一个比较理想主义的共和派。布鲁图斯早年就曾经以清流自诩，抵制过庞培、恺撒、克拉苏组成的三巨头军阀执政模式。后来恺撒与庞培撕破脸，布鲁图斯又坚定地站在了中央政府这一边，帮助庞培摇旗呐喊。到恺撒渡过卢比孔河，庞培率元老院的共和派出逃，布鲁图斯追随庞培鞍前马后，不离不弃。后来庞培兵败法萨卢斯，庞培余党沦为乱臣贼子，恺撒反而成了在罗马城另立党中央，布鲁图斯又坚定地投降于恺撒，再次宣布拥护罗马中央政府的任何决定。

可以说，布鲁图斯是个纯粹的人。他所信仰的共和，物化成外在形式就是共和国元老院。那么谁能够维护元老院，谁就是中央政府的合法代表。与此相对，谁损害了元老院，谁就是人民公敌。

布鲁图斯不仅仅是个纯粹的人，就连“布鲁图斯“这个姓氏本身，也有附加属性。因为布鲁图斯的先祖，就是五百年前罗马共和国开国时，共和行政的两位先贤之一的布鲁特斯（Lucius Junius Brutus）。正因为如此，布鲁图斯被认为自带共和基因，是个受命于天的共和派。

然而，当时的种种迹象表明，布鲁图斯可能并非自带共和基因，而是自带恺撒基因。因为，布鲁图斯的老妈塞西莉亚（Servilia），是恺撒在罗马城中的众多情人之一，而且两人是相识比较早的老相好。当时有江湖传言，布鲁图斯是恺撒的私生子。

要说这塞西莉亚，也是个神奇女人，她暗地里是恺撒的情妇，而明面上则两次嫁人。一嫁有了布鲁图斯，再嫁生了三个女儿，这些女儿后来纷纷嫁入罗马有头有脸的贵族家庭。其中的小女儿，嫁给了一个叫作卡西乌斯（Gaius Cassius Longinus）的人。塞西莉亚家的小女婿卡西乌斯，当年追随克拉苏转战帕提亚，恺撒与庞培内战的当口，又转投了庞培。同样是在法萨卢斯会战中，卡西乌斯的海军大败于恺撒。

恺撒不仅赦免了布鲁图斯，也赦免了卡西乌斯。

在恺撒看来，不管是塞西莉亚的儿子还是女婿，都算是他的晚生后辈。对于这些晚生后辈来讲，虽然执拗于主义之争，但总算是出于公心。恺撒可以在战场上杀人屠城，也可以在政坛上排除异己，但并不包括这些自诩清流的后生们。

可是，布鲁图斯们并不买账。

布鲁图斯这样的人，和恺撒是典型的同途殊归。他自认有一颗悬壶济世之心，处处标榜代表人民。不管人民是不是甘心情愿被布鲁图斯代表，他就自顾自地站在了他心中的独裁暴君恺撒的对立立场上。

更何况，当时所谓的共和派们，都在怂恿布鲁图斯。

所以内战结束后，恺撒期望中协调各政治派别共商国是的大好局面，并没有及时出现，局势反而急转直下。

共和派甚至密谋——暗杀恺撒。

公元前44年的3月15日，恺撒提前得到了来自安东尼的情报，共和派可能会在这一天对自己动手。但东方战线上帕提亚战争依然在继续，恺撒必须要得到元老院的支持。因此明知道可能会有不测，恺撒依然以身犯险，而且镇定自若，谈笑风生。

一场谋杀，不可避免地发生了。

六十多名共和派的参议员（senators）群起而攻之，恺撒身中二十三刀。带头主导这场血案的，有布鲁图斯，也有卡西乌斯。

临终前，面对布鲁图斯的恺撒说了一句——布鲁图斯，也有你？（And you，Brutus?）说完这句后不久，恺撒离开人世。

五十六岁的恺撒，就这样告别了那个似乎已经触手可及的帝国。

共和派们虽然刺杀了恺撒，但恺撒生前的改革直戳共和国的沉疴痼疾，业已改变了整个共和国的人心向背。半个多世纪以来，强人政治烙印日渐深刻，帝国的脚步却已经不可阻挡。

恺撒死后，他被罗马人尊为“神圣的尤利乌斯”（the divine Julius），成为罗马历史上第一个被神格化的真实历史人物。

恺撒的风流与铁血，眼光与格局，将永留世间。

恺撒的帝国霸业，也将被后来人继续推进。