大唐西明寺沙门释道宣撰

习禅五 本传十四 附见五

唐相州寒陵山寺释道昂传一（灵智）

唐京师大庄严寺释道哲传二（道成 静安）

释道哲，姓唐，齐郡临邑人。初投颍川明及法师学十地、地持，为同听者所揖。具戒已后，正奉行门。又从魏郡希律师禀承四分，希亦指南一时，盱衡五众。受教博晓，将经六载，经重筌宗，究其文体。但为戒慧虽通，未怀定业。有河内询禅师，众推不测，匠首当今，嘉哲至诚，倾襟为说。一悟真谛，霍然大通，禅侣相谢，解齐登室。闻京邑道盛，乃步从焉，初至，住仁觉寺。沙门昙迁有知人之誉，敬备师礼，从受摄论，研味至理，晓悟其文，标拟有方，岂惟声教，遂厌辞人世，潜于终南之骆谷也。山粒难接，授受须净，既阙使人，遂虚腹累宵，欣兹味空。有清信士张晖，陪从多年，请益供奉。因暂下山，忽逢重雪，悬路既拥，七日方到。哲以虽对食具，为无人授，守死正念，晖披雪至庵，弹指觉悟，方从定起。斯实谨慎资持，为此例矣。京师大庄严寺以哲素有道声，延住华馆。初从众意，退居小室。一食分卫，不受僧利，众益重之。盩厔县民昔以隐居骆谷，得信者多，相率迎请，乃往赴焉。营构禅宇，立徒策业，山俗道侣，相从屯赴。教以正法，训以律仪，野逸是凭，闻诸京辅。忽一旦谓门人曰：“无常及矣。大众难见，冥目既至，长恨何言。”遂东归庄严，讯问名德，奄然卒于故房，春秋七十二矣，即贞观九年正月也，葬于京之西郊长城。故人慕仰声范，遂发冢迎柩，还归盩厔，行道设斋，以从火葬，收其余烬，为起塔于城西二里端正树侧龙岸乡中。列植杨柏，行往揖拜。然哲迥发天，才学不师古，撰百识观门十卷、智照自体论六卷、大乘闻思论等行世。弟子静安、道诚，并承习厥宗，匡务有叙。安掩迹林泉，念定存业。诚行感玄解，谦穆自修，包括律部，讲道时接。初住大庄严寺，以传业高，今征入瑶台，匡化于彼，余波潜被，盛绩京师。

唐潞州法住寺释昙荣传三

释昙荣，俗姓张氏，定州九门人。源南邓而分派，因封而居高阳焉。年十九时为书生，刻意玄理，寄心无地。因灵裕法师讲华严经，试往听之，便悟宏范，略其诠致，乃投裕焉。裕神厉气清，观荣勤摄，遂即度之。及受具后，专业律宗，经余六载，崇履禁科，涤畅开结。乃更循讲肆，备闻异部，偏行大业，故以地持为学先。属周废二教，韬形俗壤，虽外同其尘，而内服道味。及隋再弘佛教，不务公名，随缘通化，曾无执着。年登四十，务道西游，行至上党潞城黎城诸山，依岩结宇，即永潜遁既懿德是充，缁素归仰，便开拓柴障，广树禅坊，四远闻风，一期翕至。荣形解雄邃，称病设方，诸有餐饮，咸歆至泽，礼供日隆，投告填委。以隋末凌乱，人百从军，预践兵饥，希全戒德。荣欲澄汰先染，要假明猷，事在护持，躬当法主。每年春夏，立方等般舟，秋冬各兴，坐禅念诵，僧尼别院，故处有四焉。致使五众烟随，百供鳞集，日增庆泰，欢跃成喧。自晋、魏、韩、赵、周、郑等邦，释种更新其戒者，荣实其功矣。尝往韩州乡县延圣寺立忏悔法，刺史风同仁素奉释门，家传供养，送舍利三粒，遗行道众，荣年垂八十，亲率道俗三千人步出野迎，路由二十余里，傧从之盛，誉满当时。既达寺中，乃告众曰：“舍利之德，挺变无方，若累业有销，请祈可遂。”乃人人前别置水钵，加以香炉，通夜苦求，至明，钵内总获舍利四百余粒。声名达于乡邑，县令惧其聚众，有坠条章，怖停其事。当夕怪兽鸣其厅宇，官民竟夜不安，明旦陈悔，方从荣法。斯德被圣凡，皆此之例。武德九年夏，于潞城交漳村立法行道，所住堂舍忽自崩坏，龛像舍利宛然挺出，布在庭中，一无所损。又，贞观七年，清信士常凝保等请荣于州治法住寺行方等悔法。至七月十四日，有本寺沙门僧定者戒行精固。于道场内见大光明五色间起，从上而下，中有七佛，相好非常，语僧定云：”我是毗婆尸如来，无所著至，真等正觉。以汝罪销，故来为证。然非本师，不与授记。”如是六佛，皆同此词最后一佛云：“我是汝本师释迦牟尼也，为汝罪销，故来授记。昙荣是汝灭罪良缘，于贤劫中名普宁佛。汝身器清净，后当作佛，名为普明。”若斯之应现感灵祥，信难图矣。后卧疾于床，眼中流泪。弟子圆宗曰：“和上生来念慧，必无不意，何事悲泣？”答曰：“吾死将逼，恨更不得为诸七众洗濯罪累耳。”宗曰：“何必至此。”答曰：“吾纵不死，亦是无用。自佛法再兴已来，未省一度不听说戒。今既病困说欲，斯必死矣。”以贞观十三年十二月终于法住寺，春秋八十有五。旋殡于野外，后门徒出其遗骨，葬于寺南，建塔表之。自荣履历重难，而崇尚释风，形器瑰伟，过于八尺，词吐温赡，风格遒远。年登不惑，断粒练形，常饵守中，用省烦累。而奉教结净，希见斯人。日到僧厨，问其监膳，必有事染，亲看翻秽，并使食具清净，方始还房。自觌名德，罕闻斯类。又，于寺内诸房，多结净地，用拟四药温煮之所。故预沾门序，散在诸方，咸承风素，免诸宿触。又，每岁忏法，必具两仪，二篇已下，依律清之。先使持衣说净，终形立誓，然后羯磨，随治成人。初聚正罪，雅依大乘，仍令心用理事，无着有空，身口威仪，归承律捡。故自从训勖，奉法无亏，皆终诸命报。余因访道艺，行达潞城，奉谒清仪，具知明略，故不敢坠其芳绪云。

唐京师弘法寺释静琳传四

唐京师弘福寺释慧斌传五

释慧斌，姓和氏，兖州人也。博览经艺，文义洞开，偏晓字源，尤明章曜。年十九，乡党所崇，为州助教。而情厌烦梗，怀慕出世，年二十三方预剪落。寻即历听经律，相沿两载，睹讲席喧挠，惟论声势，便入台山修诸静虑，一入八载，备行观法。乃往泰山灵岩诸寺，以行道为务先。年三十四，方隶官名，住秦州梁父甑山存道寺，更寻律部，博听经论，而性狎禅林，誉彰遐迩。及献后云背，禅定攸兴，下敕征延，乃旋京邑。于时名望盛德，八表一期，各擅英髦，人程鳞翼。而斌夏第最小，声称弥隆。衣钵之外，更无箱幞，容质清素，挺异恒伦，缁素目属，莫不回向，斯亦象季清厉之僧也。兼以布行纯粹，言无品藻，每闻评论，辄即默然。防护戒仪，慈救为虑，每夏行履，执帚先扫，恐伤虫蚁故也。随得利养，密行檀济，或造漉囊，或施道俗，惟急者方乃行之，仍复累属勿泄人世。及帝造寺，前访纲维，京室同美，勿高斌也，乃下诏征为弘福寺主，缉谐上下，无敢乖猷。贞观十九年十月六日遘疾终寺，时年七十有二。自斌之入道，生常恒务，多以行道咒业为心，或诵释迦、观音，或行文殊悔法。岁中八十一日六时行业，前后通数八十道场，身心悦怿，所得法利，未可知也。至于教诫门学，惟论烦恼须断，每有出罪露过，无不为之流涕。喜怒不形，诵持无忘。故羯磨之匠，通僧仰属，道俗归戒，其徒弘矣。故使魏王以下内外懿亲，及梁、宋诸公，皆承戒素。初，斌父朗有子七人，家世儒宗，斌第二也。仁寿征入，爱敬无因，朗齿迫期颐，钟鸣漏尽，今古意绝，生死路分。乃于汶水之阴九逵之会建义井一区，仍树丰碑，用裨其德。其铭略云：“哀哀父母，载生载育。亦既弄璋，我履我复。一朝弃予，山州满目。云掩重关，风惊大谷。爱敬之道，天伦在兹。殷忧暮齿，见子无期。凿井通给，托事兴词。百年几日，对此长悲。玉检之南，峄阳之北。获麟之野，秉礼之国。君有美政，俗多儒墨。玉井洞开，高碑斯勒。”

唐汾州光严寺释志超传六

唐蔚州五台寺释昙韵传七

唐箕州箕山沙门释慧思传八

释慧思，姓郭氏，汾州介休人也。少学儒史，宗尚虚玄，文章书隶，有声乡曲。年二十五，在并传授。初，不知佛乘之深奥也。会沙门道晔德盛当锋，处宗讲扬摄大乘论，试往潜听，冥漠难追，累日详受，薄知希向，因求度脱。传闻出家德业，勿高禅定，即而习焉，三十许载，师承靡绝。又闻念慧相须，譬诸轮、翘，遂周寻圣教，备尝弘旨，冬夏业定，春秋博采，单衣节食，见者发心，道志之伦，往往屯赴。因而结众于箕山之阴，昼则敛容默念，中夜昏塞，为众说法，六时笃课，不坠清猷。时说死观，各言其志，有云省约，有志泰甚。思曰：“出家之人，生已从缘，死当自任，岂劳人事，送此枯骸！余必一期当自运耳。”时以为未经疾苦，故得虚置其言。后觉不愈，才经两日，寻告众曰：“余其死矣。”便起蹑履，案行空屈，除屏残尸，入中加坐，发遣徒侣，累以正命。处既森竦，世号寒林，众不忍离，经夜旁守。至明往观，端拱如故，就触其身，方知已卒。春秋五十有五，即贞观十六年五月矣，因即而殓焉。

唐并州玄中寺释道绰传九（道抚）

释道绰，姓卫，并州汶水人。弱龄处俗，闾里以恭让知名。十四出家，宗师遗诰，大涅槃部偏所弘传，讲二十四遍。晚事瓒禅师，修涉空理，亟沾徽绩。瓒清约雅素，慧悟开天，道振朔方，升名晋土。绰禀服神味，弥积岁时。承昔鸾师净土诸业，便甄简权实，搜酌经论，会之通衢，布以成化，克念缘数，想观幽明，故得灵相潜仪，有情欣敬。恒在汶水石壁谷玄中寺，寺即齐时昙鸾法师之所立也，中有鸾碑，具陈嘉瑞，事如别传。绰般舟方等，岁序常弘，九品十观，分时绍务。尝于行道际，有僧念定之中见绰缘佛珠数相量如七宝大山，又睹西方灵相，繁缛难陈。由此盛德日增，荣誉远及，道俗子女，赴者弥山。恒讲无量寿观，将二百遍，导悟自他，用为资神之宅也。词既明诣，说其适缘，比事引喻，听无遗抱。人各掏珠，口同佛号，每时散席，响弥林谷。或邪见不信，欲相抗毁者，及睹绰之相善，饮气而归。其道感物情，为若此也。曾以贞观二年四月八日，绰知命将尽，通告事相，闻而赴者满于山寺，咸见鸾师在七宝船上，告绰云：“汝净土堂成，但余报未尽耳。”并见化佛住空，天华下散，男女等以裙襟承得，薄滑可爱，又以莲花干地而插者，七日乃萎，及余善相，不可殚纪。自非行感备通，讵能会此乎？年登七十，忽然龀齿新生如本，全无历异，加以报力休健，容色盛发，谈述净业，理味奔流，词吐包蕴，气沾醇醴。并劝人念弥陀佛名，或用麻豆等物而为数量，每一称名，便度一粒。如是率之，乃积数百万斛者，并以事邀结，令摄虑静缘。道俗响其绥导，望风而成习矣。又，年常自业，穿诸木栾子以为数法，遗诸四众，教其称念，屡呈祯瑞，具叙行图。着净土论两卷，统谈龙树、天亲，迩及僧鸾、慧远，并遵崇净土，明示昌言，文旨该要，详诸化范，传灯宇县，岁积弥新。传者重其陶蓥风神，研精学观，故又述其行相。自绰宗净业，坐常而西，晨宵一服，鲜洁为体，仪貌充伟，并部推焉。顾瞬风生，舒颜引接，六时笃敬，初不缺行，接唱承拜，生来弗绝。才有余暇，口诵佛名，日以七万为限，声声相注，弘于净业。故得镕铸有识，师训观门，西行广流，斯其人矣。沙门道抚，名胜之僧，京寺弘福，逃名往赴。既达玄中，同其行业，宣通净土，所在弥增。今有惰夫口传摄论，惟心不念，缘境又乖，用此招生，恐难继相。绰今年八十有四，而神气明爽，宗绍存焉。

唐密州茂胜寺释明净传十（慧融）

释明净，密州人。少出家，昧定为业，洁志忠恪，谨厚澄肃。尝居海畔，蒙山宴坐，经数十载，人莫测之也。后南游东越天台诸山，禅观在怀，无缘世习。而衣服褴缕，动止适时，同侣禅徒，未之弘仰。山粒致绝，日至村中，每从乞食。赍还中路，值于群虎，皆张口闭目，若有饥相。净曰：“吾经行山泽多矣，虎兕无心畏之。今列于路旁，岂非为食耶？”乃以匕抄饭内其口中，余者对而啖尽，告曰：“知来食少，辄济自他，殊不副怀，深用多愧！”明日乞食，虎又如前。频有此缘，同伴乃异其度。晚为山幽地湿，形报苦之，还返海隅，住蒙山侧，内遵道观，外感潜通，令问远流，灵祇叶应。尝值亢旱，苗稼并枯，**祀之流妄祈邀请，虽加恳恻，终不能致。净曰：“可罢诸邪祷，吾独能降。”遂结斋静室，七日平旦，云布雨施，高下滂注。百姓利焉，戴之若圣。贞观三年，从去冬至来夏，六月回然无雨。天子下诏释、李两门，岳渎诸庙，爰及**祀，普令雩祭。于时万里赫然，全无有应，朝野相顾，惨怆无赖。有潘侍郎者，曾任密州，知净能感，以状奏闻。敕召至京，令住祈雨，告以所须，一无损费，惟愿静念三宝，慈济四生，七日之后，必降甘泽，若欲酬德，可国内空寺并私度僧并施其名，得弘圣道。有敕许焉，虽无供给，而别赐香油。于庄严寺静房禅默，至七日向晓，问守卫者曰：“天之西北应有白虹，可试观之。”寻声便见。净曰：“雨必至矣。”须臾云合，骤雨忽零，比至日晡，海内通洽。百官表奏皇上之功，净之阴德，全无称述。新雨初晴，农作并务，苗虽出陇，更无雨嗣，萎仆将死，设计无所。左仆射房玄龄躬造净所，请重祈雨。净曰：“雨之升降，出自帝臣。净有何德？敢当诚寄。前许无报，幽显同忧，若循素请，雨亦应致。”以事闻奏，帝又许焉，乃敕权停俗务，合朝受斋。净乃依前静坐，七日之末，又降前泽，四民欢泰，遂以有年。敕乃总度三千僧，用酬净德。其征应难思，厥相叵测也。但以京辇喧杂，性不狎之，请还本乡之茂胜寺，山居系业。竟不测其存没云。同寺僧慧融，亦以禅业见称，山居服食，咒水治病。敕召入京，亦住普光寺，二宫敬重，礼遗相接云。

唐益州空慧寺释慧熙传十一

释慧熙，益州成都人，童稚出家，善明篇韵，文笔所趣，宛而成章。与绵州震响寺荣智齐名，俱为沙弥，卓异翘秀。后与成都大石寺沙弥道微连韵赋诗，微有言隙，因即屏绝人事，栖心禅业。年登受具，周闻经律，摘采英华，用为赏要，摄论、杂心，精搜至理，尤耽三论，是所观门。尝难基法师尘识义，初问以小乘，基以大乘通之，熙笑曰：“大无不摄，但失小宗。”晚住州南空慧寺，立性孤贞，不群诸偶，弊于食息，专想虚玄，一坐掩关二十余日。众以不食既久，恐损身命，假以余词曰：“国家搜访艺能甚急，今不食闭门，世人谓圣。愿息流言，可时处众。”熙惧矫饰，便开门进食。由是迄今，将三十载。一身独立，不畜侍人，一食而止，不受人施。有讲便听，夜宿本房，但坐床心，两头尘合。自余房地，惟有一踪，余并莓苔青絮。衣服弊恶，仅免遮羞，冬则加纳，夏则布衣，以冬破纳悬置梁上。有闻熙名，就房参拜，迎逆接候，累日方见。时发幽问，吐言高远，预有元席，皆共惮之。年九十卒。今见在具诸闻睹。

唐绵州大施寺释世瑜传十二

释世瑜，姓陈氏，住始州。父母早亡，佣作取济。身形伟壮，长八尺三寸。希向佛理，无由自达，大业十二年，往绵州震响寺伦法师所出家，一食头陀，勤苦相续。又往利州，入籍住寺。后入益州绵竹县响应山，独住多年，四猿供给山果等食。有信士母家生者，负粮来送，惊讶深山常烧熏陆沉水香等，既还山，半路见两人，形甚青色，状貌希世，负莲华、蔗芋而上，云：“我供给禅师去也。”然其山居三年之中，食米一石七斗，六时行道，以猿鸣为候。初惟一泉，后有三泉又出流下。贞观元年，梦有四龙来入心眼，既觉，大悟三论宗旨，遂往灵睿法师讲下，所闻词理宛若旧寻，即而覆述。便往绵州，住大施寺。至十九年四月八日往崇乐寺，言话欲游方去。或有喻曰：“只此寺者，是诸方也。”因还大施本房，香气满室，坐处之地涌三金钱。合众寻香，从瑜房而出，乃见加坐，手尚执炉。刺史刘德威庆所未闻，作龛坐之，三年不倒。春秋六十三矣。

唐润州摄山栖霞寺释智聪传十三

释智聪，未详何人。昔住杨都白马寺，后住止观，专听三论。陈平后度江，住杨州安乐寺。大业既崩，思归无计，隐江荻中诵法华经，七日不饥。恒有四虎绕之而已。不食已来，经今十日，聪曰：“吾命须臾，卿须可食。”虎曰：“造天立地，无有此理。”忽有一翁，年可八十，掖下挟船，曰：“师欲度江，栖霞住者，可即上船。”四虎一时目中泪出。聪曰：“救危拔难，正在今日，可迎四虎。”于是利涉，往达南岸，船及老人，不知何在。聪领四虎同至栖霞，舍利塔西经行坐禅，誓不寝卧。众徒八十，咸不出院，若有凶事，一虎入寺大声告众，由此惊悟，每以为式。聪以山林幽远，粮粒艰阻，乃合率杨州三百清信以为米社，人别一石，年一送之。由此山粮供给，道俗乃至禽兽，通皆济给。至贞观二十二年四月八日，小食讫，往止观寺礼大师影像，执炉遍礼，又往兴皇墓所礼拜，还归本房，安坐而卒，异香充溢。丹阳一郭受戒道俗三千余人，奔走山服，哀恸林野。时年九十九矣。

唐蒲州孤介山陷泉寺释僧彻传十四

续高僧传卷第二十