活跃于德川幕府末期的渡边华山（1793—1841）出身武士家庭，兼政治家、社会活动家、儒学家、兰学家、画家于一身，是一位丰富多彩的历史人物。然而，国内日本史学界对渡边华山尚无专门研究。在日本，明治前期虽有学者论及渡边华山的西洋观，但是随着皇国思想的泛滥，至战败为止，渡边华山一直被作为“忠君楷模”而编入修身课的教科书，更被作为“勤皇护国烈士”“大东亚护国之神”而供奉在华山神社。[21]这是对渡边华山严重的误读和肆意歪曲，致使华山闪光的思想被尘封了半个多世纪。战后的华山研究虽有所改观，但对华山思想的研究仍相对滞后。本文基于兰学与日本近代化问题研究的心得，通过探讨华山兰学的成因和华山的变革思想及其历史定位等问题，重新解读华山思想的价值。其间或有谬误，谨请学界赐正。