杂云者，博引而泛记之谓。故自《庚桑楚》《寓言》《天下》而外，每段自为一义，而不相属，非若《内篇》之首尾一致，虽重词广喻，而脉络相因也。《外篇》文义虽相属，而多浮蔓卑隘之说；《杂篇》言虽不纯，而微至之语，较能发《内篇》未发之旨。盖《内篇》皆解悟之余，畅发其博大轻微之致，而所从入者未之及。则学庄子之学者，必于《杂篇》取其精蕴，诚《内篇》之归趣也。若《让王》以下四篇，自苏子瞻以来，人辨其为赝作。观其文词，粗鄙狼戾，真所谓“息以喉而出言若哇”者。《让王》称卞随务光恶汤而自杀；徇名轻生，乃庄子之所大哀者；盖于陵仲子之流忿戾之鄙夫所作，后人因庄子有却聘之事而附入之。《说剑》则战国游士逞舌辩以撩虎求荣之唾余，《渔父》《盗跖》则妒妇詈市，瘈犬狂吠之恶声。列之篇中，如蜣螂之与苏合，不辨而自明，故俱不释。乃小夫下士，偏喜其鄙猥而嗜之，“腐鼠之吓”，不亦宜乎！抑考庄子所称古人：若瞿鹊、长梧、王骀、无趾之类，固不必有其人；而所言尧舜孔颜，抑必因时之所值，事之可有。《外篇》称“庄子见鲁哀公”，及《盗跖》篇谓“孔子遇柳下惠”，托辞不经，相去百年之外，谬为牵合。或真以盗跖为柳下之兄，虽不足辩论，而亦可为道听涂说，窃庄子之残沈，以为谈柄者之炯鉴也。