【原文】

养志者，心气之思不达也②。有所欲，志存而思之③。志者，欲之使也④。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达⑤。故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣⑥。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中⑦。故内以养志，外以知人⑧。养志则心通矣，知人则职分明矣⑨。

【注释】

①“志”，个人心志、意志。陶弘景注：“志者察是非，龟能知吉凶，故曰养志法灵龟。”意思是，志者可以明察是非，乌龟可以预知吉凶之兆，所以说“养志法灵龟”。

②“思”，内心思绪。这两句意思是，所谓养志，是因为心中之气所郁结的思绪不够通达。陶弘景注：“言以心气不达，故须养志以求通也。”意思是，因其心中之气不够畅达，所以需要通过养志的方法以求得通达。

③“思”，思考、思虑。这两句意思是，如果想要思绪通达，就需要凭借养志而深入思考。

④这句意思是，所谓“志”，会受到内心欲望的驱使。

⑤“散”，涣散。这几句意思是，内心的欲望一旦过多就会导致心气涣散，心气一旦涣散就会导致志的衰竭，志的衰竭就会导致思绪不能通达。陶弘景注：“此明纵欲者，不能养气志，故所思不达也。”意思是，这就是为了说明放纵欲望之人，不能通过养气而获得志，所以思绪会有不通达之处。

⑥“徨”，惶惶不安。这几句意思是，所以说人的心气如果能够专一，那么欲望就不会让人内心惶惶不安；如果欲望没有使人内心惶惶不安，那么人的志意就不会衰减，志意没有衰减，那么思虑的道理就会通达。陶弘景注：“此明寡欲者，能养其志，故思理达矣。”意思是，这句话是说清心寡欲之人，能够蓄养其志，所以他所思虑的道理就会通达。

⑦这句意思是，思虑的道理如果通达了，那么和气自然相通。和气相通，那么乱气就不会郁结在胸中而使人烦闷。陶弘景注：“和通则莫不调畅，故乱气自消。”意思是，心气平和通达之后就没有不调和不顺畅的地方了，因此乱气自然也就由此消失了。

⑧这句意思是，所以说，需要对内进行养志，对外就可以了解他人。

⑨这句意思是，养志可以使人心气通达，了解他人就可以做到人尽其职且职责分明。陶弘景注：“心通则一身泰，职明则天下平。”意思是，内心通畅就可以使人一身通泰，职责分明就会天下太平。

【译文】

所谓养志，是因为心中之气所郁结的思绪不够通达。如果想要思绪通达，就需要凭借养志而深入思考。所谓“志”，会受到内心欲望的驱使。内心的欲望一旦过多，就会导致心气涣散，心气一旦涣散，就会导致志的衰竭，志的衰竭就会导致思绪不能通达。所以说人的心气如果能够专一，那么欲望就不会让人内心惶惶不安；如果欲望没有使人内心惶惶不安，那么人的志意就不会衰减，志意没有衰减，那么思虑的道理就会通达。思虑的道理如果通达了，那么和气自然相通。和气相通，那么乱气就不会郁结在胸中而使人烦闷。所以说，对内进行养志，对外就可以了解他人。养志可以使人心气通达，了解他人就可以做到人尽其职且职责分明。

【原文】

将欲用之于人，必先知其养气志①。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能②。志不养，则心气不固③；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实④；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚⑤；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则髣髴；髣髴，则参会不一⑥。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚⑦；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之⑧。

【注释】

①这句意思是，如果要对他人使用养志之法，那么就必须知道对方是如何养气与养志的。

②“所安”，心中所有的想法。“所能”，所能够做的事情，即对方的个人才能。这几句的意思是，察知人的心气是盛是衰，就需要通过养志与养气的方法去获知，由此可以获知他心中的想法，以及他的个人才能。陶弘景注：“将欲用之于人，谓以养志之术用人也。养志则气盛，不养则气衰。盛衰既形，则其所安所能可知矣。然则善于养志者，其唯寡欲乎。”意思是，“将欲用之于人”，就是将养志之术使用在其他人身上。养志可以使人心气旺盛，不养志则使人心气衰减。盛衰之理一旦形成，那么就可以知道对方心中所想以及才能所在。然而那些善于养志之人，应该都是清心寡欲的吧。

③“固”，牢固、稳固。这两句意思是，如果不能养志，那么心气就没办法稳固。

④这句意思是，心气不能稳固，那么所有思虑之事就不能通达；思虑之事不能通达，那么意志就不充实。

⑤“猛”，迅速、反应灵敏。这几句意思是，意志不充实，那么反应与对策就不够迅速灵敏；反应与对策不够迅速灵敏，那么就会形成志的缺失以及心气发虚。

⑥“髣髴”，即“仿佛”，精神恍惚。这几句意思是，志的缺失以及心气发虚，就会造成神的丧失。神的丧失，就会造成精神恍惚；精神恍惚，就会导致志、心、神三者的参会没有办法专一和谐。陶弘景注：“仿佛，不精明之貌；参会，谓志、心、神三者之交会也。神不精明则多违错，故参会不得其一也。”意思是，仿佛，不精明的状态；参会，也就是说志、心、神三者相互交会。神志不够精明就会发生很多错误之处，所以志、心、神三者的参会就没有办法和谐专一。

⑦这句意思是，养志的开始，务必让自己安静下来。自己安静下来，那么志和意就能够充实坚定。

⑧“神明”，人的精神。这几句意思是，志和意能够充实坚定，那么威势就不会分散，由此人的精神也就可以固守在身上，从而才可以分散对方的威势。陶弘景注：“安者谓寡欲而心安也。威势既不分散，神明常来固守。如此则威积而势震物也。上‘分’，谓散亡也，下‘分’，谓我有其威，而能动彼，故曰乃能分之也。”意思是，所谓“安”，就是让人清心寡欲而追求内心安宁。威势既然不能分散，那么人的精神就会固守在身体之中。如此就可以使得威势积聚，从而达到震慑他物的效果。第一个“分”，就是说散亡；第二个“分”，就是说我有威势，所以能够震慑对方，因此说可以分散对方的威势。

【译文】

如果要对他人使用养志之法，那么就必须知道对方是如何养气与养志的。察知人的心气是盛是衰，就需要通过养志与养气的方法去获知，由此可以获知他心中的想法，以及他的个人才能。如果不能养志，那么心气就没办法稳固。心气不能稳固，那么所有思虑之事就不能通达；思虑之事不能通达，那么意志就不充实。意志不充实，那么反应与对策就不够迅速灵敏；反应与对策不够迅速灵敏，那么就会形成志的缺失以及心气发虚。志的缺失以及心气发虚，就会由此造成神的丧失。神的丧失，就会造成精神恍惚；精神恍惚，就会导致志、心、神三者的参会没有办法专一和谐。养志的开始，务必让自己安静下来。安静下来，那么志和意就能够充实坚定。志和意能够充实坚定，那么威势就不会分散，由此人的精神也就可以固守在身上，才可以分散对方的威势。