前面两章探讨了文学抒情方式和文学叙事方式与社会文化的互动与互构。其实在文学抒情方式与文学叙事方式内,还有一个更为深入的问题,那就是文学修辞问题。因为无论是文学抒情还是文学叙事的最小单位,都是文学言语的修辞。一个文本的言语表达的秩序,言语表达的情调,言语表达的氛围,言语表达的声律,言语表达的色泽,乃至文学体裁、风格的确立,都有赖于文学修辞。修辞这个概念也有狭义与广义的区别。广义的修辞,可以包括人与自然的一切方面的姿态、颜色、音响、形状等的修辞性。如自然的修辞,山的高低起伏,峰的险峻神奇,江流的缓急清浊,湖海的宽广深浅,自然气候的明媚、阴晦、清爽、混浊、黑暗、明亮、寒冷、炎热等;人的修辞,如人体的、表情的、手势的、装饰的等;还可以包括故事的修辞,如温暖的、温馨的、清新的、隽永的、悲凉的、悲壮的、悲悯的、幽默的、诙谐的、诗意的、曲折的、平淡的等。狭义的修辞就是指文本的语言表达方式及其效果,如中国古代文学文本中赋、比、兴的运用,对偶、夸饰、平仄、详略、繁简、典故的运用,字词的推敲等。在刘勰的《文心雕龙》中,《熔裁》《声律》《章句》《丽辞》《比兴》《夸饰》《事类》《练字》等10篇,都属于修辞批评理论。本章所取的就是文本语言表达的狭义的修辞。这里将重点探讨文学修辞、文学修辞批评和文学修辞批评理论与社会文化的互动关系。