《文镜秘府论》在日本的传本有二种。一是手抄本，日本一般称为写本或抄本，或根据其收藏地点，称为××藏本，或××本。二是版刻本，日本一般称为版本、版行本。版刻本是江户时代以后的事。此前的传本，现在所知，都是抄本。以前我们都以为《文镜秘府论》的古抄本只藏于日本，现在查知并非如此，还有一种古抄本辗转流徒，现藏于台湾故宫博物馆。从现存古抄本，可以知道《文镜秘府论》在江户及之前的流传情况。

一、《文镜秘府论》在平安末的流传

平安末（平安年终于1184年）是《文镜秘府论》流传的第一个时期。《文镜秘府论》在平安末流传的本子，现存有成篑堂本、宫内厅本、三宝院本，高山寺甲本、乙本、丙本。

成篑堂本

成篑堂文库藏（盛江按：在东京お茶の水图书馆）。残本。仅存地卷。粘叶装1帖（盛江按：墨书50叶）。高8寸2分5厘（第30叶和第31叶8寸），宽5寸2分5厘。正文为云母引斐纸，封面用一叶较厚的楮纸从封面包及背面，有和正文字体相异的书名卷次“文镜秘府论地”（盛江按：在封面左上角，正文第一叶也有“文镜秘府论卷之地”的卷题），封面右下角墨书“观智院”（盛江按：可知原是观智院藏本，观智院在京都东寺，此墨书为镰仓初期的笔迹）。正文第1叶有“延历寺印”字样的方形朱印（盛江按：知又曾为延历寺收藏。延历寺在京都西北的比叡山），以及“苏峰审定”的小方形朱印。封面里页有“德富护持”的方形朱印。有白界（盛江按：高约6寸9分，界宽7分）。每半叶6行，各行十八、九字。木口52叶，正文用墨笔，加有乎古止点（朱）、假名点（墨、朱）、声点（朱）、句读（朱）、样异（墨、朱）、注（墨、朱）。小西甚一引山田孝雄说，朱书有新旧二种，假名点较新。乎古止点至“第五直树三句第四句入作势”之文为止为喜多院点，“第六比兴入作势”以下为圆堂点。

此本小西甚一引山田孝雄之说认为不晚于平安末期，比宫内厅本更早。月本雅幸则认为写于镰仓中后期[9]。《平安时代的国书》则认为“平安中期写”。月本雅幸的根据可能是“观智院”三字墨书，但此墨书也在镰仓初期，并且是后来藏书者的加笔。故成篑堂本仍当写于平安末期乃至中期。有1935年古典保存会影印本发行。

宫内厅本

宫内府图书寮御藏（盛江按：今仍藏于此处，但称宫内厅书陵部，在东京），完本，共表纸粘叶装，6帖。各帖封面左上角均有楷体墨书外题“文镜秘府论”，在其下用稍小字体标有“天”、“地”等卷名。每一帖右下角记有“融源”，右上角记有“真十五”。外题右方有“宫内省图书”的方形印。天卷正文第一叶之表（在右上角）有“帝国图书之印”的方形印。各帖内题之下有“高山寺”的长方形印鉴（可知原是高山寺藏本）。天卷封底有“愿主僧净玄之本”，以下各帖有“愿主僧净玄之本”、“传持僧行印之本”的署名。墨写，天卷32叶，地卷45叶，东卷29叶，西卷49叶，南卷56叶，北卷39叶。每半叶7行，每行15字乃至17字。有白界。施有乎古止点（朱）、假名点（朱、墨）、声点（墨）、校异（墨、朱）、注（墨）等。栏眉注有零星的文字考证，乎古止点纯然是圆堂点。南卷封底有“保延四年〔代午〕四月二日移点了”的朱笔识语（保延四年为1138年）。小西甚一认为，识语中的“代”字并非误写，而是笔者自身的笔损，由此推断这个本子原点的年代还应往前推至堀河天皇（1087—1106）或者鸟羽天皇（1108—1120）的御代。蠹蚀极甚，所幸正文毁损不大。

这个本子，有彩色摄影复制本，亦藏于宫内厅书陵部。另有1930年东方文化丛书（东方文化书院）影印本公开发行。中国国内有这个影印本流传。

三宝院本

高野山三宝院藏（盛江按：今藏于和歌山县高野山灵宝馆，日本的灵宝馆是一种博物馆）。完本。共表纸粘叶装，6帖。高8寸3分，宽5寸。各帖题签作“文镜秘府论”，下有小字“天六卷之内”表示卷名。封面每帖题有“金刚子领祐”“传领禅海”及“宝光院”。有白界。每半叶7行，各行约20字。天卷28叶，地卷44叶，东卷28叶，西卷45叶，南卷50叶，北卷38叶。均无阙落错简。加有乎古止点（朱）、假名点（朱、墨）、声点（墨）、样异（墨及墨朱并用）。朱色假名点和声点均不太多。乎古止点纯然用圆堂点。均合于古点谱，从这点推测，大约是保延年间之后的训点。施点的年代和正文书写的年代可能同时，而且，原点当是来自其他本子的移点。小西甚一认为，这是平安末期的抄本。封底有识语：“右此书六卷，自或人相传之，不可出箱底云云，点云，书旁有由秘，此外文笔眼心集本，未相传之而言，金刚峰寺求法叡然廿一岁”，笔迹和正文不同，有花押。从墨色和书风推测，小西甚一以为这可能是镰仓末期到室町时代的识语。

高山寺本

拇尾高山寺藏（盛江按：在京都西北）。有完本和阙本。有加有训点的长宽写本和无点本。前者为完本，后者佚南卷，以他本补之。

[高山寺甲本]

完本。共表纸粘叶装，但表纸已与全书脱离。各叶的折目有表示第几卷第几叶的附记，这当是一次错简之后为某人所记。如果按照各叶的附记来整理，则正文显得支离破碎。原来一直保持错简状态，小西甚一之前西泽道宽加以整理，恢复了正常面貌。各帖有的有外题，有的没有外题，有外题也只记“文镜秘府论”。高8寸8分5厘，宽4寸8分5厘。天卷32叶，地卷39叶，东卷28叶，西卷49叶，南卷49叶，北卷40叶。正文每半叶7行，各行十六、七字。书写于白界之中。有朱笔和墨笔的加点，朱笔为乎古止点（圆堂点）、返点、假名点及校异。墨笔为声点和假名点（有新旧两种）。蠹蚀极甚，有的地方几无法判读。地卷封底有“长宽三年三月十六日书之”的字样，知写于平安末长宽三年（1165）。此本也因此又被称作长宽写本。各帖第一叶有“高山寺”的长方形的朱印。

[高山寺乙本]

天地东西北5帖。共表纸粘叶装。天卷和地卷高9寸1分，宽5寸2分，东卷高9寸3分，宽5寸2分，西卷和北卷高9寸6分，宽5寸5分。外题和甲本一样。天卷28叶，地卷44叶，东卷26叶，西卷46叶，北卷36叶。蠹蚀也极甚，有的一叶蠹蚀下部的三分之一。每半叶7行，行十七、八字。有白界。无训点，故此本又称无点本。约写于平安末期至镰仓初期。印记和甲本相同。

[高山寺丙本]

南1帖。共表纸粘叶装，高9寸6分，宽5寸4分，40叶。每半叶7行，各行十六、七字。有白界，无点。小西甚一认为书写年代与乙本同，但笔迹较乙本远为拙劣。印记和甲本、乙本同。

盛江按：笔者于1995年和1996年去看高山寺本时，甲本已如五十年前小西甚一去看的那样，经西宽道泽恢复原状后，已不见错简现象，但缺页不少。乙本则不止5帖，而有了6帖，有了南卷1帖。丙本不仅仍有南卷的残卷，还有了天卷（残1叶，自“妙响金锵”至“斯人而已”），地卷（残第1叶，但已仅能看清“文镜秘府论 地”字样），东卷（残封面和第1叶），西卷（残4叶，自“朝云晦初景”至“同乘此载北游后”）。不过，丙本每卷新包装的封面上，都记着这是“57函7号”（即乙本的收藏编号）某卷的一部分，而校对其文字，亦恰恰为乙本所缺，字体、墨迹、纸质均与乙本一样。丙本的这些卷，实际由乙本散落而成，与乙本应是同一个本子。只有南卷，字迹逊于其他各卷，封页有批注，当为后人补写。这几个本子都有收藏者的编号，顺序均为天、地、东、西、南、北。乙本即无点本不仅有收藏者的编号，而且自身封页上也有“卷一”“卷二”……的顺序标记。乙本天卷封面是“文镜秘府论卷第一”字样，地卷是“文镜秘府论卷第二”，东卷无封面，而丙本东卷有封面，当是乙本散落后收入丙本。封面字样为“文镜秘府论卷第囗”，“第”字后的字已残。北卷缺封面。西卷封面字样为“文镜秘府论卷第囗”，“第”字后的字被墨笔涂掉，而在被涂处的右侧标一“五”字。南卷封面是“文镜秘府论卷第囗”，“第”字后面的字也被墨笔涂掉，而同样在被涂处的右侧标一“四”字，被涂掉的字，因只用一斜笔划掉，因此大致可辨认出是个“五”字。

二、《文镜秘府论》在镰仓时期的流传

镰仓时期（1184—1333）是《文镜秘府论》流传的第二个时期。《文镜秘府论》在镰仓时期的本子，现存有醍醐寺甲本、仁和寺甲本、新町三井家本、宝寿院本、正智院甲本、杨守敬本、正智院丙本、义演抄本。

醍醐寺甲本

醍醐寺宝聚院藏（在京都南部伏见区）。天东西南4帖，共表纸粘叶装。高7寸9分，宽5寸5分。各帖封面朱笔书“上醍醐”，墨书“丈六堂”，里表纸有“无量寿院”的朱笔识语。天卷封面里页有贴纸：“秘府论，天东西南四帖在之，地与北无之，弘治三年九月日，挠。”（弘治三年为1557年）。天卷34叶，东卷32叶，西卷58叶，南卷50叶。南卷第4叶之后的4叶（2折），第28叶之后的4叶有脱落的痕迹。最后2叶为白纸，和北卷纸质相同，当是后来误贴上去的。因此，南卷当有56叶。第半叶7行，每行约十五、六字。有白界。有朱笔的乎古止点（圆堂点）、声点、假名点及返点。有一些校异。小西甚一认为，此本写于平安末期至镰仓初期。

盛江按：今见该本高24公分，宽16. 5公分，醍醐寺整理时判断此本天、东、西、南卷年代为镰仓前期，1221年。

仁和寺甲本

京都御室仁和寺藏。阙本，现存五帖，北卷为后来补写。甲本实存天东西南四帖。用宽永九年的文书作包纸。封面有识语：“甲第九”“秘府论”“仁和寺心莲院”，里页有和这同笔的“六卷之内，地卷两卷缺了，先年以醍醐寺报恩院御本书写了”的识语。共表纸粘叶装，高7寸5分，宽4寸9分。各帖第1叶都有“心莲院”的长方形朱印，末叶有“仁和寺心莲院”的长方形朱印。各帖封面有和正文笔迹有别的识语：“甲九箱”，又有另一种笔迹“奝治”。天卷35叶，东卷32叶，西卷58叶，南卷60叶。每半叶7行，各行约十五、六字。有白界，有朱笔加的乎古止点（圆堂点）和声点，朱笔和墨笔加的假名点返点。栏眉偶有墨笔注有训义。天卷封面有和包纸所识笔迹相同的“六卷内二卷不足”。大约写于镰仓初期。

新町三井家本

三井高遂氏藏。阙本，只存北卷。卷子本1卷，高8寸8分多，17张长约1尺7寸7分乃至1尺6寸4分的纸粘成，有墨界，界高7寸2分，幅7分乃至7分5厘。料纸用斐纸系统的薄纸。抄写年代当为镰仓中期。外题笔迹和正文不同，为“文镜秘府论六弘法大师作”，处处用朱笔校正正文，乎古止点和假名点完全没有。卷首有“三井家双鹿阁”的长方形朱印，以及“三井高坚”的小方形朱印。卷尾有新町三井家的藏书印。里面有1寸4分的方形朱印，可能是旧藏寺印，但印文磨损无法辨认。

宝寿院本

高野山宝寿院藏（今已藏高野山灵宝馆）。残本。存天、东二帖。共表纸粘叶装。高9寸5厘，宽5寸5分。封面墨书外题“文镜秘府论天”“文镜秘府论东”。天卷38叶（内墨书34叶），东卷36叶（内墨书33叶）。有白界，每半叶6行，各行16字左右。墨笔加有假名点和返点，全部插有绵密的声点。无乎古止点。书写年代一般认为在镰仓中期，但小西甚一认为，也可以上溯到镰仓初期。包装纸外有识语：“文镜秘府论，可惜天东二册，阙地南西北四卷，何人拵首无奥书故未详，昭和十八年壬午夏，龙仙识。”小西甚一从各种事情推测，以为四帖遗佚可能在明治末或大正初年。

宝龟院本

高野山宝龟院本藏。阙本。共表纸粘叶装。残天、地、东三帖。高7寸3分5厘，宽5寸1分。各帖封面外题“文镜秘府论”之下有小字写卷名，右下角有“圣惠矣”“宝龟院政与”的署名（天卷还有“尧雅”的署名）。天卷26叶，地卷38叶，东卷24叶。每半叶8行，每行18字至20字，墨笔加有声点、假名点、返点，栏眉及栏脚有校勘文字。地卷记有“嘉元元年〔癸卯〕九月二日于和泉国大岛郡土师乡毛须村大福寺书了 圣惠”，东卷有“嘉元元年〔癸卯〕九月四日于和泉国大岛郡土师乡毛须村大福寺书了。圣惠矣”的识语，知写于嘉元元年即1303年。

正智院甲本

高野山正智院藏，天卷1帖。共表纸粘叶装。高8寸4分5厘，宽5寸3分。封面外题为“文镜秘府论”，其下用小字记有卷名，其下署名为“沙门景义”。30叶。有白界。每半叶7行，各行18至20字。有墨笔声点和假名点。写于镰仓中期。

杨守敬本

杨守敬自1880年起五年间作为驻日公使随员在日本访书，是第一个访知《文镜秘府论》的中国人。他从日本带回二个本子，一个是江户刊本，另一个就是这个古抄本，这个古抄本原为日本狩谷堂掖斋藏本，因为是杨守敬从日本访寻而得，漂洋过海，携回中国，使中国有了唯一的一个本来应当属于中国的传本，我们因此把它称之为“杨守敬本”。此本原藏故宫大高殿，1930年储皖峰作《文二十八种病》，曾用这个本子作过校勘。抗战期间，此本和故宫其他文物一并南迁，数度迁徙，漂泊万里。笔者费尽周折，辗转南北，方在台湾台北外双溪故宫博物院寻得它的踪迹。此本写于日本镰仓时期。残东、西二卷一册。封面题署：“古抄文镜秘府论”。内第1叶阳面正中题署：“文镜秘府论古抄零本二卷”，其左稍小字题：“此亦狩谷望之所藏有掖印也”。左下角有小长方八方印，印文为：“掖斋”，右下角有方形印章，印文为：“星吾海外搜得秘笈”（杨守敬字惺吾）。第1叶里页有杨守敬像，左上方有小长方印，印文为：“星吾七十岁小像”，左下角有阴文方印，文为：“杨守敬印”。正文东卷27叶，西卷为残卷，包括封面33叶，文至“第二十五落节”“又咏春诗曰”。西卷封面左上解题署“文镜秘府论西”，右下角墨书“绍惠”二字。正文每半叶7行，各行十六、七字。无点。

正智院丙本

高野山正智院藏，地1帖。共表纸粘叶装。高8寸6分、宽5寸3分。封面外题“秘府论地”，下署“正智院”。46叶。有白界。每半叶7行，各行15字左右。前半（《十体》之前）有；墨笔声点和假名点，后半为白文。写于镰仓后期。

义演抄本

藏京都醍醐寺。残天、东、西、南、北5卷。共表纸粘叶装。正文料纸鸟子。天、东、西、南各卷高24. 3厘米，宽17. 6厘米，有白界，界高20. 6厘米，宽2厘米。北卷高24. 3厘米，宽17. 5厘米。天卷34叶，东卷30叶，南卷52叶，西卷54叶，北卷40叶。每半叶7行，各行17字左右。天、东、西、南各卷有假名点、返点，北卷无点。天、东、西、南各卷尾题各为“文镜秘府论 天”、“文镜秘府论 东”……，北卷尾题“对属法”，天卷末页里书：“天正廿载林鐘上浣，于金刚轮院南窗写功终，莫令散失矣\座主义演”。东卷末页里书：“时天正廿稔姑洗上澣求御作内外之论章愿早速写功之周备\染秃毫勿出闸之外矣\准三宫义演”。南卷末页里书：“天正廿年暮春下旬书定毕，座主（花押）（义演）出之”。西卷末页里书：“于时天正廿载孟夏上浣，以证本驰秃笔耳\义演”。北卷末页里书：“天正廿岁朱明中旬，此一卷以 大师御笔奉书写了（花押）（义演）记之”。天正二十年为1592年，此本为是年义演所写。

三、《文镜秘府论》在室町及江户时期的流传

室町（1393—1568）至江户（1600—1865）时期，是《文镜秘府论》流传的第三个时期。这一时期的本子，现存有醍醐寺乙本、醍醐寺丙本、仁和寺乙本、正智院乙本、天海藏本、江户刊本。

醍醐寺乙本

藏京都醍醐寺。地1帖。共表纸粘叶装，高8寸1分9厘，宽5寸5分5厘。42叶（有墨迹39叶），每半叶7行，各行约十六、七字，有白界。墨笔标有假名点、返点以及校异。小西甚一认为江户初期写。

盛江按：今见该本高24公分，宽16. 5公分，封面左上外题：“文镜秘府论地”，右下“无量寿院常住”。据醍醐寺整理判断，此本年代为室町后期，弘治三年九月，即1557年9月。

醍醐寺丙本

藏京都醍醐寺。北1帖。共表纸粘叶装。高7寸8分5厘，宽5寸5分。46叶（有墨迹42叶），第2叶之后的2叶（1折）有脱落的痕迹，每半叶7行，各行约十四五字。有白界，有墨的假名点、返点、声点。卷尾朱笔识语：“文禄五年七月上旬书之”（盛江按：文禄五年为1596年），又墨书“尧圆”。

盛江按：今见此本封面之外有纸包装，上付有纸条，纸条上有墨书：“文镜秘府论北，第六册补写”，朱笔书：“文禄五年七月上旬书之尧圆”。高24公分，宽16. 5公分。

仁和寺乙本

藏京都仁和寺。北1帖。共表纸粘叶装，高7寸5分，宽5寸5厘。40叶，每半叶7行，各行约十六、七字。有白界。封面和甲本同一笔迹的“甲第九箱，心莲院”的识语。正文的第1叶有“仁和寺心莲院”的长方形朱印。有墨笔的返点和假名点。当写于江户初期。末叶有和包纸同一笔迹的识语：“上醍醐报恩院御本书写之了。”

盛江按：仁和寺甲本、乙本这二个本子，笔者去看时，也是作为一个本子的。但北卷可以看出是后来补的。

正智院乙本

藏高野山正智院。天1帖。共表纸缀叶装。高8寸1分、宽5寸1分5厘。封面外题同甲本，右下角署“正智院”。26叶。无界。每半叶8行，各行17至19字。有墨笔声点和假名点。小西甚一认为写于室町末期。尾叶识语笔致和正文一致，识语为：“文选云温泉流处冬草青明月开处夜山明。このさかひにまよふはかなさおもはすも二个の文月を见て 心敬。”

天海藏本

延历寺叡山文库天海藏（在京都东北比叡山，“天海藏”是这个文库一部分珍贵藏书的名称）。完本三册。袋缀，第1册（天卷29叶，地卷43叶），第2册（东卷27叶，西卷47叶），第3册（南卷55叶，北卷37叶）。高8寸2分，宽6寸1分。封面外题如“文镜秘府论天地”等，各册封面署有“大畜”“六合三”，首叶有“天海藏”墨印，尾叶有“山门藏本”墨印。江户末期写。有乎古止点（疏略的圆堂点）、假名点声点。

江户刊本

此本一称作“版本”。完本。或成六册或成三册或成一册，有数次刊行，均为同一版本。此版本现存，京都山城屋藤井佐兵卫氏藏。双边无界线，框郭高6寸7分，宽4寸9分强。版心上下有鱼尾，小黑口，表示卷数和叶数。每半叶9行，行18字，注文双行，天卷22叶，地卷31叶，东卷21叶。南卷37叶，西卷35叶，北卷29叶。正文有返点、声点、假名点。假名点保留比较早的形态。大体没有刊记。收藏于叡山文库的毗沙门堂的本子有“京都寺町五条上ル西侧，伊势屋额田正三郎”的刊记，东京帝国大学国语研究室藏的三册本有“京都书林寺六角上ル町，めと木屋宗八”的刊记。但这是重印本，初印本未见。从版式和刻字的体式推测，小西甚一认为是宽文、贞享间（1661—1684）的刊本。

松本文库本

藏京都大学人文科学研究所东洋学图书室松本文库。全六帖，共表纸粘叶装，高26. 3厘米，宽19. 1厘米，各卷封面外题左上角墨书“秘府论 天”“秘府论 地”……，右下角墨题“恭畏”，表纸里页有“京都大学928901图书”字样红色方印，内第一页标题下有“松本文库”红色方印。天卷末题“文镜秘府论”，地、东、南卷末题：“文镜秘府论 一校了”，西卷末题“一校了”，北卷末题“文镜秘府论 北 一校了”。每半叶9行，每行17字左右，行楷抄写，有假名点和返点。封面所题“恭畏”为江户初名僧，可知为江户初之前写本。

田中穰氏藏本

东京新宿田中穰氏私家藏。此本未能见到。据《田中教忠藏书目录》（1982年田中穰自家版）及田中穰复函介绍，此本写于庆长、元和年间（1596—1623），栗皮色原表纸，大本，卷首有“今出川”的朱色印记，菊亭家旧藏。“今出川”在京都，知此本原为京都某家藏本。《田中教忠藏书目录》载有此本天卷卷首图影，据此图影，知该本每半叶7行，各行15字左右，有假名点、返点。

彰考馆藏本

藏水户市见川，宽政三年（1791）写。

蓬左文库本

藏名古屋蓬左文库，1册，目录编号12—90，写于江户中期。

文镜秘府论笺

写于1736年，十八卷。这是人们知道的。作者维宝阿者梨（1687—1747）为高野山莲金院学僧。维宝笺本又有各种写本，所知的有：一、持明院本。写于安永二年（1773），18卷完本。原存高野山持明院，现存高野山大学。二、宝龟院本。残本，存卷三、四、六、七、八、十，藏高野山宝龟院。三、龙光院本。残本。存卷一至卷十。藏高野山龙光院。维宝笺本也应算一种流传的古抄本。

持明院藏《文镜秘府论笺》，高22. 9厘米，宽16厘米。共蓝皮表纸粘叶装。卷一34叶（另表纸1，封底1，下同），笺文每页10行，每行20字，本文每页10行，每行21字。卷二30叶，卷三38叶，卷四27叶，卷五29中，卷六27叶，卷七19叶，卷八22叶，卷九19叶，卷十30叶，卷十一27叶，卷十二27叶，卷十三28叶，卷十四28叶，卷十五28叶，卷十六34叶，卷十七35. 5叶，卷十八36. 5叶。笺注栏眉有注文，当为抄写者所为。注文大体为注明维笺所及古籍出处，可见抄写者不知此“经”为刘善经。有假名点，卷九以前为墨点，卷十以后有朱点，天卷《四声论》“经数闻”的“经”字，该本训“ムカシ”。当为江户末抄本。

四、《文镜秘府论》未存本

“草本”“证本”之外，还有一些未存本。

有“报恩院本”。仁和寺乙本（残北卷）有包装纸，上有与本文笔迹相同的识语云：“上醍醐报恩院御本写之了实贺。”由此识语可知，报恩院本是仁和寺乙本（残北卷）的祖本。报恩院是醍醐寺中古时的一个寺院，现已不存。由此也可知，这是中古时的一个本子，这个本子当是醍醐寺本中的一种，可能与醍醐寺甲本（今残天、东、西、南卷）为同一种本子，仁和寺乙本传录的是其中的北卷，而这个本子的北卷今已不存，只能从它的传本仁和寺乙本知道其面貌。

据《琦玉名家著述目录》，还有山城小野宝持院学僧行愿（1751—？）的《文镜秘府论冠注》十五卷。为什么分为十五卷？不知其由。今本《文镜秘府论》天卷序有言：“余癖难疗，即事刀笔，削其重复，存其单号，总有一十五种类。”不知是否按这“一十五种类”而分为“十五卷”。从题名看，这应当是一个注本，从今存《冠注文笔眼心抄》看，所谓“冠注”，即栏眉之注，而所谓“注”，主要是异文校正，并没有多少辞语注释。现存《文镜秘府论》的其他传本，如三宝院本等，也有一些校正，甚至个别辞语注释。这样看来，这个所谓《文镜秘府论冠注》，同今存《文镜秘府论》传本无大区别。

现存传本如宫内厅本、三宝院本等，在这些本子的夹注中还提到一些本子，除前面提到过的草本、证本之外，还有点本、别本、或本、异本、イ本等等，其中称“イ本”的最多，而提到所谓“イ本”最多的是三宝院本。这些也是未存本子。

这些本子中，“点本”可能是标有训点的本子。这个本子可能是后来经过整理抄定的一种本子。这个本子为《文镜秘府论》标上训点，便于日本人用汉语习惯读懂这部汉籍，就是整理留下的一种痕迹。此外，“草本”在段落划分上可能比较随意，一些地方该分段落可能未分段落，这些地方，“点本”可能根据文意，在应该分段落的地方为“草本”另分了段落。比如北卷《帝德录》“颛顼”一段，“颛顼亦曰高阳”之右肩三宝院本有朱点，右旁注“点本别行书之”。又“唐尧”一段，“唐尧亦曰陶唐”之右肩三宝院本亦有朱点，右旁注“点本别行书之”。“虞舜”一段，“虞舜亦曰有虞”之右肩三宝院本亦有朱点，右傍注“点本别行书之”。“夏禹”一段，“夏禹亦曰有夏”之右肩，三宝院本也有朱点，右傍注：“点本别行书之”。这说明，这些地方，“草本”可能并未分段，而“点本”根据文意“别行书之”，划分出段落。

这几种未存本子，别本、或本、异本、イ本等等，可能并非特指，并非特指某一固有的本子，而是泛指其所用校本。在甲传本中称为“别本”，在乙传本中可能就被称为“或本”，或“异本”、“イ本”。有的本子自身虽已不存，但其材料可能保存在别的现存传本中。甲传的校本可能是乙传本的祖本。比如，东卷“第十八邻近对”，“上是义……邻近宽”21字，宝寿院本、杨守敬本、六寺藏寺本作双行小字，宝寿院本、六地藏寺本在其下注“以上注或本兼书之”。所谓“兼书之”，就是不作双行小字，这所谓“或本”，可能就是宫内厅本、三宝院本等的祖本，因为这宫内厅本、三宝院本等这21字就作大字正文。比如地卷《十七势》“第十二一句中分势”“海净月色真”，“净”字，三宝院本作“清”，旁注“净イ”，而高山寺甲本注“清イ”。三宝院本所注的“イ本”应当就是宫内厅本、高山寺甲本等的祖本，因为宫内厅本、高山寺甲本此字就作“净”，而高山寺甲本的“イ本”可能就是三宝院本的祖本，因为三宝院本此字就作“清”。

这些未存本子，有的可能是修正抄定本。

这些未存传本也反映了《文镜秘府论》的流传转抄情况。