“tobi”是被视为“tamawaru”一词原型的“tabu”“taberu”的命令形式，同时也是“旅（tabi）”一词的起源。这是我前些年在《农业经济研究》上发表的文章《行商与农村》的大意。这一假说看来有不少批驳的余地，所以根本无人理睬。而且想来，如今就算是证明了这一点，也没多大价值，并且这也不是我的职分。我们只要确认众多的实例可以证明“tobi”一词时至今日也屡屡用于赠答之上，与正月紧密相连，以食物为主要材料，而且不仅限于人与人之间，也以同一名称在人与神佛及物品之精灵间相互授受，并且将之存录下来，便已经达到目的。而这到底是因为怎样的事由而始，并且一直持续到如今的时代的这一问题，如果能够轻描淡写地回答当然再好不过，但在应该存在的同类事例尚未齐备，因此还留有许多谜团的情况下，我们没有义务去强行解释，而且这种做法甚至会阻碍他人的研究。但需要明确一点，即如此不可思议的习俗在全国范围内显现出一致，一定存在某种原因。对此至今还不得而知，这都是因为有关我们前代生活文化的若干关键之处，即便是学者也还未能把握。如果今后以上谜团能渐次廓清，也许今日的历史观也将不得不因之而改变。虽然我们学问的目的并非是为了改变什么，但对众多事实无知就妄加断定的粗暴研究态度，是我们无法容忍的。日本人喜欢送人东西，特别重视同饮共食，将此称为交际，对不参加的人则敬而远之。这一风气也传至今天，由此产生的巨大花销及生活上的麻烦，简直要让其文明国之名蒙羞。如果古代曾经的淳风良俗到了如今存在诸多弊端，那么古今的变迁，正是我们实用的知识。如果不加审度地将其虚掷，又如何能描绘出未来社会的图景呢？

我们的社交生活终始于酒饭，也许是一种颇让人为难的因袭，但其根源却并非动物式的低级欲望。在节日或是祝宴之日，一定要祭神，敬献于神的食物也被提供给人。对未能同席者，人们还会专门送去一份同样的食物，“tobi”也是以用纸包裹并搓捻封口这一共同形式，或是赠予他人，或是带去参拜神社，或是敬献于水井、山神、臼、围炉吊钩等一切值得尊敬的物品。虽然后来分化出“年玉（toshitama）”这一称呼，但在有的地方这两个词语并存不悖。“tama”既意味着灵魂，也意味着分配。“tamashii”的语义已经不明，而“tamashi”或“tamasu”则意味着每个人应得的份额。“tobi”总而言之其实就是个性的承认，用现代的说法，是对象的人格化。“tobi”一词与“taberu”“tamawaru”之间确有关联，我认为这一推测大体上是无误的。