所谓“临刑诗”，是指因各种原因而被处以死刑前所吟咏流传的诗作。虽然有些诗并未使用“临刑诗”这一名称，但因其表达的时同样的内容与心情，我们也将其归为“临刑诗”的范畴加以论述。

关于东亚三国广泛流传的临刑诗，滨政博司在《大津皇子“临终”诗群的解释》一文中列表进行了归纳，其后金文京对此又稍作整理。[6]为了论述方便起见，现将迄今为止见于东亚三国各种文献的有关临刑诗列举如下，并在诗后附上适当的按语。诗的排列以作者的生平先后为序，括号内为各个作品的具体出处。

1.陈·陈叔宝（553—604年）《临行诗》（释智光撰《净名玄论略述》[7]卷一本，8世纪中期）

鼓声推（催）命役（没），日光向西斜。

黄泉无客主，今夜向谁家？

按：开皇九年（589年）正月，隋军横渡长江，攻占建康，陈叔宝避入井中被俘，陈朝灭亡。相传此诗为陈后主由建康被押往长安时所作，因此被称为《临行诗》。然该诗不见于中国国内文献，仅载于日本奈良时期释智光撰《净名玄论略述》。据考证，该书大约成立于8世纪中期。首句“推”恐为“催”、“役”恐为“没”之误。

2.日本·大津皇子（663—686年）《临刑诗》（《怀风藻》卷一，751年）

金乌临西舍，鼓声催短命。

黄泉无客主，此夕谁（一作离）家向。

按：大津皇子为天武天皇的第三子，天武死后被告谋反罪而被处死，年仅24岁。此诗与皇子的另外三首汉诗一道，被收入751年编撰的《怀风藻》中。末句第三字，《日本古典文学大系本》本作“离”，而《群书类从》本等作“谁”，考之其他同类临刑诗，此处实应作“谁”。

3.五代·江为（？—950年？）《临刑诗》（陶岳《五代史补》[8]卷五，1012年）

衙鼓侵人急，西倾日欲斜。

黄泉无旅店，今夜宿谁家？[9]

按：江为，建州人，工于诗。后周乾祐年间（948—950年），因替人草《投江南表》而获罪，临刑前赋此诗。该诗经明·胡震亨《唐音统签》戊签卷767，收入《全唐诗》卷741.其后广为人知。然《全唐诗》首句“衙”误作“街”。

4.明·孙蕡（1338—1393年）《临刑口占》（《西庵集》[10]卷七，15世纪初）

鼍鼓三声急，西山日又斜。

黄泉无客舍，今夜宿谁対？[11]

按：孙蕡，字仲衍，广东顺德人。洪武三年进士，被召为翰林院编修，曾参与修订《洪武正韵》。洪武二十六年，因蓝玉事件获罪。《明史》文苑传曰：“临刑，作诗长呕而逝”，然未载此诗。该诗除见于门人黎贞所编其诗文集《西庵集》外，还广泛载于明清时期的各类典籍，可知时人将其视为孙蕡之作而广为传诵。

5.朝鲜·成三问（1418—1456年）《临刑诗》（《死文臣文集》所引《稗官杂记》[12]，1538年）

击鼓催人命，回看日欲斜。

黄泉无一店，今夜宿谁家？[13]

按：成三问，字谨甫，号梅竹轩，朝鲜李朝世宗时重臣，曾任集贤殿学士，参与制定“训民正音”。后因反对世祖篡夺王位而被杀，时朝鲜历史上著名的“死六臣”之一。此诗虽作为成三问的临别之作而在韩国几乎家喻户晓，但不见于其文集《成谨甫集》，而是载于成三问去世80年后所编《稗官杂记》这种，因此难以断定为其实作。

6.金圣叹（1607—1661年）《临刑诗》（伍淑《日本之汉诗》[14]，1955年）

御鼓丁东急，西山日又斜。

黄泉无客舍，今夜宿谁家？

按：金圣叹，明末清初著名小说、戏曲评论家。顺治十八年（1661年），因参与哭庙案而被处腰斩。《沉吟楼诗选》收有金圣叹临刑前所作绝命诗三首，三首皆为七言绝句，且韵脚相同，属于绝命之际的一组作品无疑。[15]此诗最早见于周作人《孙蕡绝命诗》，文中介绍孙蕡与叶德辉的临刑诗后，又说：“至于上述诗，有谓系金圣叹临刑之口，有谓徐文长所作。”然周作人对此持否定态度。其后香港中文大学教授伍淑在《日本之汉诗》一文中，又言及此临刑诗“世传是金圣叹诗”，但未言所据。由此可见，此说应为后人附会，实不足信。

7.戴名世（1653—1713年）《临刑诗》（《安徽历史上科学技术创造

发明家小传》，1959年）

战鼓咚咚响，西山日已斜。

黄泉无客店，今夜宿谁家？[16]

按：戴名世，安徽桐城人，因世居桐城南山，后人称为南山先生。康熙四十八年（1709年）进士，授翰林院编修。两年后，因其著作《南山集》中南有南明三王年号而下狱，不久被处死，事迹详见《清史稿》卷484“文苑传”。关于此诗，何冠彪《戴名世临刑诗辩伪》一文已有详细考证，指出此说不知所据，亦不可信。

8.叶德辉（1864—1927年）《临刑诗》（周作人《孙蕡绝命诗》，1935年）

慢擂三通鼓，西望夕阳斜。

黄泉无客店，今夜宿谁家？[17]

按：叶德辉，湖南湘潭人，光绪进士。曾极力反对陈宝箴等人推行的湖南新政，后因其反动言论而于1927年4月被杀。此事最早见于周作人《孙蕡绝命诗》，文中附记《立报》民国二十四年（1935年）10月31日大佛君所撰《近人笔记中几笔糊涂账》，介绍道：“近日某君记湖南名士叶德辉绝笔诗”，并引用此诗。

以上我们列举出了从南朝时期的陈后主，至民国时期的叶德辉的同类临刑诗。但是，除有关大津皇子、江为、孙蕡的文献记载较为可信外，其他如陈后主、成三问、金圣叹、戴名世、叶德辉之作，皆不见于本人文集，所据文献有多有可疑之处，应属后人假托附会之作。

这些“临刑诗”，虽然在用词方面有一些微妙的差别，但从诗的内容赫尔押韵来看，雷同之处甚多，简直如同一辙，应该看做同一首诗的不同变异。具体说来，除大津皇子的时一、二句顺序颠倒外，其余的临刑诗无论意象还是押韵方面都完全相同，即首句叙述行刑鼓声已响，烘托悲壮气氛；第二句描写日落西山，象征悲剧命运；第三句慨叹黄泉路上无旅店；末句则表达作者对于死后的恐惧与不安。

此外，该诗的后两句还广泛见于宋元以后的文学作品之中。除著名的《水浒传》之外，金文京教授还补充了一些元曲中的有关用例：[18]

9.《水浒传》第八卷“林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林”

万里黄泉无旅店，三魂今夜向谁家？

10.张国宝《薛仁贵衣锦还乡》杂剧第四折“豆叶黄”曲（《元刊杂剧三十种》）

黄泉无旅店家，晚天今夜宿在谁家。

11.无名氏撰《玎玎铛铛盆儿鬼》杂剧第一折“赚煞”曲（《元曲选》）

则我这一灵儿今夜宿在谁家？

12.秦简夫撰《宜秋山赵礼让肥》杂剧第一折“青哥儿”（《元曲选》）

今夜宿谁対，多管在茅檐下。

13.南戏《小孙屠》第十九出“香柳娘”曲（《永乐大典戏文三种》）

黄泉无旅店，今夜宿谁家？

其中金圣叹批点的“贯华堂第五才子书”《水浒传》（第七卷）中，在“万里黄泉无旅店，三魂今夜落谁家？”加上“正是”二字，表明此二句当时业已成语化，广为人知。可见，《临刑诗》的内容宋元以后已经广泛流传。

中日韩三国《临刑诗》之所以能够超越时空地广泛流传，当然时人民长期以来不断接受不断传播的结果。下面我们就对陈后主的《临行诗》、大津皇子的《临刑诗》以及成三问的《临刑诗》分别加以论述。