在此，又要引用《七部集》[3]了。《旷野》[4]中有以下的连句[5]：

和别人一样，腰间插着胁差刀，这就赏花去 钓雪

不经意地食田作，如此完成精进落 野水

后一句中的心情，以前我是有些误解了。我曾经想象的场面是，一不小心吃到了赏花时食盒中的“田作”，于是一直以来“精进”[6]的生活白费了。但如果是这样，“精进落”的意思就跟平时的用法不一致了[7]。而更重要的是，赏花本就不是秉有“精进”状态的人应该去的场合。所以这一句描绘的场面，应该是与前一句中“和别人一样”相呼应的，即这就准备出门了，但家里太穷，没有像样的鱼可吃，只有拈一点现成的“田作”放嘴里，完成“精进落”后再出门。“不经意”在这里应该理解为“随手”“简便”之意，表现出生活质朴、低调而又不失爽快的风流文人的处境。近来所谓“精进”的自诫已不严格，所以结束之时的心情也被淡忘了。但且不说赏花，一般人在“精进”的状态下，是绝不会到人群中去的。而同在《七部集》中，《炭俵》[8]里还有这样的句子：

确认是否柔软物，偷窥吾妻领口处[9]孤屋

令人颇介意，分明朔日却为何，使用精进箸 野坡

心烦意乱已至巅，八专阴雨霏霏天 利牛

这里的“精进箸”读作“imoi bashi”，这种筷子上往往带有明确的记号，以与“mana箸”即用来夹取鱼肉的平时用的筷子相区别。到底怎么回事，为什么还是朔日就早早开始使用“imoi箸”了呢？当事人对此感到颇为意外而咂嘴的场景，与后面阴雨连绵的“八专”[10]之时烦躁郁闷的心情相连。即使是古风尚存的地方，根据人们的心情，“精进”是该坚持还是不用坚持，也存在意见上的差异。而想来男人们在“精进”结束可以吃鱼即“mana”时，一定是狼吞虎咽的。

食物的“imoi”（忌）伴随着种种的束缚，人们无法长期忍耐也是常理。父母的忌日、参拜寺庙神社的前夜等一心一意固守之时另当别论，其他时候不如说是为了享受结束时的愉悦而禁欲。因此，这一制度也早早就松弛甚至毁坏了。而其中得以长久保存的比较普遍的“精进落”的仪式有两种：第一种是丧葬时的忌，原则上要持续四十九天，近来明确宣告结束的酒宴为“shiage”[11]，也有不少地方称其为“mana板（ita）naoshi”[12]。“mana板”即为处理鱼的砧板[13]。但在城市生活中，很难长期与一般社交相隔绝，于是缩短相应的时期也成为一种风尚，甚至在连根本不做生意的农村，这种做法也开始流行。如果是在葬礼五七日或是三七日之后举办“shiage”，也许还会如同“年忌”时一样，特别注意“精进”。但更多的家庭，甚至开始在与之相比早得多的葬礼一结束，就举办“mana板 naoshi”了。虽然这本是考虑到一些外部者在未曾预料中加入了死者家之“忌”的做法，但家里的厨房只有一处，死者的家人也容易一起进食，于是所谓“忌”就完全丧失了本来意义，也使得我们今天要想找寻其最初的形态，不得不花费更大的工夫。