只

只，语已词。上义已竟，而更无所疑，则以“只”字间之，如“乐只君子”是已。语竟而无咏叹之意，则以“只”字终之，如“母也天只”是已。以其为语止之词，故借为但此无它之义，今俗用之。

氏

氏，本巴蜀山名，本训云：“象岸欲堕。”乃古今通以为“氏族”字，与本训全无干涉。其字从“民”而省，当与“民”同意，必有所取。《说文》未之博考，因偏据一说。此《说文》之不可执者也。

是

是，本训直也，谓直如此也。直者是，枉者非，故与“非”对。直如此则非彼矣，故又与“彼”对。《庄子》“彼是方生”，犹言“彼此”也。此，本训“止”也，止如是也。“是”之辞缓，“此”之辞急；“是”之辞婉，“此”之辞倨，临文自酌之。

尟

尟，本“尟少”字，音苏典切。经传皆用“鲜”字，唯汉人文字作“尟”。《史》《汉》流传不盛，字较《九经》为确，无经师传授之讹也。乃间有写作“尟”者，亦误。尟，少也，而义亦微别。少者，于多析之而见少也；尟者，本少也。少与“多”对，尟不与“多”对；少可增，尟不可增。故曰专言尟则绝无可知。从是、从少者，确信其果少也，殆于无矣。

些

豸

豸，池尔切，读如褫。兽长脊者，其行豸豸然，乃以状兽之行，非兽名也。虫无足者，行亦豸豸，故亦谓之豸。其獬廌之“廌”、音宅买切者，初不作豸，俗讹。

貈

貈，似狐之兽，音下各切，读如涸。“狐貈之厚以居”，字本作貈。貉，音莫白切，北方狄名。借为表貉之貉，音莫霸切，读如祃。貈、貉二字，《说文》相次，因而淆讹。传写者以貉为貈，而将貈旁之“舟”改作“百”字，妄立“貊”字以之为貉，舛错其矣。

爾

爾，本训靡爾，犹言靡丽。“彼爾伊何”，正其义也。从“尔”得声，固与“尔”别。因其以状靡尔之态，故借以写有馀之声容，如“铿爾”“卓爾”是已。若“尔汝”之“尔”，自当作尔，作爾者讹。尔，词之必然也，指其人而定呼之，故称卑贱者曰尔。若云尔、但尔、徒尔、偶尔之类，则“而已”二字合呼。尔、爾、耳，皆而已切，可以通用。

旨

味之甜者，甘；适口有馀味者，旨。甘固旨，旨不必甘也。尊者之教命曰旨，言其适人心事理，而意味深长也。若意有所向在言语行迹之表者，曰“意恉”，则从旨从心，其概作“旨”者，省。唐宋候旨行者曰“听指挥”，使令必指示之，则借用“指”字为长。

甞

甞，口吮以知其味也，从尚从甘。尚，庶几也，庶几知其甘也。既尝之，则习知其味，故借为已试之辞。昔甞、间甞、甞闻、甞谓，言已历试而习知之也。

知

知，本训云“词也”。矢口者，言词也。通为明也、晓也者，凡矢口而即可言者，必其已明晓者也。知之明，则可以主持而任为之，故借为主也、任也、司也，“《乾》知大始”是已。今府、州、县长吏称“知”，主其所治而任之也。乃其源自宋人以京朝官差行州、县事，故曰知某州、知某县，尊摄卑之词。因仍不改，竟以知府州县为守令之职名，则名不正矣。若睿智之“智”，篆从知从日从亏，隶省去亏，传写省，又省去日，则益趋苟简矣。

矦

矦，本射矦之矦。以之为五等之爵名者，谓其为一国之所取正，若正鹄之设，使人知所射也。借为语助词，与“维”通者，立于其前之辞，若射矦在心目之前，而可指以有事也。

矣

矣，为语助辞，与“知”意近；从矢，疾急之意。矣者，已然之词，犹今方言之称“了”，急词也。从已，有已止之意，止此而无所待、无所馀矣。借用为叹美之词，如“皇矣”“美矣”之类；或为叹愧之辞，如“死矣盆成括”之类，决其已然也。既言“已”，又言“矣”，如“而已矣”之类，决之又决，深信其止此也。言“也”又言“矣”，云“也矣”者，绎思而决其然也。言“矣”又言“乎”，云“矣乎”者，决其然而咏叹其能然也。

射

冲

冲，水涌摇也。“冲击堤岸”字本如此；今俗作“衝”，误。若盅虚之“盅”，从中从皿，器中空处，《老子》所谓“当其无，有器之用”也。冲，从水从中，金、石、土、木皆可使其中虚，惟水中边一实，不容丝毫空隙，故《坎》象中满，水中何得谓之虚耶！盅为虚而待用之辞，故借以拟幼而未有作用者曰“盅人”。盅虽未有物，而具含容之量，故惟人君可以当之，不似“孤”与“小子”，上下可通称也。后人以“盅”字字形不茂美，以“冲”字代之，苟取易于布置，而六书义亡矣。今世尺牍后书冲字，亦盅也，与文移“空”字义同，乃俗笔讹而又讹，从“仌”作“冲”，尤为诬撰，雅人自宜改正。

泷

泷，本训雨貌，音力公切。广东罗定州旧为泷水县；自乐昌北上滩水名泷，亦以其水急流溅沫，如雨珠垂洒耳。而读音如“双”，盖粤音也。韵书收入三江，不复知其本音“龙”矣。

浓

漯

治

治，东莱水名。又为平治之治，从水从台音怡。台，安也，水得所治则安。治水者，所以使水安流也。借为修事理物之通辞，正音直之切。训诂家以“治之”音平声，“既治”音去声，破碎使人易为晓记，初非本有二音。

渠

渠，本沟渠之渠，从水从榘省，以井画沟渠，方折如榘也。借为语助辞，如《张仪传》“宁渠能乎！”乃“遽”字传写之讹。至俗呼“彼”为渠，如释良价偈“渠今正是我”，则唐以来方言，初不可晓。

沮

沮，音子余切，水名，本训出汉中房陵。乃水之以沮名者不一：北直隶之保安州、陕西之阶州及延安宜君县、山东之兖州，皆有沮水。沮之为言疽也，灉之为言痈也，其水始出，或涌起，或陷下也，但读如疽。若沮洳之沮，水草杂泥滓也，字当作“菹”。

菹

菹，酿酸菜也。虀菜水浃柔挠，菹洳似之，故借用菹字，音侧鱼切。《诗》注音将虑切，亦非。至“阻滞”之阻，正当作“阻”，以与“滞”字相连，顺笔从水。晋、宋人欲作字工整，往往改易迁就，后人奉之为法，遂用传写经典，六书之义，不可复诘矣。

濡

濡，本训水名，出涿郡固安县。今固安之水，直沽也。凡水名皆先有所取义，因而名之。《说文》不求其制字之原，但据水名为正训，未尽六书之义。濡从需；需，待也，又与“耎”通，弱也，故为沾滞、耎弱之意，音儒。“儒”亦缓弱之称。固安之水，或以流缓得名，则沾濡、濡滞自其本训，《说文》之解固矣。

沽

沽，渔阳水名，今天津直沽河也。若酤酒之酤，字本从酉；从水者，传写讹也。酤为市买酒，凡买卖通借用之。

浯

浯水出琅邪，今山东沂州界古有此水，有此字，元次山取以名祁阳之溪尔。世传本无此字，次山撰之，非也。

洿

洿，浊水下流也，一曰窳下也，音乌。以其浊而下，故借为“含洿”“卑洿”字，与“隆”对。若“污”字，从亏，或减笔作“污”，则音乌故切，小池也。《孟子》“污池”作“洿”，“洿不至阿其所好”作“污”，盖传写两失之。

泥

洵

洵，本训过水中也。从旬；旬，均也。水均平可信而后徒涉之，故借为信然之辞。水之深浅不可测，而津济之处信其可过而亡疑，不待涉而后知其无害，故决信曰洵，较信为尤确矣。

浑

浑，本训混流声也，音户昆切，读如魂。混流者，流之盛大者也。浑流之声，洪洪洞洞，大而不激，故有含宏厚重之意，借为“浑厚”“浑朴”“浑沌”字。天体曰“浑天”，亦所含者宏也。今俗谓“全是”为“浑是”，亦此义，皆当如字读之。或读胡本切、胡困切者，皆非。

潧

潧水出郑国，今新郑县，与洧合流。溱水出临武县，自连州至英德入南海。今《诗》及《左传》《孟子》以溱为潧，皆传写之误。二字俱侧真切，音同尔。

温

温，水名，本训云：“出涪南犍为。”今相沿用为“温燠”字。水性本寒，温泉固不恒有，不当从水。“昷燠”自当作“昷”，昷亦乌魂切，本训曰仁也。仁者，春之德；昷者，春之气也。“昷暖”“昷和”“昷厚”，皆当作昷。借为“昷习”字者，熟物以热汤顿之曰昷，谓义已熟而复寻绎之，使勿忘也。昷为春气，故春气所伤，其病曰“昷”，犹冬病曰“寒”，夏病曰“热”，所谓时疫也。字亦但作昷，俗加疒作“瘟”，乃巫医之陋笔。

涟

涟，本与澜同，大波也，音雒干切。徐铉曰：“俗音力延切。”宋有涟水军，及湘乡县之涟水，俗呼作“连”音，皆失之。

浇

浇，散水以沃物也。非雨非泉，不能湮透，其所滋润者浅矣，故借为“浇薄”字，音古尧切。寒浞之子名浇，旧云音窍，不知何据。

泡

泡，本音匹交切，水名，出兖州入泗。今俗以此为浮沤之名，读如窌，或读如暴，皆非。浮沤之“瀑”，本从暴，音薄报切，本训沫也。从暴者，水暴至、雨暴集则有浮沫也。俗读瀑布作“仆”音，亦谬。

洮

洮，本“洮洗”之洮，读如桃，《书》“洮颒”字本尔。《说文》音土刀切，训为陇西水名。大抵许氏于从“水”字类以水名为正训，不知水名亦必有取义，此其疏陋之失也。洮水近河，河浊洮清，唯洮水可资洗颒，故以名水。其音土刀切者，乃西北人语音不辨桃、韬也。今俗于“洮洗”字别作“淘”，非是。其《春秋》“会于洮”，乃曹、宋间水名，注疏家读之如“兆”。零陵有洮水，俗读如“道”，皆不知何据。

沱

沱，江别流也。沱有二：一在四川，一在湖广，皆江水岐出，至前复合。岐出之水，涨则盈，涸则竭，故潴水以灌田畜魚者，亦谓之沱。篆文“它”“也”字相近，故传写作“池”字。《春秋》黄池，今池州贵池，皆即沱字，俱音徒何切，而俗音“驰”者，其失久矣。今湖、湘间呼潴水之大者作“讬”音，别立“圫”字，俗陋不成字，实即沱也。凡穿坎以畜雨水者，为沼；筑堤以遏流水者，为沱。

洋

凉

泙

泙，苻兵切，谷也。谷中敞坦，水平流，故从水从平。今俗有“坪”字，如西岳青柯坪之类，皆宜作泙。从土者，俗误。

萍

萍，从水从苹，浮萍也。有绿、紫二种。本训云“水草也”，谓此；乃又云“苹也”，则误矣。苹，陆生之草，鹿所食者。《说文》如此类疏舛者不一，读者当广通而折正之。

淜

油

油，为水名，今公安县之油河也。其字从水从由，“由”乃直行貌。“油然作云”者，方旱之时，云虽起而蜒曲，则无雨；油然如水之得其道，而直行以向所雨之地，则雨矣。水名油者，地近大江，直行入江，无纡曲也。今俗以脂膏之液为油，汉以后方言也。古者桐、麻、蔓菁之液，通谓之膏。

深

沈

沈，有直深、尸枕二切，其义一也，与“浮”相对。汝南有沈水，因以名国，后遂为姓。越巂亦有沈水，亦名沈黎河。后沈姓者避“沈溺”之称，因专呼作“审”音，而别立“沉”字，为沉潜、沉溺。徐铉曰：“今俗别作沉。冗，不成字，非是。”辨之明矣。“冗”不成字。“烦冗”本作“繁壅”，俗既妄立“沉”字，又撰“冗”字，雅人不当沿之。

**

**，本训浸**也；一曰久雨为**，久雨则水浸**不已也。俗于“**雨”字加雨作“霪”者，赘。乐音曼引而不止，谓之**声，非谓其沉溺女色。乃以“郑声**”之故，而谓《蔓草》诸诗为婬奔之诗，正缘不辩六书耳。“婬色”“婬奔”，从女从**省，唯佛书犹存此字。

涵

潜

潜，藏也。汉水别出为潜，谓不从正道而旁出，如潜匿也。借用为取魚之罧，谓潜置水中也。汉水有二：其别出曰潜者，指东汉水，至承天为潜江也；其西汉水至顺庆别出者，字作“灊”，与安庆之灊山，字皆从鬵，音同字异。今概作潜，省误。

淹

淹，本训云：“水出越巂徼外”，今之马湖江也。《说文》仅注水名。其字从水从奄，乃水多奄被之义，则“淹没”其本义也。借为“淹习”字者，记诵习熟而贯通，如水包物，无不透也。又借为“淹留”字；淹没者，水之留也。《孟子》则但作“奄”。本音阉，俗读如庵，非。

沾

沾，音他廉切，益也。徐铉曰：“今别作添，非是。”从占；占，视也，占视水而知其增益也。山西壶关县有沾水，亦如字读。俗音占者，讹。若“霑濡”之沾，从雨从沾，雨加沾则濡物也。《诗》：“既霑”“既渥”。俗以沾为霑，则以“添”为沾，辗转积谬，莫能正矣。

汝

汝，本河南水名，以其流经女几山，故从女。或借为“尔汝”字，于义无取。古人“尔女”但作“女”，不从水，是也。“尔女”犹言男女，卑者之通称，音与尔相近，而字借用“女”。“女”犹子也，尊之则称子，卑之则称女，不应从水。

洒

洒，本音千礼切，本训涤也。今俗以“洗”为洒，而以洒为灑埽之“灑”，承讹久矣。洗，音苏典切，濯足也。《孟子》“愿比死者一洒之”，自洒字音义之正。《礼记》《仪礼》“盥洒”作“洗”，乃传写之讹。“灑埽”从麗，挥水麗地也。洗从跣省，跣足而濯也。洒从西，则谐声尔。灑音山吏切，俗读所卖、所买二切者，非。

济

澧

澧水有二：一出南阳雉衡山，一出湖广施州卫入洞庭。今人但知有湖广澧水，而南阳之澧谓之沙河；《说文》但记南阳之澧，而不纪《楚词》“沅芷澧兰”之澧，两失之。若陕西豐水，本不从水。唐诗“豐水映园林”，从俗作“灃”，又省作“澧”，尤为妄陋。

準

準，所以为平者，今俗谓之“平水”，从水从隼。从水，以水取平；从隼，击鸟惬当不差也。借为“依準”字者，平允必从，如营室者依準定基，无改移也。故允人之陈诉曰“準”，使人依之而行曰“準此”。后世为长吏者，倨侮苟简，减省押判，既欲省去“十”字，又以其为淮水之“淮”，复减水作“冫”，谬造“准”字。敖惰陋笔，遂成法式，章奏史策，因仍不革。“仌”旁著“隹”，文义乖谬，至此极矣。

演

演，水长流也。衍，水行归海也。二字同音而义别。唯“派衍”之衍作“衍”，其借为“演习”“演说”“游演”，皆当作演，引其说而伸长之也。演习，如水长流不息也；游演，随流而游也。真西山作《大学演义》，引《大学》之旨而长言之，乃题曰“《衍义》”，误矣。若重出之文曰“衍文”，则“羡”字之误。羡者，有馀而不用之辞，音于线切。

潦

潦，本训雨水大貌。借为“行潦”字者，以大雨则道旁有停水也。

蕩

浏

湛

湛，本训没也，谓沉没水中也。从水从甚，入水甚则没也。音宅减切。借为“湛乐”云者，沉溺于乐也。没于水中，有幽深之象，故又借为深也。乃其为深，幽暗不明之深也，非清澈入微之深也。浮屠氏以寂灭为道，欲其没而不欲生，欲其暗而不欲明，故以“湛”言妙。君子极深研几，而称虚明曰“湛然”，则亦误入于异端而不知也。

洞

洞，本训疾流也。洪洞无涯，水大而疾也。崖中有水，其流必疾，故崖亦曰洞。洞者，有水之崖也，无水但曰崖、曰岩。以崖有洞名，故借为深远之义。其曰“洞见”者，言见彻乎幽深也。若俗别有“峒”字，乃浅人不知洞字所由假借，谓崖洞当从山，不当从水耳。其空同山但作空同，或加山作“崆峒”，尤不成字。

泰

泰，本训滑也。借为安舒自得之辞者，滑泽无所留滞，其行快也。快行无所吝留，故又借为奢也。正音他盖切，一音他达切。字或作“汰”，徐铉曰“非是”。《左传》言“汰辀”，矢过舟而不留也，字正当作泰。今有淘汰、沙汰之说，正谓汰水使滑去其垢滞，亦宜作洮泰、沙泰。若水旁加太，则太字本不成文，何况加水！俗谓尊之尤者为太，盖即“大”字；太公、太王、太一、太极、太玄、太宰、太师，皆大也。大，徒盖切，与泰字音近，训诂师或点破“大”字发音，因而传写为“大”下加点之字，字形可笑，如铎含舌，雅人何效焉。

泄

泄，本音余制切，读如裔，江北水名，又缓流也。借为“泄泄”字，或自得貌，或怠缓貌，皆取象于缓流。字本无“薛”音，俗用为“漏泄”“泄泻”，皆“洩”字之讹。泄柳、泄公，皆如字音裔。

沛

沛，本训盛大貌，从巿，与“芾”同意。辽东之小辽水及徐州丰沛，皆取水盛立名。《说文》以辽水为正训，亦一隅之说。

浍

浍，从水从会，水之会也。沟浍，所以合田间之水注于川也。山西有浍水，亦以会合众水得名。《说文》仅记水名，不详本义。

汛

汛，洒也。汛除宗庙，谓洒扫修治也。其“潮信”之“信”，本即“信”字，谓潮之来去有恒也，不知近代何以作“汛”。因此海防戍守、防寇之乘潮而入处，谓之汛地。乃至凡有戍守分任之地，通以汛地为名。施于符檄，传之史策，令后世不知其解。流俗传讹之弊，修史者改正作“信”可矣。

浚

浚，抒也。抒，舀也。《春秋》“浚洙”，抒干洙水以渔也。经义不明，以为疏而深之。凡以深训浚者，皆以《易》“浚恒，《象》曰：始求深也”而误。不知《恒》之上六，风雷震动之极，抒散其恒，故凶，所谓无恒也。“始求深”者，谓《恒》初所求者深，而后不继，虚而为盈，难乎有恒，若水日舀而必竭耳。若“疏濬”之濬，自当作“濬”。

灌

灌，本训注也。庐江有灌水，今谓之倒灌河，以其注于江而得名。《说文》但记水名，自其通失。至传写经典者用为“裸鬯”之“裸”，乃汉儒口授之讹。后之释经者，遂谓倾鬯于地，以乱典礼。流俗相仍，以倾沃不敬，施于尊亲之鬼神，无异呼蹴，于女安乎？字义不明，流弊如此，可不慎与！

瀳

瀳，水至也，《易》“水瀳至，习坎”，字本如此。从薦；薦，进也，进而益至也。俗省务从苟简，初则省廌作“存”，加草为“荐”，因而省去草字，水旁加存，用为“洊”字。施之《九经》，世奉为准，复何所取正乎！

漕

漕，水转毂也。今运水灌田及为水硙者，作大轮匽水以转之，即其义矣。故借为“漕运”字，谓匽水以转运也，音在到切。若《诗》“思须与漕”，字本作“曹”，乃“东处曹邑”之“曹”，传写加水者讹。

浪

浪，但音来宕切。沧浪之水，其波浪清沧，犹言清波也。辽东乐浪，地近海故也。并如字读。或发沧浪、乐浪作郎音者，非。成都浪水，字亦从良。杜诗“瀼东”“瀼西”，从襄，乃蜀人别字，子美因之。“瀼”乃“零露瀼瀼”之瀼，音汝羊切。

瀞

洁瀞之瀞，从水从静，本训云：“无垢薉也。”水动则浊，静则澄。俗省作“净”，不知自有净字，音士耕切，读如峥，鲁北城门池名；从争者，以形势所必争也。凡省而从简，本无此字，犹之可尔，既别有此字，何容互乱，假令省“天”作“人”，省“地”作“也”，其亦可哉？

溜

溜，水滴溜也。从留者，水滴县崖，迟留而后下也。郁林之水以溜名，取山溜下浸之义。《说文》但记水名，不详其义。

沤

沤，本音乌候切，久渍也。《诗》“可以沤麻”，则麻者必渍之经宿，乃可剥用。自唐以后，以为水瀑之名，别读如欧，其原出于浮屠氏之夷语，作诗者贪新巧而用之。

沁

澹

澹，乃澹**之澹，水摇也，音徒暗切。“淡”，清薄也，音吐敢切。“淡泊明志”，史误作澹。澹台灭明，正读如字，塾师读作谭，谬。

泛

濁

濁，从水从蜀。“蜀”似蚕，不洁之虫，故不清谓之濁。山东有濁水，亦以其水不清，故名。《说文》但记水名，不详其义。

漆

漆，但为水名。陕西有两漆水：一出扶风县漆溪，径达于渭；一出邠州永寿县，至耀州入沮，乃达于渭。若木汁可以涂器者，字但作“桼”，不从水。桼雕得姓，当以先世为涂桼雕镂之工官，不宜作漆。

汩

汩从水，从“云曰”之曰。曰，与“聿”通，故音于笔切，为顺下之辞，与“聿”意近。楚辞“汩征”，犹聿征也。顺下而行，故本训曰“治水也”。治水者，使之顺就下也。水顺而行，其流迅，故《庄子》言“与汩俱没”，随水之迅下者没于水中也。若汨罗之“汨”，从日月之日，音密。

汽

决

决，本训行流也，谓开堤放水使流也。河自坏堤亦曰决，若有决之者也。借为必然之辞，若决水使行，势无反转也。论囚曰决，速断无留狱也。又借为临终告别之辞，自此不复相聚语，犹逝水之不留也。俗从言作“诀”，非。俗或从仌作“决”，尤不成字。

溺

漠

漠，塞外流沙之名，从水从莫，似水而莫有水也。本训：一曰清也。蛊漠、淡漠，皆从莫会意；莫，定也，水定则盅淡也。借为茫不可见，又为了不相知与之辞，盖借沙漠远不见人之意。

泽

泽，本训光润也，草木得雨荣好之貌。故谓雨为泽，雨能泽物也。借为“恩泽”字，施恩润下也。又借为流水成川之名，川流以雨而盛也。坎，止水也；泽，流水也。两间自然之水曰坎，积雨成川之水曰泽。《兑》《坎》异象以此。山西泽州，则以地有濩泽也。

测

测，水深所至也，言度水之深也。从则者，深浅之则也。借为揣度之辞，测度事理，如探水深浅，虽不可见，而悉知之。

濕

以濕水之“濕”为干溼之“溼”，省濕作“漯”，其误久矣。濕者，河泲之支流，或伏或见，音他合切。溼，从一，从丝、从土，丝阴覆土也。

夅

絫

絫，力轨切，增也。十黍之重为絫，“积絫”字本如此。俗作“累”，非是。累乃俗省“纍”字，大索也，音力追切，传《论语》者误写作“缧”。借为“负纍”“牵纍”字，皆如字读。俗呼力坠切，非是。

処

止

止，本训下基也。“基止”字本如此，俗加土作“址”，非。止下一画，土也。足止在下，故通为“足止”之止，俗加足作“趾”，亦非。足从止，止安得更从足乎？止为下基，故谓所安处之地曰止。得所安处，则不行矣，故与“行”对。行，路也，而遵路以往亦曰行；止，所也，而即所以息亦曰止，其义一也。自止而不行，与止人而不使行，其为不行，一也，故借为留也，禁也。又借为但此无馀之辞者，崇高之屋尽于下基，七尺之身尽于足止也。其为必至于是而不迁之辞者，若人有所行，必至于不行之地，更无他往也。转为助语词，与“只”通用，亦其意止此而结之之词。

歬

歫

歫，止也，谓止之使不前也。通为“歫绝”字，止之弗与往来，绝之也。两军相禁不前曰“相歫”，不听人言亦曰歫，皆禁止之也。跃上车而能止立曰“超歫”，既跃而复能止也。借为相去之辞，两止不进，中间相去也。字本从止，会意，俗从手作“拒”，不成字；或用“鸡距”字，从足，皆非。

龂

齿根为龂，语斤切。从齿从斤，谐声。俗作“龈”，讹。龈，啮也，康恳切。

歰

歰，从四止相歫，前却皆止，惟其歰也。俗加水，从三止而不相歫，作“澁”。既有水矣，何歰之有？俗有篆“漧”字，乾旁加水，为乾湿之乾，其谬亦同。湿滑从水，乾歰无水，亦皎然易知者。

聊

聊，本训耳鸣也。从卯者，虚羸耳鸣，多在旦也。借为“聊且”字者，耳鸣非固然之声，乍而不久之意。又借为语助词，《诗》“椒聊且”，方言耳。其无憀之“憀”别作“聊”者，俗讹。

耽

耽，本训耳大垂也。《易》“虎视耽耽”，虎欲噬，先伏而戢耳窃视也。借为欢说不止之义，兽耳下垂，其欲动不止时也。在兄弟则为美词，友爱不止则情固，在士女则为败德矣。或借为稽延致误之辞，耽乐则废事也。俗或从身，不成字。

聖

壻

壻，本训夫也，从士、从胥。士，亦夫也；胥，相也，相为配耦也。本妻称夫之名。今妻父呼女夫曰婿，殊为失伦。俗写作“婿”，谬。

存

存，本训恤问也，通为持于心而不忘之辞。恒自省念，若恤问老弱疾病，惟恐其亡也。借为存亡之存，以恤问而知其存也。安全之亦曰存，“齐桓存三亡国”，使亡而复存也。

字

字，从宀、从子。子在屋下，未能下堂，须乳字之，故字为乳也。借为文字之字者，以在乳之子，口不能言，须乳母曲达其意；古今之隔，远近之差，有言不能相闻，须文字曲达之。通为“冠而字之”之“字”者，以文字分别之，使可见之简牍。童子之名，呼而已矣，字之乃始见于书。女子许嫁而字，故亦为许嫁之辞。

娩

巳

辰巳之巳，与已止之已，同音详里切。义亦相通。今俗读“辰巳”作“自”音，“已止”作“以”音者，皆谬。巳为蛇，故篆象蛇形。孟夏之月辰在巳，阳气无馀，成功者退，故为已止之义，犹亥之为言隘也，阴尽不行也。凡止而不为曰已，止之使勿为亦曰已。又既然曰“已然”，既往曰“已往”，尽词也。阳尽于巳，阴成于未，故与“未”对。转为语助辞，亦止词也，决其止于是而无复它也。“而已”云者，言如此而止，不能加也。“也已”云者，既然而信，其必止于此也。“已矣”云者，信其止此，绎思而必止此也。《尚书》用为转语词，乃古诏命文移简明之体；前之所言，既如彼而止，分疏段次，使人更听后命，知语意之各有所在，不相淆而致迷也。

里

里，本训居也；有田有土，乃可居也。古者方里而井，八家居之，疏密之节，相去一里而一家，故以里居之里为记远近广狭之名。古里百步，汉里三百六十步。法天之度，虽变古而近理。后世强豪兼并，苟避徭役，乃以十甲百家为一里，僻远州县，乃至有方数十里而谓之一里者，甚至一县而仅一里半者。一王之宇，曾无定法，于古“方里”“里居”之义，澌灭尽矣。州本广大，而以名邑，里本近狭，而以名乡，名实舛乱，曷有纪极哉！

釐

釐，家福也。“釐降二女”，犹言惠降也。《史》以为僖公之“僖”，盖古音相近尔。字从氂省得声；从里者，以安居为福也。其毫氂之“氂”，本从毛。氂牛之尾，其大一氂。十氂为分，十分为寸，以起度量长短，而不可以程轻重。一尾长短不齐，轻重何定乎？后世废铢絫之法，以度数之名加之权衡，十毫为氂，十氂为分，名实既爽，又讹氂作釐，始于吏胥之俗陋，且移于图籍章奏矣。

己

己，本戊己之己。借为自称之词者，己为中宫，彼在外，己在中也，有反循诸身之意。我者，以己加物之称；己者，置物反求之词。

属

属，但之欲切一音，俗或别读殊玉切者，谬也。从尾、从蜀。蜀，虫也，虫尾连身，不似鱼兽之尾别为一体，故通为同体相连之辞。言属官、属吏，官相联也；曰某某之属者，类相统也；借为召人而告诫之词，连合人而以言相结也；又为托也者，以己事托人，用彼连此之词也。俗或加口作“嘱”，为“嘱咐”“嘱托”字，俱不成字。吏人书此字从尸、从禹作“属”，尤省陋不堪。

虽

虽，本虫名，蜥蜴之大者，所谓守宫也。借为转语辞。蜥蜴之为虫数变，见其然而又不然，故事理之固如此而抑不可执者，以“虽”转之，与乌、焉、能、然，类皆借物以起意。

蚔

蝯

蚩

蚩，虫也。蚩尤应以虫命名。借为无知之貌，言无知如虫也。愚蒙留恋曰“蚩”，昏猜不决曰“痴”，当分别用之。

蠲

蠲，虫名，腐草所化。借为择治之词者，择菜者拣去其小虫，故有捐恶从吉之意。择去虫薉，则洁矣，故又为除也，洁也。

螣

蜑

蜑，徒旱切，从延得音，与“诞”同。今俗或作“蛋”，省尔。蜑乃南方夷蛮之名，能入水采珠者。而俗以鸡鹜之卵为蛋，因流俗呼睾丸为卵，讳卵字，以其似弹丸也，而谓之曰“弹”。好异者舍“弹”，而以蜑字音同，遂假借之。即欲谐俗讳卵，自可作弹。

蠃

蠃，音力果切者，蜾蠃，细腰蜂也；一曰螔蝓，则音力戈切。螔蝓，篆壁虫。或有戴壳而行者，则谓之蜗牛，与田间水中所产有壳之蠃相与为类，故通谓之曰蠃。海中有大者，壳可为酒器，又或曰“蚝”，或曰“蛏”，皆蠃族也。《周礼》“豆实有蠃醢”，盖今青蠃之类，北方以田间小蠃为之。俗写此字作“螺”。注《礼》者不知蠃之即螺，乃谓蠃醢为螔蝓。篆壁多涎之虫，其可食乎？

蛘

蛘，音于两切，肌肤****然欲搔也。从虫者，以蚤、虱、蟁、蝇之类嘬人则蛘，风**皮肤，亦如虫行蠕蠕不能忍。今俗别作“痒”，不通。蛘非疾病，又无长育之意，从疒从养，何居？

蜀

蜀，菜中虫也，似蚕。蜀地多此虫，故川西谓之蜀。今专以蜀为“巴蜀”字，别于蜀旁加虫作“蠋”，以为虫名，非是。传写《豳风》者，“蜎蜎者蜀”亦作蠋，其误久矣。蜀本音殊玉切，俗于蠋字读作独音，亦谬。若《淮南子》有“抱蜀”之言，则“抱独”之讹。独，幽素也。训诂家不知，乃谓蜀为祭器，其荒谬可哂有如此者！

蝎

蠥

蠥，乃妖蠥之蠥，禽兽虫蝗之怪也。借为“作蠥”云者，所行非法而害及人，如祅祸也。经传作“孽”，传写误也。孽，庶子之称。

黎

黎，从利从黍省，本训履黏也。履黏者，如今鞋幇用米面黏布为之。河北黎水及合黎水，皆借此为名，其水黏浊也。《尚书》《诗》俱有“黎民”之文，则黎之为言履也，犹言下民。《易》“履以辨上下”，民戴君、君履民，声义转而为黎。

吕

吕，古与心膂之膂通，脊骨也，象形。借为“律吕”字者，律阳吕阴，脊在背阴也。《老子》曰：“负阴而抱阳。”或曰两吕相接，有和谐之义，亦通。或又谓之“律同”；同，亦和也。若大岳之后，封为吕候，其国或名甫，或名许，一国数名，音相近。《说文》作“鄦”。而此又云：“大岳为禹心吕之臣，故封吕候。”义既纤巧，又自相背戾矣。

威

威，本训姑也。妇人谓夫之母曰威，从戌从女。戌，阴之老也，与姑字从古义同。借为“威严”字者，姑者妇所敬惮，父称严君，姑称威，“家人嗃嗃，终吉也。”妇人之威静正，故不动而物自畏之，曰威。若盛气陵人，则猛而已，虽厉物，物不畏之。

如

如，从女从口。女子从父从夫之命，故本训曰：“随从也。”借为相肖之辞，从其言则所行皆肖也，故与“似”通。似者形肖，如者神意肖，似者有不似，如者无不如矣。不能质言而仿佛叠言以肖之，若“申申如”“恂恂如”之类，皆随其神意以拟之也。又借为所往之辞，言从其道而往也。《春秋》内君大夫交于邻国曰“如”，所以尊内，若非有事，但循道路而往耳。又借为起语词，与“若”通用，所以类物而概言之，各随其类以相从也。又为假令之辞者，若有若无，而虚拟之，或似彼则将如何也。

姑

姻

婿家为姻，谓女所因依也。妇家为婚，谓与之成昏礼也。若昏娶之昏，乃男子有室之道，不当从女。“婣睦”字，与姻通用。

奸

犯**曰奸，读如干，言干犯女人也。行私曰姦，读如间，三女同处，必有阿私忮害之心，故借为怀私作慝之辞。今律于犯**字作“姦”，而“姦诈”“姦细”乃作“奸”，互相谬乱。律令，天下之所准，不审从俗，欲以责天下之同文，难矣！

嫖

嫖，轻也；姚，易也。**迭迅疾之意。汉嫖姚将军，言其往来轻捷，为奇兵也。本如字读，《史》注皆发作去声，读为漂耀，非是。杜诗“恐是霍嫖姚”，入萧韵，本得正音，诗话反疑其与出处音不合，保残守陋之成见也。

妆

妆，从女从牀省，女坐牀修容也。今俗从米从庄，不成字。此妆字但施之妇女之容饰，若其他“庄饰”“庄严”，自作“庄”。

孃

孃，本训烦扰也，从女从襄。襄，劳耕也。男子劳耕不足，女子佐之，烦劳甚矣。又肥大也。襄有拓大之意。五胡乱华以后，乃以此字为母称，以烦劳、肥大之辞加之母，悖矣！称父为“耶”，称母为“孃”，皆夷语也。流俗字书又撰“娘”字，以孃为母，以娘为少女之称，辨析徒劳，不知其归于俗妄。

婴

婴，本训颈饰也。今俗有“璎珞”字，盖婴络也。借为“婴儿”字者，以小儿著婴于颈也。颈饰唯妇人小儿著之，从二贝，饰以贝也，不当从玉。

媮

媮，吐侯切，巧黠也。从女、从俞，女之黠者，闻言俞允，而实不然也。善窃者必巧黠，故谓之媮儿，俗因谓窃为媮，媮固非窃也。通为“媮薄”云者，质朴则厚，巧滑则薄也。俗从人作“偷”，非是。

婬

委

委，本训随也，顺随而下也。从禾从女，禾熟则下垂也，女以降下顺随为道也。有任随其下而不复收之义，故借为“委弃”字。又置于地曰委，委贽置地也；垂于下曰委，委佩垂至地也。通为“委积”之委，谓刍粟藉地而置也。顺于地者必曲，故转为“委曲”字。委曲皆知曰“委悉”，辗转起义，离其本矣。移罪过于人曰委者，置而不顾，使人任之也。今文移命属员任事曰委，使自治之，己不复问，若委于地，使举之也。《礼》注读“委积”作于畏切者，亦赘。俗或写“委过”字作“诿”者，亦非。诿，去声，累也，累及人也。其“逶夷”“逶佗”“逶迤”字俱从辵，邪行有态也，经传作委，传写之省。

嬯

嬯，徒哀切，迟钝也，从女、从臺，臺隶，贱者。女之贱者，举止蚩钝。俗谓钝而聒人不已为嬯，字本如此。俗不识此字，别撰“獃”字，读都哀切。

始

始，本训女之初也，盖言女工之初尔。从台者，台，和也，音怡。谓春和时也。蚕织之事，始于春，丝于夏，涚于秋，成衣于冬，故始从台，终从冬，皆以女工记岁时。始与“初”意同而有别：初，以制衣起义，一事之始也；始，通一岁而言，众功之初也。初近而始远。《春秋传》曰：“初者事之始。”凡草木花之先发者曰始华，正谓华盛实蕃之始，自如字读之。诗话家乃读之如“试”。晚唐、宋人拘牵音律，如“也”音夜，“相”音僿，皆六书之蠹。

媆

媆，而沇切，又奴困切，少好也。从耎；耎，柔也。少则柔好，老则刚恶也。徐铉曰：“俗作嫩，非是。”嫩从敕，于音义俱无所取。

妇

妇、负之音“附”，母之音“姥”，富、副之音“赴”，皆不知其所昉，习呼成讹，不可复正，仅存之诗赋耳。然则戊之音“务”，亦非因避重茂之讳，皆语音不正者为之俑也。

慢

慢，怠也；嫚，侮易也。自怠其事曰慢，无礼于人曰嫚，今概作慢，非。

好

姪

兄弟之女曰姪，音徒结切。从至者，姪为媵，与嫡俱至也。若兄弟之子，自曰从子，从女从至，于义不通。称从子为姪，称生存之大父曰祖，男而女之，生而死之，流俗相沿，雅人不免，可叹也！俗读姪作除栗切，或写从人作“侄”，皆谬。

媟

予

予，本训推予也，谓推其所有以与人也。予者以其所有予人，夺者夺人之有，皆有权力者之辞。上以施下，乃得言予；等辈相授，不可言予。通为嘉许之辞，推美于人也，亦惟位尊德盛者奖臣子，嘉后学，可云予耳。借为自称之辞，与吾、我通。予者，推之自己、由己及人之意，对人而言也。若不对人而自称，则但称吾、我。其字但读如“与”，俗读自称之予为“余”音，非是。

翁

翁，本训颈毛也，鸟项毛翁翁然。俗孙称大父、妇称舅为翁，乃妇人稚子语音不正，呼“公”字之讹耳。而艺文简牍，乃以道号上一字系之翁上为尊称，是以鸟毛视之，其鄙媟有如此者！

翰

翕

翕，本训起也，从合从羽；鸟将飞，先合其羽而后张。乐之始作，震起其音，曰“翕如也”。借为“翕聚”字者，就其羽方合之时而言，自非翕之本义，以释“翕如也”，不安，未闻乐始作而合奏之。

霓

霓，正音五鸡切，从儿得声，与倪同意。霓者，微雨映日所成，阴气稚弱之意。沈约以吴越之音读之如逆，“雌霓连蜷”，沾沾自喜，适为通人笑耳。俗或作“蜺”，后世有此蜺字，寒蜩也。

屚

屚，本屋穿水下之屚。尸，屋也；屋下有雨，斯为屚矣，不必更加以水。借为“疏屚”“屚泄”字者，屋有隙不谨乃屚，闻言不谨则屚泄，遇事不谨则疏屚也。其加水作“漏”，乃挈壶氏候时之漏器，以水注之，故从水也，涓滴而下如屋屚，故从屚。