作为汉字文化圈共通的文学形式，汉诗在东亚各国的文学发展史中起了极其重要的作用。长期以来，对于东亚各国的文人学士来说，赋诗言志乃是他们的必备修养，东亚各国汉诗的影响与交流则为我们提供了丰富多彩的研究素材。本文拟对中日韩流传的《临刑诗》进行考察，以探讨东亚三国汉诗的交流问题。

据日本最早的汉诗集《怀风藻》（751年成书）卷一记载，大津皇子在临刑前，曾赋《临终一绝》:“金乌临西舍，鼓声催短命。黄泉无客主，此夕离家向。”[1]而与此类似的临刑诗又见于中国五代江为、明代孙蕡、清代金圣叹的临刑之作以及《水浒传》等小说戏曲之中，另外朝鲜李朝的著名学者成三问也传有此作，如此便形成一个纵贯千余年、横跨东亚三国的《临刑诗》群。这一有趣的现象早在江户时期就曾引起日本学者安积澹泊（1656—1737）、三浦梅园（1723—1789）的注意，不过二人皆将其归于偶合[2]。近代以来，周作人首先对此现象加以介绍[3]，其后中日学者如梁容若、严绍璗、福田俊昭等人对此进行了详细论述，并将此归为日本汉诗向中国流传的结果。[4]近年来，由于小岛宪之、滨政博司、金文京等先生的努力，发掘了传为陈后主所作的《临行诗》及其他有关资料，有力地推动了相关研究的发展。[5]本文在吸收上述成果的基础上，对东亚三国《临刑诗》的传承及其背景进行一番梳理和探讨，不妥之处，敬请各国专家学者批评指正。