如前所述，日本人较少对外来文化的排异性，他们可以极其自然地同时接纳世界上各种不同的文化。最令人不可思议的是，大多数日本人崇尚传统神道的同时，可以毫无避讳地敬仰佛教和基督教。婴儿出生后首先要去神社祈福，而婚礼一般在教堂举行，丧事则由寺院承当，这已经成为普通日本人的习惯。笔者还曾在日本人家里，看到同时供奉着神龛、观音和圣母玛利亚的奇景。在今天世界上宗教冲突不断升级的形势下，日本人坦然接纳复数宗教的做法，似乎应该给人类带来某种启示。再如饮食，和食、中华料理和韩国料理自不必说，法国、英国、意大利、阿兰陀（荷兰）、南蛮（葡萄牙）、土耳其、印度等各种风格的餐馆共聚日本。日本人身着笔挺的西装，行九十度深躬大礼的场面，更是淋漓尽致地勾画出其文化的混杂性。可以毫不夸张地说，日本文化恰似网罗了人类不同文化的世界村。日本学者加藤周一把日本文化定性为“杂种文化”，可谓的中要害。

通观日本文化的上述一般特性，笔者以为，用“杂交优势”解读日本文化，是最恰当不过了。这种“杂交优势”，可以不断地摄取世界强势文化的养分，融入自身传统文化的体内，从而防止了自身文化的退化。正如加藤周一所说：“知识人越是意识到文化问题，就越是倾向于考虑如何攻击日本文化的杂种性，并使其纯化。如果对明治以来的杂种文化运动的历史再进一言的话，来自知识人对这样的文化杂种性的反应，不外是纯化运动的历史。如果拘泥于此，必然是失败的历史。”[21]这个论断已经被历史证明，正是由于战时日本视欧美人为鬼畜，全面否定西方近代文化，最终落得险些亡国灭种的惨败。