十九岁时孔子娶亲了，他的夫人是宋人亓官氏。

第二年，他的儿子出生了。鲁国国君鲁昭公派人送来两条大鲤鱼，表示祝贺，孔子就给新出生的儿子起名叫“鲤”，字“伯鱼。”

这件事说明，二十岁的孔子，已经渐露头角了。

实际上孔子依然没有“贵族”起来，他当时干什么工作了？在季孙氏家当“委吏，”也就是仓库的保管员。这一份低贱的工作，孔子却做得很出色，升斗出入，会计出纳，账目清清楚楚，丝毫不差。所以孔子是中国最早的会计，也是中国第一个在历史上留下业绩的会计，虽然他的会计生涯很短。接下来季孙氏又让他做“乘田，”这份工作比当“委吏”还不体面，就是放牧和管理牛呀马呀驴呀这些牲口，孔子照样非常敬业，他个子长得高高大大，有力气，很勤快，又肯动脑筋，早出晚归，精心管理，所以这项工作他又做得非常出色，他放养的牲畜一只只都膘肥体壮，而且繁殖也很多。孔子对干这些粗活并不感到低人一等，而是干一行爱一行，干一行精一行，为什么能这样呢？他把做每一件事都看作学习的过程，他始终认为，社会就是一个大课堂。所以他后来向人谈起他当仓库保管、做牛倌驴倌的经历，并没有命途多舛的感慨，而是充满了自豪，《孟子。万章下》记录他当时是怎么跟人聊起这段经历的：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’”让我管仓库吗，我就把出人账目弄的井井有条；让我放牛羊吗，我就把牛羊养得壮壮的。最简单的工作，往往最能体现一个人的品格。

除了给人看仓库当牛倌，业余时间孔子还干过另一件事，就是在婚丧嫁娶的草台乐器班子里当吹鼓手。这个行当我们现代人看起来似乎更下贱，可是孔子却做得很起劲。需要多一份工作养活老婆孩子是一个原因，主要是孔子通过这项工作把六艺中的“乐”精通了。他不仅掌握了各种乐器的演奏技巧，而且也更深层地把握了乐理和音乐的文化精神。还有更重要的一点，是他学到了扎扎实实的“礼”。在所有的礼仪中，丧礼是最复杂的，从人死到下葬，全套礼仪程序有六十多项，每一个步骤都要靠丧祝，也就是丧仪主持人来安排与实施。这是一份很体面又很专业的工作。据说后来孔子曾随同老子在洛阳为人举办过丧事。他在五十岁正式从政担任大夫之前，主要的经济来源之一，就是给人家主持丧礼。孔子自己说他从事这项工作非常恭谨，“丧事不敢不勉，不为酒困，”（《论语。子罕》）什么意思呢？是说给人家办丧事不敢不尽力而为，不酗酒，不因为喝酒而耽误事情。不仅仅是这样，他的学生注意到，孔子在办丧事的人家吃饭，从来就不曾吃饱过。孔子是一米九一的大块头嘛，人高大饭量自然也就大，赶上个家境不好的丧主光是招待这帮人就是个不小的负担。另外是吃饱了容易犯困，一犯困难免在礼仪程序上出错。这种对丧家真切的体谅，让孔子赢得了很高的声望。

当然这一样是孔子学习社会的一个途径。

所以年纪轻轻的孔子就成了一个精通“六艺”的楷模，而且有了非常大的名气。乡亲们称赞他同时又为他惋惜，说“了不起啊！孔子这个人。他的学问竟然是那么广博，没有办法说他是哪个方面的专家。”孔子听了说“我真不知道以什么做专长才好，驾车吗？射箭吗？那我就驾车好了。”

孔子确实是个学问很渊博的人。几乎没有什么事情可以把他难倒。这不是因为他是个“生而知之”的天才，他自己就说：我不是生来就有知识的，我的知识来源于对古代知识的热爱，再就是靠勤奋敏捷的学习。

说到善于学习、勤于学习，孔子真算是古今第一个楷模。他有很多关于学习的语录是我们耳熟能详的，比如“学而时习之，不亦说（悦）乎”，（《论语。学而》）比如“学而不厌，诲人不倦”，（《论语。述而》）比如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，比如“温故而知新，可以为师矣”，（《论语。为政》）比如“知之为知之，不知为不知，是知也”，（《论语。为政》）比如“学而不思则罔，思而不学则贻，”（《论语。为政》）比如“三人行必有我师，”（《论语。述而》）比如“古之学者为己，今之学者为人，”（《论语。宪问》）比如“笃信好学”，（《论语。泰伯》）比如“百工居肆而成其事，君子学以致其道，”（《论语。子张》）比如“学而优则仕，”（《论语。子张》）比如“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”（《论语。子张》），等等等等，很多很多。

古人说“孔子无常师”，这是很对的。孔子没有固定的老师，谁有一技之长、一孔之见，谁就是他的老师，卫公孙朝曾问子贡：孔子这么大的学问，是跟谁学的？子贡说“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤首识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？”（《论语。子张》）这个公孙朝不太相信孔子能如此博学，他可能会想，文王、武王都是上古之人，距离当世数百年，孔子怎么会知道关于他们的事情呢？这可能吗？子贡回答说：文王、武王虽然不在，但文武之道还是存在的。贤者懂得其中的大道理，不贤者懂得其中的小道理，谁都可能跟文武之道发生接触，我的老师从任何一个地方都可能学到，为什么非要有固定的某一位老师呢。

孔子和师襄学习鼓琴，这位师襄，是鲁国的一位乐官，古代乐官是称作“师”的，所以后来担任这一职务的人就把师作为自己的姓了。我想师襄大概很少遇到孔子这么执着的学生，他弹奏一支曲子，连续十天也不更換，师襄说：“你可以換一支曲子了。”孔子说：“我虽然熟悉了这支曲子的旋律，但是还没有领悟它的技巧。”过了些时日，师襄说：“这支曲子的技术你已经掌握了，可以換一支别的曲子了。”孔子说“但我还没有领悟这支曲子的内涵。”又过了些时日，师襄再催他，他说：“我还没有领悟这支曲子描写的人物形象。”这样又过了些日子，孔子默然有所思，向远处眺望，说：“我或许领悟到这支曲子所描述的人物形象了，这个人长得黑黑的，身材高高大大，眼睛看着远方，好像胸怀着统一天下的大志，这不是周文王还能是谁呢？”师襄听了十分吃惊，他离开了老师的座位，向孔子这个学生拱手行礼说：“这支曲子就叫《文王操》，正是周文王所作的呀！”（这则故事见于《史记。孔子世家》）

学习一支曲子，不但要把握它的旋律，领悟它的演奏技术，还要揣度它的精神内涵，追寻它所描写的人物形象，这样的学习步步深入、层层递进，才能真正达到致知的目的。这是孔子“学而不厌”的一个生动例证。

孔子曾经教导他的学生子路说：“你听说过六种品德与六种流弊的说法呜？”子路说：“没听说过。”孔子说：“那我来告诉你：爱好仁德而不爱好学习，这种弊端就是愚昧上当；爱好明智而不爱好学习，这种弊端就是漂浮无根；爱好诚实而不爱好学习，这种弊端就是伤害自己；爱好直率而不爱好学习，这种弊端就是尖酸刻薄；爱好勇敢而不爱好学习，这种弊端就是胡作非为；爱好刚强而不爱好学习，这种弊端就是狂妄自大。”（原文参见《论语。阳货》）

在这里，孔子指出人有六种美德，即行仁、明智、诚实、直率、勇敢、刚强，但如果不爱好学习，这六种美德就会被六种弊端所遮蔽。在美德培养与建设中，“学习”是极其重要的。

同时，“学而不厌”的孔子也是一个“问而不厌”的人。他头一次进入鲁国的太庙参加周公的祭祀典礼时，从始到终，见到什么就拉住别人问什么，好像一个懵懵懂懂的学童。有人对他的“每事问”深感不理解，说：都说郰邑大夫叔梁纥的儿子精熟周礼，可他从一进了太庙，就见了什么问什么，没见他住过嘴，哪里像个懂得周礼的人的样子。孔子听见了，他怎么说呢？他说：“这才是合乎礼的呀！”

孔子求学，始终保持着一种“如饥似渴”的姿态。鲁昭公十七年（前525年），鲁国的属国郯国的郯子来朝见鲁昭公，在欢迎他的一次宴会上，鲁国大夫昭子问郯子说：“少昊时代往往以鸟名来作官名，这是为了什么？”郯子说：“少昊是我的祖先，这件事我也知道一点。当时少昊刚立，正好有凤飞来，于是就有了以鸟名官的习俗。”接下来郯子又讲了当时的详细情况。孔子听说了这件事，再也不能心安，他连夜敲开了郯子在国宾舘下榻房间的门，迫不及待地向郯子请教关于少昊时代官制、礼仪、制度、历史等方面的知识。

甚至连孩子也能成为孔子的老师。我们来看大屏幕，这里有一幅孔子见老子的汉画像石图案，这幅图画的就是孔子见老子。右侧弯腰行礼的两个人是孔子和老子。请注意在孔子和老子中间，还站着一个小男孩，这个小男孩就是项橐。有一个民间传说是这样的：孔子去见老子的路上，到了一个小村庄路口，路中央有几个小孩子在垒石头玩，孔子的学生子路下车让小孩子把石头移开，为首的一个叫项橐，他问子路：“车上坐的人是谁呀？”

子路说：“是孔子。”

项橐又问：“孔子是干什么的？”

子路说：“孔子是圣人！”

项橐笑说：“圣人是不是什么都懂？”

子路说：“当然了，没错！”

项橐说：“那太好了，我有个问题，想去请教圣人。”

于是就来到孔子车前，孔子早听见项橐和子路的对话了，就问他：“你想问什么呢？”

项橐问：“我想问你是城躲车还是车躲城？”

孔子说：“当然是车躲城了！”

项橐得意地指着路中央说：“那你看看，我垒的是什么？”

孔子一看，这孩子在马路中间垒的正是一座小小的城。

孔子吩咐子路赶着车从这“城”边上绕过去。

没想到这个小孩子又追上孔子的车驾，问：“我还有个问题，你说天上的太阳是早晨离得近还是晚上离得近？”

孔子说：“当然是早晨太阳离得近了。”

项橐说：“你说是离得近了暖还是离得远了暖？”

孔子说：“那肯定是离得近了暖。”

项橐问：“那为什么我觉得中午的太阳暖呢？”

这一下把孔子难住了。他说：“这个小小年纪的项橐，也是我的老师啊。”

孔子注重向每一个有专长的人学习，更注重向大师学习。《史记。孔子世家》、《史记。老子韩非列传》都记载了他向老子问礼的故事：孔子大约三十岁时，有机会到周代京都洛阳参访，拜会了担任国家博物馆长的老子，并向老子请教礼制的问题。老子给他作了详细的解答。在为他送行时，老子为他送行时讲了一番语重心长的话，他说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之矫气与多欲，态色与**志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”（《史记。老子韩非列传》）老子对孔子教导说：你所说的那些人，连骨头都化成灰了，只有他们的言论思想还在。作为一个君子，时运到了，就应该乘时而起，时运还没到，就像蓬草随风飘移。因为这时任你本领再大且千方百计，仍不为世所用。我听人说，高明的商人会把货物囤积起来，而看起来他什么都没有；有大德之人，表面上看起来反而大智若愚。所以，你应该消除自己身上的矫狂之气，祛除渴望功成名就的多欲之心，更要少一些试图改造这个世界的幻想，这些东西对你来说没有一点好处，我要告诉你的，也就是这些了。

这次历史性的会见改变了孔子对世事的想法，也对他的一生产生了重大影响。

三十岁的时候，孔子已经成了鲁国的著名学者，并且开始授徒设教了。孔子说自己“三十而立”，此时的孔子已经坚定了自己的人生目标，并为自己的人生之路完成了奠基。