地犹位也。修行此地之染净为因，成就托生为果。因以从染入净，次第而臻。随因得果，九等差别以分。要为从根求净，误以八识为圣证，上地报尽，还生下地。故《颂》云：“界地随他业力生。”三界“界”，限也。四果四空，相因成熟，故通为二。

一　“五趣杂居地”　人、天、畜生、饿鬼、地狱为五趣。趣有意趣、趣生二义。意趣为因，趣生为果。此天趣乃有分段生死，不知佛法。此宗专说当人八识，而旁及天、鬼、畜、狱，以人造彼因，必堕彼果者言也。

二　“离生喜乐地”　发有为心，出离生死，以净行为喜乐，在四果中为须陀洹。此地折伏鼻舌二识，虽有胜用根闻香知味，而不起爱香甘、憎臭苦分别。

三　“定生喜乐地”　既发愿出离，志不退转，决定依净乐生住，在四果中为斯陀含。

四　“离喜妙乐地”　修习净行，不因忻慕，自领净乐，在四果中为阿那含。

五　“舍念清净地”　无待欣乐，与净行自然相安，与五欲自然不染，在四果中为阿罗汉。

以上四地，乃人中修学二乘所得果地，皆从六根折服现行烦恼。不知惟识法即转成智，不能还灭根本烦恼及所知障。若于此发广大心，从四加行、二资粮进发心欢喜地，即入佛乘。若但成熟不舍，堕后四地天趣中。

六　“空无边际地”　灭尽根尘，一空无所不空。

以下不复来生人间，然报尽仍堕五趣，以八识种子未得还灭也。

七　“识无边际地”　折伏七识一分粗障，据第八识为涅槃境。

八　“无所有处地”　八识心所不现，心王不灭。

九　“非非想处地”　不灭之八识时现光影，而不能成普照之圆明。

以上四地，乃四空位，随其愿力功德，依空而住，不生人间，乃阿罗汉修证之极果也。初地为欲界。二地至五地为色界，不起欲想而依色托生。后四地为无色界，不依色托生，处于空虚，有无不定，渐高渐上，依空界住。无三有五蕴，但八识不转，报尽还生。