皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰

解义篇第二之三（正传十四人附见十四人）

苏州嘉定净信寺沙门释祖儞传一（石室瑛 竹屋净）

释祖儞，字日章，别号用拙，苏州常熟张氏子。祝发后东游四明，时我庵无公住延庆，石室瑛公居育王，皆待以忘年。后嗣法于竹屋净法师，出世永定教寺。继迁昆山广孝、嘉定净信，而主教吴下垂五十年。洪武初，预选高行，有旨就天界寺说法，上数召入禁中，奏对称允，加赐慈忍法师之号。后赐归故里终焉。

宁波普陀寺沙门释行丕传二

释行丕，字大基，宁波鄞县人也。宗说兼通，行解相应，蔚为时之名僧。初由天台佛陇升主宝陀，匡众说法，恢复产业而振兴丛席。洪武庚戌，春正月，部使者赣州刘君承直与师抱杖西东游。使者曰：“此清净境也，盖为亭。”师乃建清净境亭于寺之南岭上，从三十尺，衡如之，左倚山，右入潮，音洞学士宋景濂为记。

松江兴圣寺沙门释原真传三

释原真，号用藏，松江上海朱氏子也。出家受具兴圣寺，传天台教观。戒行高洁，博极群书，精修法华、弥陀忏法。暇则书法华诸经，随缘演说，禅坐达旦。洪武乙丑微疾，索浴，书偈告众曰：“四十二年，无作无修。有生有灭，大海一沤。真归无归，心空净游。”趺坐泊然而终。

杭州上天竺寺沙门释慧日传四（柏子庭）

十六年，退隐于会稽岩壑间，人无识者。元相达识帖穆尔遣使，物色得之，力请还山。凡两住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年，诏赴蒋山佛会，命礼部给馔。明日召见奉天殿，百僚咸集，僧若鱼贯。惟师腊最高，朱颜白眉班居前列。上亲问升济沉冥之道，师备奏称旨。太祖顾谓僧众曰：“迩来学佛者，惟饱餐优游沉薶岁月，如金刚、楞伽、心经皆摄心之要与，何不研穷其义？今有不通者当质诸白眉法师。”自后召见，太祖但以白眉呼之，而不名也。尝与别峰同法师、金碧峰禅师辈赐食禁中，因奏瓦棺寺乃隋智者大师释法华之所，不可从废，太祖命就天界，别建室庐，以存其迹，诏即开山说法。五年孟春复于钟山建水陆大齐，命师说毗尼戒，太祖亲率百僚临听。事竣辞归上竺，谢院事，日修弥陀忏以臻净业。十二年秋七月，一夕梦青莲花生方池中，芬芳袭人，寤告众曰：“吾生净土之祥见矣，于人间世殆不远乎。”后四日，趺坐合爪而寂。世寿八十九，僧腊七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峰妙应塔院。师生躯干修伟，眉长寸余，目睛闪闪射人，而人无老少见师入城，咸呼曰：“我白眉和尚来也。”争持香花以散其上。师面严冷，言不妄发，尝对王公大臣未出一软媚语。至于诱引后学，其辞色温如春曦，故人多悦从其学。嗣法有思济、行枢、允鉴、允忠、良谨、普智、文会、元秀、景梵等若干人。

杭州集庆寺沙门释士璋传五（天心莹 绝宗继）

释士璋，字原璞，郡之海宁王氏子也。生即伏犀贯顶，目炯炯黑如点漆。幼即羶荤弗御，父母或阴试之，辄呕不止。喜读佛书。邻有寺僧，请其父曰：“此释氏种也，盍乞师我。”父怒曰：“吾儿如芬陀花，非若伦也。”遂舍入传法寺受五戒。时翰林侍制柳贯尝憩寺舍，爱师，乃授以经史，亲为敷绎奥义，师闻迎刃即解。年十九，剃发为大僧。我庵无法师主上天竺，师将担簦趋侍。忽梦游宝所，有大菩萨教其胡跪作礼，口宣忏文，觉而思之，乃普贤净行品偈文。果见我庵刮目视之，凡天台教观一家章义以次授师，而志虑专一，力学无怠，至忘寝食。我庵阴鉴其勤，常以远大期之。

时有天心莹，素亢不服人，故世称义虎，亦艳师行，约共灯火，日与磨切诘难，极于毫芒，众曰双璧。久之我庵化去，东溟日公补其席，陶冶学者，选师为开科，命知宾客。继领忏摩事。

元至正十三年，受命住持栖真，而寺与南竺演福二刹相邻，时有大用才、绝宗继二老居之，师尤以学未足，日往扣焉，凡教观之奥，偏圆、本迹之微，一一无不条析。所以尝对众叹曰：“佛法教藏渺如烟海，固非独善所能究尽。使吾自画而不进，其能免于孤陋之诮乎？”二十年移主旌德。元季天下兵戈大乱，人咸计自藏，师独专心寺事，不以世难自易厥志，其彰善瘅恶，风彩为之改观，日纳净众讲演经疏，时无虚晷。至我皇明洪武，集庆虚席，郡守李公请就提唱教乘。未几，中书被旨，俾浙之东西五府名刹住持咸集京师，共甓天界，立善世院，以统僧众，同监董其役，诸方耆德皆莫知所为，师独出方略，具有条叙，时十万之众咸仿法之。是年六月既望，预知时至，召弟子嘱以后事，至十七日安然坐蜕。寿四十六，腊二十八。阇维，其弟子圆觉一印、升元克勤等函其骨，建塔于龙井辩才法师塔南。师之器局潇洒，论议慷慨，据直道而不狥流俗，每征诸刹，而树徒植党者皆为怨府。师乃誓不剃畜弟子，学者谒欲依附，必励言拒之，不妄录一人。

杭州演福寺沙门释如玘传六

释如玘，字具庵，别号太璞。得法于文明海慧继绝宗公。师学冠群英，才逸三教，非但十乘三观九经七史，凡世间所有名言秘典，无不博综。我太祖高皇帝赐旨命住天界，日与诸耆德阐扬教乘，以备召问。命同宗泐订释心经、楞伽、金刚，奉旨颁行天下。

绍兴宝林寺沙门释大同传七（春谷 古怀肇 断江恩 晦机 天岸济 古林茂）

释大同，字一云，别峰其别号也。越之上虞王氏子，父友樵，母陈氏。妊师十月，父昼坐堂上，忽见庞眉异僧振锡而入，父起揖曰：“和尚何来？”曰：“昆仑山。”竟排闼趋内。急追，闻房中儿啼声，父笑曰：“吾儿得非再来者乎？”师幼俊爽，读书辄会玄奥。初习辞章，翩翩大有可观。于是父以缵承家学属之。母独叹曰：“是子般若种也，讵俾缠溺尘劳乎？”遂命入会稽崇胜寺剃发。闻春谷法师讲清凉宗旨郡之景德，往依之，尽得其传，又谒古怀肇公，精四法界观。因春谷移主宝林，乃谓师曰：“子之学精且博矣，恐滞心于粗执，但益多闻缚于知见，诚非见性之本，宜潜修而涤之，庶为吾宗之幸。”于是命出钱塘，见晦机熙禅师，见其挥麈之间，师之夙习见闻一时**绝，惟存孤明耿耿自照。如是者阅六寒暑，晦机深嘉其志。又闻天目中峰法道之盛，往参便有终焉之意。中峰一日召而勉曰：“贤首一宗日远而日微矣，子之器量足以张之，毋久滞此。”特书偈赞清凉像付以遣之。师大喜曰：“吾今始知万法本乎一心，不识孰为禅，又孰为教也。”还宝林复侍春谷，且告中峰之意。谷随命分座讲杂华经。时宋故官徐天祐、王易简相与崇奖，声光焕着。郡守范公某，怜春谷腊高，欲风之让席，乃设伊蒲亲与师言。师毅然动容曰：“其所贵乎道者，在师弟之分耳，分明可以垂训后学。苟乘其耄而攘其位，岂人之所为哉。明公固爱我，使我陷于名义，实伤之也。”范不觉避席谢曰：“吾师诚非常人，岂吾所能知也。”

松江上海安国寺沙门释绍宗传八（静庵镇）

释绍宗，别号遂初，上海陈氏子。年十三，父母舍入里之安国寺，得法于静庵镇法师。天资颖悟，戒行精严。初出说法于杭之长庆寺，大展玄风，缁素向化，次迁吴兴慈感寺。时金陵长干守仁法师延居第一座，一众倾伏。洪武癸酉，应召有事庐山，奏对称，旨赐金缕僧伽黎，擢右讲经。无何，升右善世。丁丑正月五日示微疾，端坐而化。上闻敕遣中使致祭，荼毗日送者数千人。徒众奉收舍利遗骨，塔于安国寺。

松江普照寺沙门释居敬传九（东源）

释居敬，字心渊，别号兰雪。学通内外，善属文，精严律部，礼金陵大报恩寺一雨和尚，职知客。后参杭州集庆寺东源法师，于忏摩堂居第一座，从而讲周易。永乐初，奉诏校大藏经，预修会典，已而住持上海广福讲寺，迁松江普照，大开法席一十三载，建大雄殿、海月堂、三解脱门，廊庑重轩，精舍香积，焕然新之。七众瞻仰，道风大扇。

杭州龙井寺沙门释普智传十

释普智，字无儗，别号一枝叟，浙江临平褚氏子。出家于钱塘龙井寺，依东溟日法师授天台性具之学，优于讲说，历四大道场，门风大振。晚年开演于松江延庆寺，遂为终老。专修净业，寒暑不辍。永乐戊子正月二日微疾，会众端坐，面西念佛而逝。尝集注阿弥陀经一卷。

苏州延庆寺沙门释善启传十一

释善启，字东白，别号晓庵，姑苏长洲杨氏子。世为宦族，甫能言即通释典如旧熟。父母异之，知是法器，舍入永茂院出家。无几，剃染受具，屏迹龙山，研穷大藏，百氏诸史无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺，明年应召纂修永乐大典，并校大藏经，赐金缕僧伽黎。一时名人，若沈民望、王汝玉、钱原溥辈，皆为方外交。或辩儒释之异，师曰：“无论圣人，理同且各为其教。”又曰：“东鲁垂道，西竺见性，皆莫先于厚本。故吾侪虽离父母，而养生送死，率皆从厚。”与兄弟极友爱。正统癸亥示寂，塔于龙山。

广西横州寿佛寺沙门释应能传十二

释应能，伪姓杨氏，实建文君也。太祖之嫡孙，懿文太子之长子，封皇太孙，讳允炆。生时顶颅颇偏，太祖抚之曰半边月儿。及读书，甚聪颖。一夕，懿文太子与侍，太祖命咏新月诗，太子吟云：“昨日严陵失钓钩，谁人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九洲。”太孙吟云：“谁将玉指甲，搯作天上痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。”太祖览之不悦。盖未得团圆、影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大渐，乃授以一小箧，封钥甚密，戒于急难方开。

系曰：建文君既继大统之二，应与贤佐之臣兢兢格守太祖之成法而补其未逮，则文皇帝亦安于藩邸矣，乌有靖难兵破金川门哉？为其一旦误用方、黄辈，讲周官行井田，变更旧制，威逼亲王，文皇乌能坐视大宝隳于侏儒而束手待缚耶？今数百年国家之鼎盛天下之治平者，诚赖靖难之一旅耳。建文事，弇山集深言其既罹难，必无出家之理，既出家必无还宫之事，杨应能牒是冒之也。斯据国朝典故、皇明通载及宪章录、思恩志等说录之，固于僧传是不可缺，君子详焉。

隰州石室寺沙门释圆镜传十三

释圆镜，汾州临县人。早岁出家，游心贤首讲肆，得悟诸经密旨。常游平阳府隰州妙楼山石室寺，随缘为众说法。一日，至北门瓦窑坡，土凿构一庵，如龛燕默其中。忽嘱其徒曰：“吾将归矣。”众请其期，曰：“来日耳。”晨兴沐浴更三衣，焚香趺坐说偈而逝。

苏州华山沙门释祖住传十四（大章）

释祖住，字幻依，麓亭其号也。丹徒人，姓杨氏。母朱氏梦梵比丘入其室，觉而诞师。少沉密，不贪世缘，喜作佛事。年十三父母舍入龙蟠山依朝阳和尚，受法华、华严诸大部经。十七剃染，十九受具，通晓诸经大义。自谓觉识所依非关真际，遂担簦游少室，依大章和尚五载，复至伏牛依高安十二夏，先后所得二师印可。次游都下，谒松秀二法师，尽得清凉宗旨。淮安胡给事延住钵池山，造大藏经作水陆无遮会。至南京访无极法师，居第二座，犍槌之暇即入众作务。事竣，往京口万寿寺演华严大钞，至入法界品，地震天雨甘露宝华。时无极率徒与焉，妙峰、承印二禅衲亦居座下。自是道价郁跂、丛林倾挹，师智崇礼卑如常不轻，提奖唱诱孜孜不倦，所至皆成宝坊。师演四十八愿时，有异人顶白冠，冠有蛇四足，来听说法。人怪问之。对曰：“吾乃法冠而乃境观。”忽不见。万历甲申憩锡苏之莲华峰下，建精舍居之。丁亥九月忽示疾，语众曰：二十二日不作离散，便可再展华严，但老僧不得曲狥人情。至日晨起沐浴，跏趺说偈曰：“虚空无面目，无位强安排。话头不话头，处处是如来。”又曰：“今年六十六，不知做甚么。咦，诸人着眼，看这个消息。佛祖到来也，用他不着。”言讫而逝，异香积时不散。奉全身三日，颜色自若生。荼毗敛遗骨塔于莲华峰之阴。寿六十有六，腊五十有四。王世贞作铭。

大明高僧传卷第三