封

封，本训诸侯之爵土也。封疆云者，所封之疆界也。古者封诸侯，授以大社五色之土，各如其方色，至国，筑坛而藏之为社。从二土。从土，藏所受之土也。古人书与简策合文内向，以泥涂其旁，加壐印泥上，谓之封，函藏之，若封社土也。后世以楮墨为书，粘黏而傅以朱印，亦谓之封，蒙其名尔。借为锢蔽之义者，封则不可见也。窆亦谓之封，藏之土中也，正可如字读之。窆与筑坟本一事，不必别为之名。《礼》注乃以封坟之封读如字，而下棺之封读之为窆。汉人传经，多为音释，以务秘授、炫门徒，往往如此。其始不过云封即窆也，后遂呼封为窆，专己保陋，莫之或辨矣。若《诗》“无封靡于尔邦”，借为大也者，与坟同义。坟封积土高大，故“牂羊坟首”亦训为大，犹大嫂谓之“丘嫂”。

塗

塗，本训泥也。以泥傅壁亦曰塗。《诗》“如塗塗附”，兼此二义。借为“塗画”“塗饰”字者，垩赭之类皆土属，水和之如泥，施之素上，如傅泥也。转为道塗之塗，道上遇雨则成泥也。其涂乃水名，出云南，入温水。经传或写道塗作“涂”，省尔。俗别作“途”，不成字。

堪

塞

塞，止先代切一音，本训隔也，与通相对。借为“边塞”字，隔绝胡、汉也。今俗于“边塞”字存本音，而读“通塞”为苏则切。去、入二声，方言乖互。北人呼入为去，越人呼去为入，此类多矣。

墇

肁

氣

匹

布帛四丈为匹，马四亦为匹，合四为一之词也。晋、宋人临池矜巧，写令逸媚，以“疋”字写之。疋自音雅，酒器也。四丈为匹，一端之帛也；四马为匹，一车之马也。自其二二为四而言之，则耦合而为匹配之辞；自其一端一乘无馀而言之，则可借为匹夫之贱称。故婞婞自用，众叛亲离，谓之匹夫；孤守一室，识量不及远大者，谓之匹夫匹妇，田野之人仅有室家之恒称也。鹜虽群而不能容外至者，亦谓之匹，以其怙党而不容也。

乃

施

旃

曲柄旗为旃，通帛为旃。而借为语助词者，合“之焉”二字而为一也，与“之”字意通，而有结上文之意。或有“叮咛”之意，则兼“焉”字用也。反切之学，后代侈为浮屠之秘授，而“之乎”“之于”为“诸”，“之焉”为“旃”，“不可”为“叵”，古人已先有此法矣。

游

军

族

族，本矢上镝也，加金作“镞”，则训利也。古者“剡木为矢”，其锐谓之族，后加金镝，谓之利兵。借为宗族之族及四闾为族之族，则以同姓聚于庙中，四闾聚而相保，若矢族之聚于鞬弓也。又借为乐之节族者，节以纪分，族以纪合，节乐句、族乐章也。今专以族为“宗族”“族闾”字，而矢镞加金，乃读“节族”之族为奏音，皆非本义。

中

中，本训云：和也。其字从口，而上下贯通，调和而无偏胜，适与相宜，故周子曰：“中也者，和也。”酌之以中，所以和顺义理，而苟得其中，自无乖戾也。中为体，和为用，用者即用其体，故中、和一也。东西南北之无倚，上下之皆贯，则居事物之里矣，故又为内也，与外相对。唯其在内，故不偏倚于一方，不偏不倚，必贯其内矣，其义一也。不偏而和，则与事物恰合，故又为当也，“发而皆中节”，当其节也，俗有“中用”之语，意正如此。举子合式谓之“中式”，皆如字读。塾师胥吏呼作“众”音，皆谬。又为平分三节而在二者之间之通称，故建子、卯、午、酉，谓之中冬、中春、中夏、中秋。一月三十日，而冬至等十二气曰中气，皆前后均分之辞。俗或写中冬等为“仲”，读直送切者，亦非。唯矢著正鹄及方书“中风”“中暑”之类，可作去声读之，以无和均恰合之义。从彼及此，自外以伤内，故借为“中伤”“中计”等义。投壶有“虎中”“鹿中”，刻木为之，以盛胜者之筭，因矢中而纳筹，可音丁仲切。

厉

厉，本训旱石也，谓石无水而暴裂者，有热燥刚粗之象，故借为威猛之辞。威以自持，则为君子之严毅；猛以犯物，则为独夫之暴虐。美恶不嫌同辞，皆取象焉。

厥

厥，本训发石也，谓启石土中也。启石者，穷深以底其极，故借为极至之辞。方书“厥阴”，至阴也；“寒厥”“热厥”，寒热极也。转借为语助辞，与“其”通用者，登土取石而得石，指其所得而言之。

尨

尨，犬之多毛者，今俗谓之猱丝狗，音莫江切。借为“尨杂”字，毛多则杂乱，色不纯也。其加厂作厖，乃大石也。厖然大物，言如大石之顽大也。或写“尨杂”作厖者，非。俗或作“厐”，尤谬。

猶

猶，玃属。凡猿、玃、猴、狙之类皆类人，故谓相似曰猶，相等曰猶。又借为“猶是”之猶，与“仍”意近者，言其仍似前也。又“猶能”“猶可”，与“尚”意近者，谓相似者且可，何况其真也。又借为“谋”也者，以谋事、谋道，必比度其类以拟之，而参于似可似否之间以审之也。谋审则有功，故转借为“勋猶”字。其字或左犬右酋，或左酋右犬；临池之士因笔势之便，非有异。《周书》“王曰猷”乃发语辞，告下使审思之。诰誓如今文移，以一字兼数义，类如此。

猥

猥，犬吠声。借为鄙琐之词者，鸡鸣犬吠，巷陌之音容也。通为相近之词者，犬出外则不吠，其吠依人，故谓附近为猥近。

獘

獘，从犬，忽然仆死也，一作“斃”。今但用斃死，而以“斃”为诬上行私之过犯，误矣。凡有无情蔽之“蔽”，正当从草，谓匿情作慝也。俗于獘字下从“廾”，尤为舛谬。

獻

獻，从鬳从犬。古者燕祭之羹皆用犬，以鬳煮犬，所以獻宾也。主人进酒曰獻者，羹以佐酒也。因通为以物致敬于所尊者之辞。而进文艺谋策以俟采纳者亦曰獻。又为文獻之獻。饮则先獻老者，故称老曰獻。转为法也者，老者之言，法则所在也。

独

独，犬相见而斗也。犬不能容，故借为孤特无侣之辞，“老而无子曰独”。不言人不容之，而以己不能容人为义，君子辞也。唯己专之，而人不得与，故人所不知、但己所觉曰独。借为语转词，与但、惟、特通用，谓他皆不尔，惟此一义孤异也。

默

辡

難

凤

了

了，本训尥也。尥者两胫相交，盖生而足曲不能行者。借为“止竟”之辞，谓不复能行也。了事，竟事也。若“晓憭”字作“了”者，俗误。

孑

孑，无右臂也。借为“偏孤”之义，《诗》“靡有孑遗”，犹俗言无半个人尔。

爰

爰，本训引也，与“援”同意。刑书称爰书者，引证佐以得情，引经律以定罪也。借为助语词，与于、曰通用。爰、于、曰，音相近，皆舒气之词，不必有义。此于六书为谐声，而假借用之。

为

为，本训母猴也，以爪相干，好动不已，故借为“作为”字，与“能”意同。熊，可以有为者，乃恒蛰而不动；猴非大有能者也，而躁动不已。故能者或不为，为者未必能，天下之所以鲜实用也。转为代人任事之辞，音于伪切，代人为也。又为所因而起之辞，缘其所作之初意也。其“乾为天，为君”之类，则就所作之成功言之。

孚

孚，本鸟抱子之谓，从爪从子，以爪反覆子抱之也。借为“信”也者，鸟伏雏必如期而成，不爽也。虽训为信，而抑有别：信，诚允于中也；孚，信浃于彼也。如鸟孚子，气相感通，自不爽信，故信之相感曰孚。

夭

考

考，本寿考也，尽其天年而终，不必老寿，亦谓之考。“考终命”，死之福也，故父殁曰考，正其终也。通为正也、成也。令终，得正而成终也。宫室落成之祀曰考，成也。其“攷钟伐鼓”之“攷”，从考省、从攴，敂击。借为稽也、试也，皆“敂”俗作“扣”“叩”，误。也，如“我敂其两端”之敂，击动以启之，而知其中藏也。有所攷则得其实，故转为“攷据”字。传写经传者概作考，经师口授之讹。俗有“拷问”字，亦即攷字。击掠而敂讯之，从手从考，不成字。

芪

苴

莩

莩，本草也。葭芦及竹中白膜亦谓之莩。“葭莩之亲”，附于肉而薄也。玉“孚尹旁达”：孚，莩也；尹，筠也；莩内而筠外也。但作“孚尹”字者，传写省讹。从草、从孚，在中之义。此字但有孚音。或以为“饿殍”字，音婢小切者，亦传写之舛。

芦

荼

荼，徐铉曰：“此即今之茶字。”盖据《尔雅》“茶，苦槚”而言之。然荼不一种，今之煮以为饮者，亦名荼耳，实则蓼类也。今之“茶”字，从人从木，不成文，音宅加切，抑不谐声。始产蜀西羌中，夷人为之名，因制其字，始见于王褒《僮约》，固不可深诘也。

茨

莱

莱，蔓华也。凡引蔓而开花者，其类不一，皆可名莱。田芜则蔓草生之，故荒田谓之莱。古者中田二百亩，而百亩莱，下田三百亩，而二百亩莱，起科之法也，“辟草莱”，则尽税之矣。莱本荒草，与蓬并生芜秽之地。方士云有蓬莱山，谓荒野无人，苟全其生者之所居。唐人乃以名宫。芜草生于殿庭，安史之祸兆于此矣。

荪

芳草曰荪，读如孙。芥脆曰荃，读如筌。芥脆者，以汤瀹芥苗，令辛脆，俗所谓辣菜也。《楚辞》之荃，皆本荪字，传写别而注音思昆切，则字讹而音犹不失。

茄

茄，芙蓉茎，音加。今菜属有所谓茄者，俗呼求迦切，不知其所自始。既无别据，固当如字读之。

芒

芒，草端也。草端微芒不可辨察，故借为芒芒无所知见之辞。俗有“茫”字，为浩淼无际之貌，要亦即借芒字耳。渺芒，亦不可辨察也。俗又有“忙”字，从心从亡，则亦“忘”字耳。遽而不及待者，必芒芒无所知见，而素无知见之人，临事必迫遽，则“芒迫”“荒芒”亦但当作芒。“荒芒”荒字，俗作慌，亦非。

蒸

菲

菲，土瓜也，正音芳尾切。其草茎叶薄恶，故借为“菲薄”字。转为“芳菲”，菲者，言芳气轻好不浓也。凡香以轻薄者为清，故《楚辞》云：“芳菲菲兮袭予。”菲菲，芳貌。而后世文人割裂作句，有“芳菲”之语，殊不成文。乃读作霏音，收入平韵，尤为乖错。芳菲之菲，自当如字音匪。

苦

苦，本五味之一，而《说文》但云“大苦苓也”，特据《诗》“采苦”释之，非苦字本义。苦从古者，古，故也、腐也、枯也，皆火熟已过之味。借为器之苦窳，材之不良，皆缘此义，甘美而苦恶也。正可如字读之。俗发“良苦”“苦窳”为古音，亦赘。大苦苓，今谓之甘草，而名“苦”，甘草过于甘，故反名之。酢七故切。曰苦，酒酸，酒不良者也。

葆

葆，草盛貌。“如竹葆矣”，字本如此。今《诗》作“苞”者，传写讹也。苞音布交切，草名，可以织屦者。《书》“草木渐包”，亦当作葆。借为“羽葆”字，析羽蒙茸，如草之盛也。葆，盛也，而有聚意，故《庄子》以含明不散为“葆光”。

艸

葢

葢，本训苫也，以草覆屋也。古虽天子之室，皆以草葢，后易用陶瓦，亦仍其名。通为上覆下之辞，故伞亦曰葢，器之上覆者亦曰葢。覆则蔽而不见，故借为揜也，没人之善、掩人之恶皆曰葢。又借为罩压之辞，葢居屋上，人物皆在其下，故气高者曰气葢一世。又借为语助词，或申释上文，或概思其义而衍之，以下所言者，皆以此意蔽之也。其姓葢者，或音盍，齐地名，因以为姓；或音沓，夷姓也。今姓此者，自读为丐，迷谬甚矣！

荩

荩，本草名，可以染赤者。《诗》“王之荩臣”，本“进”字，汉儒口授，传写作“荩”耳。后人好异，以前人之误为新奇，凡进忠、进言，皆用荩字。尤不通者，又作歇后语，不言忠，不言谏，而但言荩。又或颠倒言之曰“忠荩”，适足资一笑而已。

薦

藉

藉，神席也，谓祭祀所设之席也。王之缫藉亦曰藉，所以尊王也。有慈夜、秦昔二切，义并同。或因与席通，用为“枕藉”字。借为“冯藉”云者，几所冯，筵所藉，皆依之以安者也。故所依倚、所因仍，皆可曰藉。其狼藉云者，狼躁，其所寝处，草茅披靡也。若耤田之耤，从耒、从借省，初不从草。耤田者，借民力以终亩，其郊庙之粢盛，不敢言使民也。藉从草、耤，以耤田之稿为郊席也。经史“耤田”字从藉，传写之误。借作“耤令”“耤使”及《孟子》“助者，耤也”，皆假借之意，不当作藉。

蕰

蕰，积也，从草、从水、从昷，水草积则生湿热也。借为积中而藏之义，《左传》“蕰崇之”是已。凡“蕰畜”“蕰含”“底蕰”及“旱气蕰隆”，皆此蕰字。其“缊藉”之缊，自音缊。缊，绋也、绳也。藉以承玉，缊以系藉，所以藏玉而固之，故含藏深密谓之缊藉。今俗有蕴字，于“蕰藏”“蕴隆”“缊藉”皆从草从缊，于六书之义奚取焉！

芼

芼，莫保切，读如卯，本训草覆蔓也。借为“芼羹”之芼，以菜和羹，菜覆羹上，如草覆蔓然。《诗》“左右芼之”，则谓荇菜柔脆，采得者恐日暴枯悴，左右取草覆其已得者，而更采也。

荔

蔟

蔟，行蚕蓐也。蚕所丛集，有辏集之义，故用为“大蔟”字。正月三阳集，物蠕动也。字本音族，律书注音辏者，入、去二声相近，师传转易尔，不似“姑洗”之本音跣也。

菊

藐

藐，茈草也，音莫觉切，本无轻忽眇小之义。其“听我邈邈”“说大人则邈之”，皆从貌从辵。邈，远也，远则不相亲，与己无与之意。藐、邈同音，俗概作藐，或妄读为渺者，当以注云“邈，渺也”，蒙师昏瞀，遂以义为音尔。

若

若，本训择菜也，一曰杜若，芳草。择则各从其类，故借为分类之辞，曰若某若某。择菜者以类相从，茎叶相肖而后留，故借为似也，与“如”通用。转为转语词，曰“若使”“若能”“若夫”之类者，择于彼而不然，别为一类之意。又借为顺也者，肖者顺，不肖者逆，顺从其类，必其择美而一致者也。宛转相借，用者不知其所自始矣。

薄

薄，本训林薄也，从草、从溥，草溥生也。鸟兽得林薄而安，故借为“栖薄”字。蚕筐曰蚕薄，蚕所栖也。借为不厚之辞者，草薄生，虽似密而不如林丛之厚也。其字或作“泊”，淡泊，淡薄也。泊，暂系舟也。暂泊者，情所不系，以拟用情之不固也。

荅

荅，小尗也。《颜氏家训》谓北人称豆曰荅。今无此语，因废其义，而以此字为对问之辞，转为酬报之意。不知其解，反覆思之，乃“对”字转呼入声，口授传写，因以此字当之，实但对字耳。俗又从竹作“答”，于义更为不通。

奇

奇，从大从可。事以适可而止，大可则异矣，故训异也。异者不与物群，故一曰不耦也。阳奇阴耦，不耦则孤而为馀，故有馀者谓之奇。凡“奇异”“奇邪”“奇耦”“奇零”之奇，皆音渠羁切。或读“奇耦”“有奇”为羁音者，非。

哥

義

義，从羊、从我。从羊，与美、善同意；从我，義者，我心之制也。董子曰：“仁者，人也；義者，我也。”“仁義”之義，制之自我。“意谊”之谊，言之所宜，二字有可互用，有不可互用，经传无分，通人自宜酌之。若交義作交谊，情義作情谊，微言大谊作大義，俱所未安。

煖

煖与煗，皆温也，义同而音异。煖，况袁切；煗，乃管切。《孟子》“不煖不饱”，自音喧。俗废煗字，而以煖作煗音，舛矣。俗或写煖字从日，作“暖”，又或写“寒煖”字，从日从宣者，皆非。

然

票

焅

焅，音苦沃切，旱气也，“焅热”字本如此。旱气逼人，人不得苏，草木当之，无不枯槁，故借为焅吏之焅，焅犹暴也。其从酉之“酷”，乃酒味厚也。酒以厚为美，曾残虐之吏而如美酒乎？芳香酷烈，则当作酷。

灼

灼，炙也；焯，明也。二字同音之若切，而义别。“或燔或灼”，及以焞火加龟上曰灼，则作灼。若《周书》“焯见三有俊心”之类，皆应作焯。焯从卓；卓，高也，举火高则所见者彻。经传作灼者，传写之讹。

骚

骚，从马、从搔省，扰也。搔马，则马扰动不宁，有乱意焉。离骚者，言己离此扰乱之世，而作赋以写忧也。王逸曰：“骚，忧也。”非是。《离骚》本赋题，东方朔、刘向之徒，别为一体，名之曰骚，不统于赋。然则《通幽赋》可名曰“幽”、《述志赋》可名曰“志”乎？即欲别之赋外，名曰《楚辞》可尔。

骤

骤，马疾步也。大步骋曰驰，小步亟行曰骤。从聚者，聚足速行也。借为遽也、乍也者，速至速过，如马疾行也。转为频数之辞，如“赵宣子骤谏”之类，与亟同意，速往速来，必频数也。

验

笃

骘

甄

甄，匋也，谓烧土成瓦也。借“甄陶”为造就之语。转借为“甄别”字者，犹言器使也。姓甄者，先世为甄陶之官，以官氏。正音居延切，或读如真者，非。宋林摅呼“甄盎”为“坚”音，反以不识字被褫，夫孰与正之！

豫

豫，象之大者。贾侍中谓“不害于物”者，言象庞然可畏，而实不搏噬也。以其大也，故“雷出地奋”，而为豫大之象。以其不害物，故为乐也，安也。又借为先事早图之辞，与“预”通，徐铉于“预”字注云：“经典通作豫。从页，未详。”盖取雷出地之义，开万物之先也。其“干与”“参与”字本作“与”；或作预，非。

享

罢

网

罪

罪，捕鱼竹网；辠，过犯也。秦始皇以辠字近“皇”，改用“罪”字，虽异于古，然有非而罹于网，则以为过犯，亦通，不必以出自暴秦，讥其不典也。然因此可见《九经》之文，皆汉人以李斯、程邈之字写之，非先圣笔授；苟其不典，勿妨改正也。

置

置，本训赦也。犯于法网而情直者，赦之不问，故通为废免之辞。释罪不问，有安之之意，故举之使安其位，建之使安其所，皆曰置。抑《说文》别有“寘”字，训云“置也”，从宀，有安处意。则“建寘”“安寘”“废寘”，当以寘字为宜。

上

上，高也、升也；下，底也、降也。有体用之分，初无异音。上，但音时掌切；下，但音胡雅切。今别发时亮、胡驾二切，以高也、降也为去声者，皆塾师支离之教。

茻

莫

盧

盛

盡

镃

镃，与鼒同，鼎之有盖者。《孟子》“虽有镃基”，注以为田器，非是。鼎者，国之宗器；基者，国之疆土。言国虽富盛，必待时而动也。

刱

徵

徵，召也，今借为“徵收赋税”字。本当作“征”，或讳征而以“徵”易之。然言“徵”亦通，往田间而索税，民以滋扰，为期会召之而使自输，以便民也。通为“徵验”字者，人之贤否，事之是非，不可遥断，召之至前，则得失有据而不妄矣。若《洪范》“庶徵”，则谓人事作于下，而天应于上，感召之所致也。五音之“徵”，相传音陟里切，字本无所取义，但以声分五音耳。徵音陟陵切与陟里切，皆舌抵齿而唇张，其音上行，则如字读为徵召之徵，亦宫下生而上生商之音，何事改发别音而后协哉！

久

久，本以抵距为义。《考工记》“久诸墙以观其挠”，字形象相撑距。借为“长久”字者，或以相抵距者历时而后验其力也。然于义终勉强，意者亦“九”字相传之讹耳。九，老阳之数也。陶元亮云：“端居爱重九之名。”则古人固以九为长远之辞矣。

酢

酢，醋二字，古今互易。以实求之，古义为长。酢从乍，乍变也。酢一曰苦，音古。酒苦恶也。酒乍变酸恶，则以为酢，宜为“酸酢”字。醋从错省，主人献宾于西阶，宾醋主人于阼阶，礼仪交错，酒行其间，宜为“献醋”字。相沿既久，非考文者不能复古矣。

配

匋

不

不，正音方久切，与“否”同音，意亦相近。言之不允曰否。心所弗欲，力所弗任，事所弗成，行所弗为，物所弗然，期而弗至，欲而弗得，皆曰不，与“弗”意通；而“不”者，本所不也，“弗”则有相违拂之意焉。今呼此字皆作博木切，读如儤。原其始，上、入二声相近，转为方物切，读之如“弗”。浮屠诵其师说“不也世尊”为“弗”音，犹初变之音，辗转口授，遂呼为博木切，莫能革矣。

否

言而不允曰否。不允其言，则两意不相通矣，故为隔塞不交之象。天气上升，地气下降，各从其道，不相酬洽，上《乾》下《坤》曰《否》。《彖》曰：“上下不交，”不相允也，正可如字读之。注《易》者作补美切，经师相沿，后学莫能辨也。

堕

堕，大篆从土、从隋。小篆从阜、从二左，作“隓”。今皆从大篆，“隓”字不行。堕，正音许规切，音近麾，《春秋》“堕郈”“堕费”是也，败坏之也。徐铉曰：“俗作隳，非是。”若“陊落”之“陊”，音惰，徐铉曰：“俗作堕，非是。”至于“隋”字，本不成文。隋文帝去“随”字之辵，固为不典，而杨用修讥其以“陊落”之陊为国号，非深知六书者也。

除

除，本训殿陛也。借为除去之除者，殿陛常埽治，无宿秽也。今人以除去为正释，而别读“庭除”字为迟据切，误切也。拜官称除者，去旧任而就新职，惟迁擢者可言除；若释褐之初，当言授，不得云除。

陈

隐

隐，本训蔽也。蔽则幽暧不见；可见而故蔽匿之，与本幽深而难见，皆曰隐。借为“恻隐”字者，中心藏痛，不能言也。《谥法》：不尸其位曰隐。居位不安，可恻隐也。若沈约卖国，其主恶之，谥之曰隐，以匿情不见为义，又别一意。藳城石公珤为当国所忌，谥曰文隐。忮人之毁，可憎哉！

阿

阿，大陵也，《诗》“我陵我阿”是也。一曰曲阜也，谓丘阜回曲处，《诗》“止于丘阿”是也。借为“阿曲”“阿私”“阿护”“阿谀”，皆取曲义。若《老子》“唯之与阿”，以为应声。或音呜何切，或呼乌可切，但肖其声耳。古以应“阿”为傲，今以应“阿”为恭。

队

推

推，本音他回切，俗读如催者，误，排去之也。“推让”云者，推去不有，让以与人也。“推测”云者，推排之使分开，易以测也。举荐官吏谓之推，从众人中推出而荐之也。

拿

拿，牵别也；挐，持也。二字音同而义别。“纷拿”字从奴，牵引纷乱也。擒持不使逸及举物而持之曰挐，字从如。今俗以拿为“挐问”“挐物”字，失之。至于从合从手，乃“拾”字，而敕旨章奏文移皆写拿作“拿”，传之史策，令后世笑举国无人识字。

攘

攘，推也。攘臂者，掉臂作势，如推排状。借为有因而盗之辞，亦谓所盗之物在其前，攘臂而即可得，不待往窃也。“抢攘”者，扰乱之状，古无抢字，当即仓猝之“仓”，攘亦如字读之。好异者读为“峥能”，亦所不取。

捦

抍

抍，蒸上声，之郢切。或作“撜”，从登。登、升同义，上举也。通为“抍救”字者，本取抍溺为义，引援升之岸也。《易》“用抍马壮”字本如此。徐铉曰：“今俗别作拯，非是。”传写《易》者，俗误之始。

扣

掩

掩，敛也；揜，覆也。音同义别。掩有藏戢之意，敛而不侈，善词也。揜，盖藏隐蔽，不使人见，恶词也。窆棺下土曰揜，自上蔽下也。鸟翼敛而相荫曰掩，左右相掩映也。俗多互讹。

据

据，本训杖持也。如人倚杖，恃以为安，握而不舍，故借为“依据”字。据城、据险，皆所挟持而恃之也。今文移依下所告报曰据，持彼之说以为冯也。

撎

举手而复下之曰撎，音于计切，读如翳，《周礼》所谓“肃拜”，膝不屈而首俯躬曲也。拱手箸胸，推之向前以延宾而进之曰揖。然则撎者今之揖，而揖者今之拱也。乃相沿谓撎曰揖，官吏庭参谓之作揖，亦世迷不复之一。

揭

揭，正音去例切，读如憩；一音居竭切，读如碣。音有二而义同，随读皆可，不必“浅则揭”之仅音憩也。“褰裳涉水”，高举其裳，与揭竿、揭榜同为高举之义。今奏疏上别有副奏，不请旨及抄录奏稿呈示各衙门者，谓之揭帖。揭亦举也，举以相告。故奏有揭而题无揭，题非举事以立言也。

按

按，本训下也，谓以手抑下之也。导引家有按摩法，按则体安，故从安。按抑者，压而下之，故借为“按压”字。“以按徂莒”，压密人之后而摧服之也。自上服下曰按，故巡按、按察以临察所部曰按。注《孟子》者，以《毛诗》“以遏徂莒”，遂发按为“遏”音。然《诗》传不一家，不必以《毛诗》强《孟子》而使同也。或去、入二声相近，可音案，亦可音遏耳。若据古立言、据情定法曰谨案，曰案问，自当作“案”。案，几属，所据者也，故借为据。爰书所定曰公案，犹言公据。

拚

搢

搢，本训插也。搢绅，言搢笏于绅间，入朝对君之仪，故称廷臣曰“搢绅之士”。“缙”本训赤色帛。黄帝称缙云氏，以时有赤云之瑞也。今处州缙云县，以黄帝立名。俗写“搢绅”作“缙”者，非。《史》作“荐绅”，以音近而讹。

台

台，正音与之切，和说也，与怡义通。古以为自称之词，夏、商间方言，不知所取义。转为土来切，三台星也，《说文》无此音义。然骀、胎、炱、怠从之得声，则古有胎音，非仅音颐矣。三台或作三能，亦读如台。然能者三足鳖，参差象三星，则读奴来切，亦可。

哉

哉，本训云：“言之间也。”居文句之间，为语助也。其声激扬，故为惊诧之词：以之赞叹，惊其甚也；以为不然之词，惊其不尔而诘问之也；以为危词，惊其异也；以为伤悼之词，惊其惨也。《尚书》借为“始”也者，盖“裁”字传写之讹。裁，衣之始也，与“初”同意，或作“哉”，或作“载”，皆裁耳。

和

和，本训相应也，音户戈切。盖唱和之和，本如字音禾。或发作去声读如贺者，非。凡相应者通谓之和。相应则协于中，心与理应，道与事应，文与情应，己与物应，无不惬合，故为天下之达道。若调盉之“盉”，本从皿，本训云：“调味也。”五味均适，无先后倡随之分，如《易》“和顺于义理”，《庄子》“和之以天倪”，及释怨讲好、合众同心之辞，皆宜作盉。其“和同”之辨，晏子既以声言之，复以味言之，则和、盉皆可通。今盉字不行，概用和字，虽不相碍，终未尽六书之旨。

名

名，本训云：“自命也。”从夕者，夕不相见，必自言其名，因此知暗夕问答，虽尊长于卑幼犹然。而无礼者于先生长者之前，亦自称我，顽鄙甚矣！君子不以名为谦；名，自命者也。夫子于门人自名，今人不肯自名，而吏胥呼唱唯诺恐后，念之能勿汗背？借为“名誉”字者，举其名而扬之也。“功名”云者，有功而名箸也。凡公移称无爵禄者曰若干名，既无官职，以名纪之也。名必有所自受。子生三月，而父名之。父名子，人名万物，虽曰自命，有命之者矣。

呈

呈，本训平也。借为显示之义者，物有洼隆，则有隐蔽，平则人皆见之也。今为下言情于上之词，谓其情明显，使上易知也。然取义迂曲，应亦本“陈”字，胥吏从省而讹。

喝

噫

噫，音于介切，本训饱食声也，谓食伤饱而噫气也。今方书作“嗳”，乃此字之讹。《庄子》“大块噫气”，息之粗者也。借为不然而拒之之词，又为不平而吐气之词，其声皆与伤饱而噫同。“噫！斗筲之人”，拒之也；“噫！天丧予”，不平也。俗以为叹词，作意音者，谬。

呼

哨

哨，本训不容也，音才笑切，读如峭。《礼记》“枉矢哨壶”，古投壶不复跃出乃谓之中，激矢反出，恶壶也。今用此为“哨探”字，因以为防守侦探之名，读作所教切，非是。“哨探”当作“啸探”，斥候散出，以啸相号召。俗讹之妄，字与音俱失之。

禽

禽，本训云：“走兽总名。”凡经典言禽者，皆兽也。在野在牢曰兽；田猎所获曰禽，从今，今为已得也。见获曰禽，故弋获之鸟亦可称为禽。俗因以飞者为禽，走者为兽，非也。借为军敶俘获之名，如猎得兽也。然战而获曰禽，捕而执曰捦，二字音同义别，俗别立“擒”字，非。

禹

禹、禼，皆兽名，从禸；禸，兽足也。夏后、虞司徒以为名，古人质也。禼，或作“偰”。

万

万，虫也，或曰蜂子也。其类至多，故借为十千之名。又转借为“万舞”字者，万，羽舞也。羽舞者，左吹籥，右秉翟，且以羽翔且鸣，如蜂之飞而翼鸣也。

后

后，继体之君也。天子曰元后，诸侯嗣立者亦可称后，故加元以尊天子。后妃云者，后之妃也。《诗序》称后妃，不徒言后。《春秋》称王后，盖东周史官之词，或内主承祀，有君道焉，后世皇后之名始于此。后为继体之君，承前王而言，故可借与“後”通。《礼记》凡言“而后”皆作“后”，“然後”皆作“後”，意亦有别。“后”，自然相继之辞；“後”者，复起加功以增乎前也。“而后”者，既尔而后即如此也；“然後”者，能然乃复如此也。若“前後左右”，则必不可作后，以四维分立，後非继前也。

局

局，本训促也；《说文》云“从口在尺下”，言有量度，不得舒也。《诗》“不敢不局”，天高听远，言亦不敢肆也。天高何与于足？加足作“跼”，非是。通为博塞之枰，博局四周有阑，垠制五木不得出，亦促义也。今棋枰亦称局。借为局量之局，言所行所志之尺幅也。又为事有成模之称，亦谓其规量已定也。又为官署典工作者之名，以防闲出入而局促之为义。

哑

魁

魁，羹斗也。盖煮羹器可盛处为魁。柄，斗足也，魁，斗首也。故有渠魁、魁首之说。奎宿主文章，文士之媚神者或祀之，乃俗以“奎”作“魁”，因字从鬼从斗，遂绘一魑魅之形，拜而祭之。如“终葵”，本斧首也，古或设于门，以辟不祥，俗遂绘一陋狞进士，谓之钟馗。两者真堪绝倒。

斞

斞，量名。《论语》“与之斞”，本斞字，传写作“庾”，省讹。庾乃“仓庾”字，“与之庾”，岂举一仓之粟而与之乎？庾、斞同音。

斛

十斗为斛，其重则一石也。故或曰斛，或曰石，其实一也。古斗容今三升有奇，后浸加至五升。今官斛容今斗五斗，则增多以后之一石。强豪兼并，黠商污吏虐取农民，乃从而倍之，二斛为一石。石者，衡石也，以石为权，度其重。人儋二石，凡粟六斗，中人之力也。今二斛重百斤以上，非人能胜，何名为石？何名为儋？“家无儋石”，儋，二石，石，一斛也。流传谬乱，乃至呼儋作“旦”音，名实乱而法制益不可问矣。

品

品，众庶也，从三口，犹古“众”字从三人也。衆，庶类也，故借为“品类”字。《易》“品物流行”，庶类也；《书》“金三品”，三类也。类有不齐，而分别之，故借为“程品”字；官品尊卑，人品贤不肖，皆从其类程之。俗谓吹洞箫为品，则以萧有衆口，任指敛放，庶几象形之旨，后世立言之近雅者。虽非本义，吾从衆可矣。

禀

禀，本训赐谷也。凡工役之食，常给曰气，加赐曰禀。上赐之则下受之，故通为“禀受”字。人之才质，天所锡也，谓之禀赋。若禀命之禀，犹言受命。下请于上，待命而受以行，言禀可尔。乃言情者、参谒者，申状投刺，皆曰呈禀，则反以下求上为言。胥吏相沿，名实颠倒，乃至定为仪制，士大夫因之，不典孰甚焉。

圅

圅，本训舌也。借为中所藏畜之义者，以舌居口中，唇辅颊颔周护之也。耳、目、口、鼻皆可见，而唯舌藏，故借为铠甲之名，以甲护藏其身也。又以纸囊书曰圅，藏书于中也。转为容受之义，如口能容舌，不相妨也。俗作“函”，不成字。

序

序，本训东西墙，然非墙之谓也。屋外周墙曰宫，于东西墙下各有廊屋曰序，故《说文》于“廊”字云：“东西序也。”古者射于庭中，而三耦待于廊，故曰：“序者，射也。”唯射宫及公宫有序，序当屋墙，在两阶之外。序附于墙，有止象，故《艮》之六三曰“言有序”，谓墙所闲止，无岐趋也。云“循序而进”者，入门，繇序升堂，不可耦行，循之渐进也，故借为“次序”字。门外或并行，或雁行，至序则尊卑长幼以次相蹑也。若历述次弟，则其字从“叙”。凡述作书之始末于简端，皆当作“叙”字，无容概以“序”言之。

府

府，所以藏文书者，有受而行之之意。故身中六府称府，皆有所输写，不似五藏之纳而不出也。徐铉曰：“今俗‘藏腑’字从肉，非是。”汉丞相署称府，以其出纳诏令章奏也。后相沿谓三公为府。都护、都督，因以官高均于三公而称府，府之称滥矣。唐立府兵，以其兵统于督护府而名之，其名尚尊，犹宋诸州之有禁军也。沿及唐末，军府散置，名府者益多。今则称郡为府，官秩不尊，军卫不统，天下之以府名者百五十有奇。无军府之实而蒙尊称，名实不称，后将安止！

广

广，殿之大屋也。通为宽大之辞。凡殿制，东西宽而南北浅，以故东西言广，南北言深，横曰广，纵曰深。本可如字读之，而训诂家读广作古亮切，深作式鸩切者，皆好异之过也。楚人谓兵车为广，方言尔，实无取义。楚之南为岭徼，其地曰广，因楚语也。粤之东西，负山濒海，幅员狭隘，何广之有哉！

《说文广义》卷二终