【原文】

散势者，神之使也②。用之，必循间而动③。威肃内盛，推间而行之，则势散④。夫散势者，心虚志溢⑤。意衰威失，精神不专，其言外而多变⑥。故观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长⑦。

【注释】

①“散”，分散，使丧失。“鸷(zhì)鸟”，凶猛而迅速出击的鸟类。陶弘景注：“势散而物服，犹鸟击禽获，故散势法鸷鸟也。”意思是，威势发散之后物就会被降服，犹如鸷鸟出击而获得禽类一样，所以称作“散势法鸷鸟”。

②“使”，发出。这两句意思是，所谓分散威势，是由“神”所发出的。陶弘景注：“势由神发，故势者神之使也。”意思是，威势由“神”发出，所以可以说威势是“神”的使者。

③“之”，即“散势之法”。陶弘景注：“无间则势不行，故用之必循间而动。”意思是，如果没有间隙，那么威势就无法施行，因此，想要使用威势，就必须循着机会，找到间隙而发动。

④“肃”，在此为积聚、聚积之意。“推”，推演。这几句的意思是，自己一方的威势积聚在内而盛行，推演到对方有间隙的时候再去施行，那么就可以让对方的威势消散了。陶弘景注：“言威势内盛行之，又因间而发，则其势自然布散也。”意思是，所说威势于内盛行，又因为间隙而发动，那么这样的威势自然也就会被分散了。

⑤这句意思是，所谓散势，就是使对方的内心发虚而且内在意志溢出。陶弘景注：“心虚则物无不包，志溢则事无不决，所以能散其势。”意思是，内心虚怀若谷，那么万物就无所不被包容其中。意志踌躇，那么所有事情就没有不可以决断的，因此就能够分散对方的威势。需要指出的是，陶弘景此注的意思与原文并不相符，应该说是恰好相反。

⑥“意”，意志。“失”，丧失。“专”，专一、专注。这几句的意思是，意志衰微而导致威势丧失，精神由此难以专注，从而带来外在言语的不断变化。陶弘景注：“志意衰微而失势，精神挫衂而不专，则言疏外而多谲变也。”“衂(nǜ)”，同“衄”，本意为出血，引申为挫伤、失败之意。此注意思是，内在意志的衰微而导致失去威势，精神受挫而难以专注，由此就会言辞疏忽外化而导致诡谲多变。

⑦“度数”，衡量标准。“图“，图谋。陶弘景注：“知其志意隆替，然后为之度数。度数既立，乃复揣而说之。其图事也，必尽圆方之理，齐短长之用也。”意思是，察知对方的真实意志，然后以其意志作为揣度标准，用以图谋说事，按照规矩灵活运用方法进行游说。

【译文】

所谓分散威势，是由“神”所发出的。如果想要使用“散势”这种方法，就必须遵循机会找到间隙而发动。自己一方的威势积聚在内而盛行，推演到对方有间隙的时候再去施行，那么就可以让对方的威势消散了。所谓散势，就是使对方的内心发虚而且内在意志溢出。意志衰微而导致威势丧失，精神由此难以专注，从而带来外在言语不断变化。因此，去观察对方的真实意志，并且以其意志作为揣度标准，从而进行游说图谋其事，同时需要按照规矩灵活运用方法进行游说。

【原文】

无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣①。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实②。动则随其志意，知其计谋③。势者，利害之决，权变之威④。势败者，不神肃察也⑤。

【注释】

①此句底本缺“散势”二字，据道藏本加。“间”，间隙。“待”，等待时机。这几句的意思是，如果对方没有间隙就不要散势，如果想要散势，就需要等待对方有了间隙才能发动，这样发动之后对方的威势自然就会被分散了。陶弘景注：“散不得间，则势不行。故散势者，待间而动，动而得间，势自分矣。”意思是，散势如果没有找到合适的间隙，那么威势就没有办法施行。所以说散势，必须等待合适的间隙才可以发动，发动之后就可以找到对方的漏洞，那么对方的威势也就自然被分散了。

②“内精五气”，对内使自己的五气聚集。“外视虚实”，对外可以探视虚实。这几句的意思是，因此善于思考察探间隙的人，必然让自己的内心五气聚集，对外善于探视虚实，进而有所行动并且不会失去分散威势的实际作用。陶弘景注：“五气内精，然后可以外察虚实之理，虚实之理不失，则必可知其有间，故能不失分散之实也。”意思是，五气聚集于内，然后就可以对外观察虚实的道理，没有过失那么就必然可以找到对方的间隙。对方一旦存有间隙，就能有所行动而不会失去分散威势的实际作用。

③“动”，行动。“知”，察知。这两句的意思是，他的行动一定是随着他的志意发展的，由此可以察知他的计谋。陶弘景注：“计谋者，志意之所成。故随其志意，以知其计谋也。”意思是，所谓计谋，就是用来实现志意的。因此随着志意的发展，就可以探知他的计谋。

④“利害”，即利害关系。“决”，决断、决定。这几句的意思是，所谓“势”，就是在利害关系之中进行决断，同时权衡变化地运用威势。

⑤“神”，用神、用心。“察”，考察。这两句的意思是，所谓势败，其实就是不可以用“神”去严肃考察的结果。陶弘景注：“神不肃察，所以势败也。”意思是，没有用“神”去严肃考察，就会造成势败的结果。

【译文】

如果对方没有间隙就不要散势，如果想要散势，就需要等待对方有了间隙才能发动，这样发动之后对方的威势自然就会被分散了。因此，善于思考察探间隙的人，必然让自己的内心五气聚集，对外善于探视虚实，进而有所行动并且不会失去分散威势的实际作用。他的行动一定是随着他的志意所发展的，由此就可以察知他的计谋。所谓“势”，也就是在利害关系之中进行决断，同时权衡变化地运用威势。势败，其实就是不可以用“神”去严肃考察的结果。