各位朋友：大家上午好。

今天是我们国学培训班开得第一课。感谢大家放弃了双休日来听讲。昨天开班仪式我第一次到咱们培训中心来，就看见你们楼道里挂着的一幅儒家先贤的语录，所以这第一课就从这段语录讲起。大家上楼时可能都看到了，大概就挂在三楼的楼梯口，那句话是：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”这句话出自《中庸》，今天可以作为我们学习国学的一个指导思想，一个进入国学门径的路标。

看到这句话时我心里很感动，觉得咱们沧州供电公司真是了不起，你们的学习理念中已经贯注了很深的中国传统文化内涵。我们怎么样学国学？就是把这句话拆解开来理解：前面的五个字“博、审、慎、明、笃”是五个条件，后面的五个字“学、问、思、辨、行”是五个环节，利用好五个条件，抓住这五个环节，我们的学习才会有成效。“学”和“问”是来自外部的信息，“思”和“辨”是内在的思考，“行”是付之于行动，再回到外界，传出信息。把这句话里除了虚词之外的十个字拆开，正好是我们学习国学的办法。

昨天周爱国先生说，要我先讲讲国学的基本内涵和学习国学的门径，这与我今天要讲的内容不矛盾，我就先说一说。现在中国掀起了“国学热”，经常有人问我“什么才算是国学？”国学，有人称之为“国粹”或“国故”，外国人则称“中国学”或“支那学”，近年来，国人则通称“国学”或“汉学。”

“国粹”和“国故”，很容易让人联想到它是一门守旧的、与时代脱节的学术。至于“汉学”一词，在我国学术史上的意义有两个方面，一是指汉代的学术，一是指与宋代讲求义理的“宋学”相对称的“汉学，”即汉儒学派。咱们沧州老乡、清乾、嘉时期一代学问大家纪晓岚，就是汉儒学派的重要代表人物。所以“汉学”这个词是不能代称中国学的，想来想去，还是用“国学”最为贴切。“国学”指中国固有的学术。中国是一个历史悠久，学术内涵非常丰富的国家。确切地列出国学的内涵，不是一件容易的事情。国学的内涵，就是从事国学研究的内容，它不仅仅指国学的典籍（经、史、子、集），我认为，更重要的是对中华人文精神的开掘，这个问题我们下面会讲到。

沧州这个地方对国学的复兴曾经做出过杰出的贡献，因为这块土地曾是中国的儒学文化中心，是国学复兴基地。公元前140年，汉武帝刘彻即位，采纳大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张，提倡儒学。然而“三代之书”已让秦始皇尽数焚毁，读书人凤毛麟角，恢复儒学非常困难。此时河间王刘德应时而起，他广泛征集民间藏书，他收集到的书数量之多，差不多与汉朝廷相等。他又广招天下学士，在都所西南的滹沱河畔，也就是现在泊头市严家铺村，建造了一座儒学研究院，名曰“日华宫”。宫内置馆二十余所，聚儒生上百人之众。这些人中就有博士毛苌、贯长卿等著名大儒。由此，《诗经》、《左传》、《尚书》等典籍从沧州大地传出。没有他们的努力，这些典籍有可能永世湮灭于焚书的坑灰之中。所以说沧州人对儒学复兴是有贡献的。

时间的车轮转到了二十一世纪，二十一世纪的中国，正处于有史以来最大的一次求学世界的历程。与此同时，中华经典也正在经历有史以来最大的一次普及、弘扬和光大。

这似乎是一种历史的必然。

国学已经沉默了很久，历史漫长的沉默，实际上是一种漫长的期待。

有人认为国学是一种腐朽的东西，是死学问。这是非常错误的。国学是一种活文化，它从来就保持着蓬勃的生命力。

中华民族几千年的发展，靠的就是这样一种活力，即文化与精神的活力。

如何学习国学，首先要明白学习国学的目的，是明德开慧，积累文化，培养人格。以此为目的，我们才可以找到学习国学的正确门径。刚才我们谈到那条语录中的五个字，是学习国学的五个环节，我也概括了五个字的方法，即“精、悟、用、巧、新。”精，一是对学习内容的选择要精，二是要精读。精是从“博”的基础上说的。悟，是要对学习的内容有所领悟，这是相对于“问”和“思”来说的。用，是不读死书，学以致用，得意忘言，绝名离相。巧，是讲究学习方法。新，是用新的思维方式去理解典籍。

古人讲学有四失，一曰失则多，我们提倡“博学之”，但博不能滥。不能博而寡要，贪多务得。二曰失则寡，这个“寡”是“孤陋寡闻”的意思。三曰失则易，什么叫“易”略具小慧，浅尝则止。这是为学大忌。四曰失则止。学无自信，画地自限，就不会有进步。

这些都是我们的国学学习中应避免的。我们这个国学班，不但要树立一种“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的学术气氛，更要倡导一种活泼生动的学风，在学习过程中大家有什么疑问，或者有什么问题需要探讨，可以递个条子，形成互动。

下面我们进入本题。