石骀仲卒，无適子，有庶子六人，卜所以为后者。卒，即律反。適，丁历反。

骀仲，卫大夫。无適立长，而卜之者。骀仲不能制命，其父兄家老各欲私有所奉也，故卜之。

曰：“沐浴佩玉则兆。”

卜人之妄辞。谓卜吉事当以吉礼临之。“兆”，龟兆，从也。

五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。“知”，灵也。礼本易知易行，特私欲横行则邪说得以中之耳。祁子所为亦非高明殊绝之事，而人神皆协，道岂远乎哉！

右第三十二章。

陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬。

子车，齐大夫，使于卫而客死。“家大夫”，家老也；大夫之家老，士也。而称“大夫”者，陈氏僭君，其陪臣亦僭也。“以”，用也。

定句，而后陈子亢至句。以告句，曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”亢，古郎反。养，余亮反。

“定”，谋以决也。子亢，子车弟。旧说以为即子禽，未知是否。“至”，自外来奔丧也。“莫养于下”，谓子车客死，未及尽下养上之道。

子亢曰：“以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养食者孰若妻与宰？得已则吾欲已，不得已则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。

“虽然”，谓虽妻与宰之意以为然也。“已”，止也。子亢正言殉葬之非礼，足以拒邪说矣，而又为之谬辞以恐之。论者以为善于用权。权者，善恶之审、轻重之准也。以妻与宰殉之言出于己之口，则恶先在己而己轻矣。君子大居正，正己而物之从违顺命以俟之，故言满天下无口过，行满天下无咎恶，随所往而恒不自失，所谓“可与权”者，此尔。程子谓，自汉以下不识“权”字，皆此等乱之也。谲正之分，王霸之辨，释氏善巧方便之邪说，皆于此决焉。学者不察而乐称之，道之所以丧于世也。

右第三十三章。

子路曰：“伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。”养，余亮反。

子路未仕，亲早丧，追思而自悼也。

孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯谓之孝。敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”还，似宣反。称，尺证反。

“啜菽”，餐豆糜也。“敛首足形”，衣不备也。士小敛十九称，大敛三十称。“还葬”，不待逾月成礼也。“称其财”，无所留余也。尽欢、称财，非纯乎孝者不能。无希冀外物之心，则其求之身心者益严矣。

右第三十四章。

卫献公出奔，反于卫。及郊，将班邑于从者而后入。从，才用反。

献公，名衎，为孙、宁所逐，奔齐，十二年而后复国，国人立公孙剽而拒之，故公赏从行者，以示怨于国人。“班”，与“颁”通。

柳庄曰：“如皆守社稷，则孰执羁靮而从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？”从，才用反。

柳庄，亦从行者。“羁”，马络头。“靮”，靷也。献公出奔，避内逼也，故守者以社稷为重，而为国御外侮之见乘，以免于亡。此义惟可行于国君之内难出奔者尔。后世天下一王，而寇贼逼篡，从逆之臣借之以为口实，其谁欺！

弗果班。

此以记柳庄之以义匡君而镇辑其国家。为下文“社稷之臣”张本。

卫有大史曰柳庄寝疾。大，他盖反。

记者杂引旧闻成文，“卫有大史曰”五字忘删去。

公曰：“若疾革，虽当祭，必告。”革，纪力反。

时献公方卜祭有成期，故预戒其家，使必讣也。礼：祭自致齐以始，不与吊死问疾之事。

公再拜稽首请于尸，曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。”

庄果以祭日卒，赴者以闻，遂请往。称“寡人”者，事尸之道杂人神之礼。

不释服而往，遂以襚之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：“世世万子孙毋变也。”县，胡涓反。

“服”，祭服。诸侯之祭服，毳冕。裘氏、县潘氏，二邑名。卿卒不绎尔，诸侯之大史，士也。

辍祭不终事，以诸侯之服而禭士，与之邑而纳书棺中，皆非礼也。献公卞急无序，喜怒自用，大率类此。卫人为柳庄荣而传之，记者以著礼之变也。

右第三十五章。

陈乾昔寝疾，属其兄弟而命其子尊己，曰：“如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。”陈乾昔死，其子曰：“以殉葬，非礼也。况又同棺乎？”弗果杀。属，之玉反。

尊己，乾昔子名。亲之大恶勿从，孝也。尸子曰：“夫已多乎道。”

右第三十六章。

仲遂卒于垂，壬午，犹绎，万入，去籥。去，起吕反。

仲遂，鲁公子遂。垂，鲁地。时遂如齐而道卒，卒之日辛巳，鲁宣公方时祭。“壬午”，其明日也。“犹”者，可以已之辞。“绎”之为言寻也，诸侯宾尸之祭名。“万”，千舞也。“籥”，舞者所吹。《春秋传》曰：“去其有声者，废其无声者，知其不可而为之也。”

仲尼曰：“非礼也。卿卒不绎。”

“绎”，非正祭，可以全君臣之恩也。

右第三十七章。

季康子之母死，公输若方小。

公输若，古公输子之后，世为匠师。“小”，少也。若以稚弱世其官，未能任匠事。

敛，般请以机封，将从之。般，布还反。封，与“空”同，彼验反。

公肩假曰：“不可。夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。”

般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？其毋以尝巧者乎？则病者乎？噫！弗果从。噫，于界反。

“尝”，试也。“不得以”之“以”，与“已”通。“毋”，与“无”通。有巧欲试，而以人之母试，是岂不得已乎？其有巧欲试，不得所试，遂愤懑而以为患乎？所以穷小人技痒之情而折之也。“噫”，叹恨之声。

右第三十八章。

战于郎。

鲁及齐战也。事在哀公十一年。齐人来伐，及清涉泗。“郎”，当依《春秋传》作“郊”，传写之误也。

公叔禺人遇负杖入保者息。禺，亡附反。

禺人，昭公子。“杖”，兵仗。“入保”，征民兵入守城也。“息”，行迫惫极而憩也。

曰：“使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也，不可。

矜民之惫而讥执政也。使之虽病不敢辞，任之虽重不敢弛，民之困久矣。一旦寇至，大臣无谋，小臣不能以死卫社稷，复重困民以入保，义所弗忍也。

“我则既言矣。”

禺人虽见废，无社稷之责，而既知其义，则当践其言，为民死战。

与其邻重汪踦往，皆死焉。重，盖“童”字之误。踦，《春秋传》作“锜”，鱼绮反。

“童”，未冠者。“往”，驰师也。战败俱死。

鲁人欲勿殇重汪踦，问于仲尼。仲尼曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！”

踦年十九以下，当以殇礼葬祭之。鲁人以其死国事，官为治丧，欲以成人之丧礼奖之，而孔子以为可，所谓礼以义起也。

右第三十九章。

子路去鲁。

子路为费宰，不终用而去。

谓颜渊曰：“何以赠我？”

仁者赠人以言。

曰：“吾闻之也，去国则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。”

“闻之”者，闻于夫子。“展”，周巡省视之。久离墓，疑于当哭；不哭者，以安亲也。君子重去故国，惟坟墓之为重尔。仕宦、田里，得失非所念也。

谓子路曰：“何以处我？”

“处”，谓居者安身无咎之道。

子路曰：“吾闻之也，过墓则式，过祀则下。”

“墓”，他人墓兆。“祀”，里社坛埒之类。恒一于敬，不间于幽明，心安而身泰矣。

右第四十章。

工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。

“工尹”，楚官。商阳，名。陈弃疾，商阳之车右也。兵车之制，将执弓，右执矛。

止其御，曰：“朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣。”朝，直遥反。与，羊洳反。

“止其御”，不复追也。“朝”，燕朝，大夫坐，士立。“燕不与”者，士无席，不与堂上之献尊也。按《春秋传》有工尹路、工尹赤，皆楚之达官，为工官之长，职视司空，非贱士。而商阳自言卑贱者，盖当追吴时尚未为工尹，记者要其终而称之也。

孔子曰：“杀人之中又有礼焉？”

右第四十一章。此章亦记军礼之附见者。

诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之袭。桓，盖“宣”字之误，须缘反。卒，子律反。含，户暗反。

诸侯伐秦，在鲁成公十一年。宣公，曹伯庐。“含”，以珠玉米贝实尸口也。诸侯相吊，当含则亲含，礼也。“袭”，商祝贱者之事。曹人使诸侯亲之，施以礼而报以慢，诸侯义当辞之。

襄公朝于荆，康王卒，荆人曰：“必请袭。”鲁人曰：“非礼也。”荆人强之。巫先拂柩，荆人悔之。朝，直遥反。卒，子律反。强，其两反。

襄公，鲁君，名午。康王楚子昭也。“拂”，祓也。“柩”，尸也。以桃茢祓除不祥，君临臣丧之礼也。礼不失人，斯不失己矣。曹人之使诸侯袭，其不召荆人之悔者幸耳。虽幸免于人之辱，而失礼则先自辱。故自亢者未有不悔者也。

右第四二十章。

滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。

滕成公，滕子原也，卒于鲁昭公三年。子叔敬叔，鲁大夫叔弓。“进书”，进襚赗书，使者亲致柩前。子服惠伯，名椒。

及郊，为懿伯之忌不入。惠伯曰：“政也，不可以叔父之私不将公事。”遂入。为，于伪反。

“郊”，滕郊。懿伯，叔弓之父叔老也。《春秋传解》谓谥齐子。按“齐”谥他不经见，此记是也。“忌”，没日也。“政”，公事也。称“叔父”者，叔弓于椒为族叔父也。忌者，人子终身之丧，然在国则可以请于君而免从国政，在外则无所请命，不可以私意而羁公事矣。故惠伯勉之，使抑情而伸义也。

右第四十三章。

哀公使人吊蒉尚，遇诸道。辟于路，画宫而受吊焉。辟，毗义反。画，如字，胡麦反，络音胡化反者，非。

蒉尚，鲁士。“吊”者，吊其亲之丧也。“遇”，遇其柩也。“道”，中道。“路”，夹道两旁路。经涂九轨，中轨为道，雨旁各四轨，惟丧车专道而行，余皆分由左右路。“画宫”，画地为殡宫，象门庭阶堂。柩在路右，象西阶上，君命由东，象东阶；主人退北面，象中庭。君吊士葬，赗于祖，待柩之就道而使人吊，是以遇庶人之丧而吊之礼吊士，无受可也。画宫而荣之，过矣。

曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。”

礼不失己，虽君命无所屈。

齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之。对曰：“君之臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。君无所辱命。”夺，盖“隧”字之误，徒外反。朝，直遥反。

记者记杞梁妻之事，以实曾子之言也。齐庄公，名光。轻行而掩之曰“袭”。莒，弋姓国，在今山东莒州。“隧”，城下通水道。杞梁，《春秋传》作杞殖，齐勇士，名殖，字梁。“死”者，莒人觉而杀之。“肆”，发棺陈尸。“妻妾执”者，所谓“不用命而孥戮”也。

右第四十四章。

问于有若。有若曰：“其可也。君之三臣犹设之。”

有若不欲公室之替于三桓，意在张公室而不得其正。

右第四十五章。

悼公之母死，哀公为之齐衰。为，于伪反。齐，子斯反。衰，七雷反。下同。

有若曰：“为妾齐衰，礼与？”公曰：“吾得已乎哉？鲁人以妻我。”与，以诸反。

导谀之臣逢君私意，倡为邪说，而君遂据之以为公论，所谓“同昏之廷”也。

右第四十六章。

季子皋葬其妻，犯人之禾。申祥以告，曰：“请庚之。”

季姓，子皋字，与申祥同时，盖鲁穆公时人也。子皋方为成宰，妻死而葬于成。“犯”，柳车凌轹之也。“庚”，偿其粟也。

子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。买道而葬，后难继也。”长，丁丈反。

成，孟氏邑。“难继”，谓邑宰买道，则凡民之丧无不然者，贫者不可继也。古者墓地皆颁于君，有恒地，道路有恒轨，故无犯禾之事，而不立偿禾之法。子皋官成，远其先人之垄，就近卜葬，道非恒轹，疑礼法之所未有，而不恤民之本计，盖亦未知通也。

右第四十七章。

仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君。违而君薨，弗为服也。使，色吏反。

“禄”，谓受田禄也。仕不受禄，所谓客卿也。不纯乎臣，故君馈之不言“赐”而言“献”，使者将命称君曰“寡君”，皆宾主辞也。君臣之礼未定，则去之他国不行旧君之服，君子不轻臣人，不轻臣于人也。

右第四十八章。

虞而立尸，有几筵，卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。卒，子律反。

形者生之主，未葬以前有形可事，则弗忍致死之而事之如生，故丧奠无尸，不设几筵而不讳。葬而卒哭，形藏于土，迎精而事之，精之疑有于虚漠者，鬼也。故不能致生之，而以鬼事之。

既卒哭，宰夫执木铎以命于宫，曰：“舍故而讳新。”自寝门至于库门。舍，书也反。

“宰夫”，天官之属，典大丧之戒令者。“命”，号也。“故”，谓当祧之庙，庙祧则不复讳礼，礼有终也。“新”，新死者。“库门”，第二门，庙在其内。木铎所戒止于朝庙之所，不出皋门者，礼不下于庶人，庶人不为君讳也。此天子、诸侯之礼。大夫以下亦讳于其宫尔。

二名不偏讳。夫子之母名征在，言“在”不称“征”，言“征”不称“在”。

“称”，连举之。不但临文，虽庙中亦然。此二节承上文“卒哭而讳”而备记其礼。

右第四十九章。

有焚其先人之室，则三日哭。故曰：“新宫火，亦三日哭。”

先人之室，庙寝在焉，神无所栖，哀莫甚焉。“故曰”者，《春秋》文然。新宫，鲁成公之，祢庙，宣公初祀于此也。凶灾之大，以丧礼处之，重民命，慎世守也。

右第五十章。

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。

“式”者，矜之。“听”，以察其情。

使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”重，直龙反。

“壹”，甚也。“重”，复也。“今”，指所哭之墓。山侧多虎，故三世见噬。

夫子曰：“何为不去也！”

使子路再问之。

曰：“无苛政。”

“苛”，繁急也。“政”，力役也。泰山之侧接齐壤，去国远，故政不繁苛。鲁他处征役皆严重。

夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”识，申志反。

民不适有其生，无宁死也。戒弟子者，欲其当官则恤民。

右第五十一章。

鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之。而曰：“不可。”公曰：“我其已夫。”夫，防无反。

“也者”云者，丰固隐逃名，不为时人所知，或轻之之辞也。“挚”，与“贽”通。诸侯之贽玉，非以见贤士，公欲执弟子礼，执脯修也。“已”，言终无与为治也。

使人问焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之。何施而得斯于民也？”施，以豉反，下同。

“施”，示也，谓教之以敬信也。

对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀，社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。

“墟”，亡国废墟也。哀敬之情，民所固有，诚有其可敬可信者，则民自触发其不容已之心矣。顾问上之所以感之者何如尔，不在教也。

“殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？”畔，与“叛”同。解，胡买反。

“誓”者，告以举事之故，而戒之以赏罚。“会”者，先为期约之事而申之以要质。汤伐桀，乃有《汤誓》，武王伐纣，乃有孟津之会，后王因之。顾言之感人也浅，而要而合者，非其心之固合，畔疑之所自始也。“礼”，敬让也。“义”，方直也。尽己曰“忠”，以实曰“信”，不妄曰“诚”，不贰曰“悫”。“礼义”者，忠信诚悫之实；忠信诚悫者，礼义之本也。以忠信诚悫之心行乎礼义，则笃实光辉，自能感民固有之天良，不待誓会以固结之矣。“解”，散也。周丰坚于避世而菲薄殷、周，盖亦老、庄之流也。然其知敬信为人心之所固有，而以礼义为固结人心之本，则非老庄之所可及。夫子谓“吾党之小子狂简”，殆其流与？然与圣人生同时地，而不得在七十子之列，受时雨之化抑又何邪？

右第五十二章。

丧不虑居，毁不危身。

“虑”，谋也；卖居室以谋丧事也。“危”，殆于死也。

丧不虑居，为无庙也；毁不危身，为无后也。为，于伪反。

“后”，谓己为祭主，承先人祀也。执亲之丧，内尽其哀，外殚其财，无所不致。惟此二者，则以父母故而不得不自裁尔。

右第五十三章。

延陵季子适齐。于其反也，其长子死，葬于嬴、博之间。

季子，吴公子札、延陵，吴邑名，在今常州府，季子之封邑也。适齐而以子行，或时去国也。嬴、博二邑名，在今山东泰安州。

孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉。”

使人观之。

其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。深，式鸠反。广，古旷反。

“以时服”者，不以朝服，时其子未爵也。“封”，为冢也。“广”，阔。“轮”，长也。“掩坎”，适如其坎，覆四隅也。“隐”，凭也。人立其旁，可伸臂凭之也。

既封，左袒，右还其封且号者三。曰：“骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也！”而遂行。还，似宣反。号，胡刀反。复，芳服反。

“左袒”，肉袒必左。“右还”，从右行绕冢，凶尚右也。“三”者，三还且号也。“命”者，天之令也。再言“无不之”者，深哀其不返。

孔子曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”

孔子闻而称之也。《礼》，丧长子斩哀，其亦重矣。然君子以魄、形之离也，魂为性之丽，形为养之具，君子贵性而轻养，故于葬也，实土三而主人反哭，急于迎精以反，而不恋恋于归土之形，则所致哀于死者，固必有其道矣。季子哀其子之客死，虞祔不行，魂无所依，而封筑号还，及节而止，故夫子称其合礼。

右第五十四章。

邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含。娄，龙珠反。含，胡晤反。

考公，郑氏曰“考或为定”，邾子貜且也。徐，嬴姓国，僭称王。称“君”者，不从其伪号也。

曰：“寡君使容居坐含，进侯玉，其使容居以含。”含，户暗反。

“坐”，跪也。“侯玉”，诸侯所用之玉。徐以天子自居，故斥言侯玉以自尊。君自吊则亲含，大夫归含耳。徐欲以其大夫与诸侯敌体，亦僭天子也。凡既殡而亲含者，自致璧于殡上。

有司曰：“诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于。易于杂者，未之有也。”易，以豉反。

“易”，简也。“于”，迂也；谓繁曲也。臣为君使，则其礼简略；君自来，则其礼繁曲。惟诸侯亲吊则亲含。今容居臣也，不言归含而以敌体之礼行之，是君臣无别也。

容居对曰：“容居闻之，事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨，济于河，无所不用斯言也。容居鲁人也，不敢忘其祖。”

“遗”，亦忘也。驹王，徐始僭王者，夷狄无谥，以号称。周定王以前，河北流，徐在河东南，故西犯中国必济河而北。“斯言”，谓辞命一如天子。“鲁”，钝也；言非己口给为夸词。称“祖”者，容居，徐之公族。徐人习于僭伪，不以义自服，邾人不能终折而拒之，亦不足以有为矣。

右第五十五章。

子思之母死于卫，赴于子思。子思哭于庙。门人至，曰：“庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？”子思曰：“吾过矣！吾过矣！”遂哭于他室。为，于伪反。

“庶氏”，犹言他家。“他室”，侧室也。嫁母之不得如母而服齐衰，于此征矣。

右第五十六章。

天子崩三日，祝先服；五日，官长服；七日，国中男女服；三月，天下服。长，丁丈反。

虞人致百祀之木可以为棺椁者，斩之。

“虞人”，山虞。“祀”，年也。木久则大而坚，可以为棺。“椁”，衍文。“斩”，伐也。

不至者，废其祀，刎其人。

“不至”，谓诸侯之不奔丧会葬者也。“废祀”者，灭其国。“刎”，刭也。“人”，诸侯，以其为不臣之大，故服上刑。

右第五十七章。

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。食，祥吏反。

谷不熟曰“饥”。黔敖，齐大夫。“蒙”，蔽也。“蒙袂”者，手垂而不能举，袂覆蔽手也。“辑”，敛也。敛屦，挟之不能屦也。“贸贸”，昏瞀貌。

黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉。终不食而死。奉，芳勇反。“奉食”“之食”之“食”，皆祥吏反。余，如字。

“扬目”，强视貌。“从”，就也。“谢”，谢过也。

曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”与，以诸反。

“微”，细也。嗟也，去之而已，不必自矜己节以拒人也。谢则食之，不以穷为讳也。忿戾加人，一发而不可反，小丈夫之操也。君子矜而不争，从客于死生之际，而人莫敢不敬，其道大矣。非细人之所知也。

右第五十八章。

邾娄定公之时，有弑其父者，有司以告。公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也。”瞿，九遇反。

“瞿然”，惊视貌。“失席”，谓方坐而徙倚于地也。礼教不行，民罹大恶，人君所当引咎。

曰：“寡人尝学断斯狱矣。臣弑君，凡在官者杀无赦。子弑父，凡在宫者杀无赦。杀其人，坏其室，污其宫而猪焉。”盖君逾月而后举爵。断，丁乱反。“在宫”之“宫”，一本作“官”者，误。坏，古拜反。

再言“曰”者，告有司之词。“官”，公宫内。“宫”，父所处门以内也。凡当弑时其余臣子在君父之侧者，不能执贼，又不能死，使得成弑，则不必问其知情故纵与否，而必与之同坐，弗能为之曲赦也。其可赦者，惟年十五以下及有废疾者与？“室”，屋也。“污”，掘地为洿池也。“宫”，环堵以内也。“猪”，畜水也。大逆之处，不欲令人更居之。“举爵”，行燕礼也。逾月不燕，引咎以自罚也。

右第五十九章。

晋献文子成室，晋大夫发焉。

“献”字，衍文。文子，赵武也。“发”，启也，始也；谓初启门入室而为陈词以庆其始，若今俗上梁文然。赵氏以弑君伏诛，其室已毁，后韩厥援赵武而立之，反其田，乃更造室。

张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”

张姓，老名，亦晋大夫。此发之之辞也，以其善，故特录之。“轮”，轮囷高大也。“奂”，众多也。“国”，国人，宾也。“族”，同姓也。歌哭有事，同异姓皆聚也。盖欲其远恶以保家。

文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。京，盖“原”字之误。愚袁反。

九原，晋大夫墓地。武初复位，犹有惧心，故服膺张老之言。

君子谓之善颂善祷。

张老颂不忘戒，赵武祷不逾分。

右第六十章。

仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也。敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”为，于伪反。封，与“窆”同，彼验反。

“畜狗”，守犬也。古者犬有三品：有田犬，有守犬，有食犬。“封”，下骸于坎也。“陷”，为土所没也。生怜之，死无弃之，所以全仁。

路马死，埋之以帷。

因孔子之言而记埋路马之礼。“帷”，缝布为若帷，不用敝者。

右第六十一章。

季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉。阍人为君在弗内也。为，于伪反。内，奴答反。

季孙，盖康子肥。君在无辟宾之礼，或方行礼，令少逡巡待之。

曾子与子贡入于其厩而修容焉。

“修容”，易吊服也。二子从容自若，易服而入。

子贡先入。阍人曰：“乡者已告矣。”乡，许亮反。

饰前失对也。

曾子后入，阍人辟之。辟，必亦反。

“辟”，为驱除也。横逆之至，弥缓则弥消。

涉内霤，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。辟，毗义反。

“内霤”，寝门后檐际也。卿大夫位在门内北面。“辟”者，逡巡向之。君位在阼阶上，“降等揖”者，升之使就吊位于西阶，与成礼也。

君子言之，曰：“尽饰之道，斯其行者远矣。”

记者引所闻君子之言，以证二子之事也。君子造次不违于礼，有诸中者必形诸外，若以物之敬慢而始自饰，则其饰也伪矣，非二子之所屑为也。

右第六十二章。

阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯，曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。”说，弋雷反。

阳门，宋城门。“介夫”，甲士，居阳门。“司城”，宋官。子罕，乐喜也。“入”，闻丧而入吊之。“觇”，探视也。时晋欲伐宋，遣人密探其国事而以此报也。得众则民乐为之死，故不可伐。

孔子闻之，曰：“善哉觇国乎！《诗》云：‘凡民有丧，扶服救之。’虽微晋而已，天下其孰能当之？”抉，薄胡反。服，薄默反。

“扶服”，《诗》作“匍匐”。“救”，助也。“微”之为言“非惟”也。人之大情，哀乐而已，而哀为甚。哀民之哀者，民亦哀其哀，而无敌于天下矣。

右第六十三章。

鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门；士大夫既卒哭，麻不入。

“绖”，宾客吊服所加绖也。“库门”，鲁公宫第一门。“麻”，绖带也。庄公薨，子般弑，庆父作乱，十一月而后葬，卒哭在期年之外，宾客送葬者反，而不以绖入吊，群臣卒哭，去麻而即吉，宰我谓“三年之丧期已久”，滕人曰“鲁先君莫之行者”是也。然他君五月而葬，则卒哭而犹未除，庄公缓葬，尤为骇异，故特记之。

右第六十四章。

孔子之故人曰原壤。其母死，夫子助之沐椁。原壤登木，曰：“久矣，予之不讬于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”卷，巨缘反。

“沐”，治也。“登木”，倚树也。“讬”，寓意也。“狸首”，古诗，其解未闻。原壤，老庄之流，一死生，齐哀乐，欲以其术易夫子。

夫子为弗闻也者而过之。从者曰：“子未可以已乎？子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”从，才用反。

右第六十五章。

赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：“死者如可作也，吾谁与归？”

叔誉，旧说以为叔向也。姓羊舌，名肸。“观”，游也。九原，晋大夫墓地。“作”，起也，生也。“归”，从也。

叔誉曰：“其阳处父乎？”文子曰：“行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。”知，珍义反。

阳处父，晋襄公太傅。“并”，兼也。“植”，谓树立法纪以利国也。处父改立军帅以强晋，为狐射姑所杀，《春秋传》讥其侵官，所谓“并”也。叔向以其忘身谋国，故称之，而文子谓其知不足以全身。

曰：“其舅犯乎？”文子曰：“见利不顾其君，其仁不足称也。

舅犯，狐偃，晋文公母舅。“见利不顾君”，事今无考，文子或必有所传闻也。叔向以文子志在全身，故称舅犯，而文子讥其不能两全也。

“我则随武子乎！利其君，不忘其身；谋其身，不遗其友。”

随武子，士会，事晋景公，如文子所称，大抵依违利害，假公济私，窃仁知之似而巧用之，殆孔子所谓“乡原”尔。文子以其术弥缝上下而窃晋国之政，六卿皆屈焉。

晋人谓文子知人。

好乡人之所好，故乡人称之。

文子，其中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口，所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。胜，书征反。有，与“又”通，于救反。属，之玉反。

记者记文子之所行，以见其志之所拟而行如之也。“管”，钥也。“库”，藏财贿者。“管库之士”，府史之属也。“属”，讬也。文子柔巽深隐，收人心而不亟用之，以弭怨忌而要恩誉，卒以其宗强于晋国。子鞅承之，遂以倾荀、范而擅晋政，其所由来者渐矣。

右第六十六章。

叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也。衣衰而缪绖。衣，于既反。衰，七雷反。缪，盖“摎”字之误，居黝反。

叔仲皮，鲁叔仲彭生之后。子柳，鲁贤人泄柳也。孟子云：“子柳、子思为臣。”“学”，从之学也。“其妻”，皮之妻也。“鲁”，钝也。“衣衰”者，衣斩衰也。斩衰为衰之首，故独言《衰》。“缪绖”，苴麻绖，大本在下，两股摎结之。叔仲皮从学于君子，故知礼而化其家。其妻虽鲁，能以礼丧其夫。

曰：“昔者吾丧姑姊妹亦如斯，未吾禁也。”

叔仲衍退也。“其妻”，衍之妻也。妇人于夫之兄无服，惟为宗子齐衰三月，皮其叔仲氏之宗子与？其服亦疏衰摎绖，衍怙过徇俗，终使其妻服轻细者。夫妇人伦之本，妇人无二斩，既嫁从夫而薄其服，则夫妇之道苦矣。叔仲皮学焉而化其妻，虽鲁而贤于衍。故学者，人伦之所自明，修身齐家之本，不可以不务也。

右第六十七章。

成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。“为衰”之“为”，于伪反。衰，七雷反。下同。

成，鲁下邑。衰，齐衰。子皋，季子皋。贤者为宰，闻风而畏之。

右第六十八章。

乐正子春之母死，五日而不食。

父母死，三日不食。子春至性笃而逾礼。

曰：“吾悔之。自吾母而不得吾情，吾恶乎用其情？”恶，哀都反。

子春服毕追论及之也。“悔”者，以其逾礼而有灭性之忧也。“自”，于也。“得”，施也。情极于亲丧，虽过而可原，所以自解而勉人也。

右第六十九章。

“然”，犹焉也。“尪”，羸病者。“巫”，女巫。《周礼》：“旱叹则女巫舞雩，崇阴也。”“望”，责也。暴尪，巫以求雨，当时有此恶俗。

“徙市而奚若？”曰：“天子崩，巷市七日。诸侯薨，巷市三日。为之徙市，不亦可乎！”

“巷市”，谓废市，而民间朝夕之计有必需者，市之于曲巷也。徙市亦非致雨之道，特其以丧礼居之，则庶几罪己祈天之意。君民一体而食为民天，视民之灾若己之死，能以此意推之，则勤民之情切矣。

右第七十章。

孔子曰：“卫人之祔也离之。鲁人之祔也合之，善夫。”离，力知反。合，古沓反。夫，防无反。

“祔”，合葬也。“离”，各为一冢也。既合矣，而又各为一冢，无当也。故夫子善鲁。盖古者葬以昭穆，兄弟齿列，若为各冢，则伯叔嫂妇相乱，不如合冢之犹为远别也。

右第七十一章。

《礼记章句》卷四终