在从文化民族主义的复古神道转向暴力民族主义的国家神道的过程中，有一个引人注目的中间桥段，即“暴力民族主义的文本”阶段。这个“文本”的目标已不仅仅是志在“超越外来文化”的民族文化认同，而是附加了颇为具体的对外武力征服的方案。之所以把这个“文本”看作一个历史桥段，是因为它与复古神道思想相比增加了对外实施暴力的欲求。这个文本与国家神道相比虽然还停留在民间学者的文论阶段，但另一方面还必须看到，近代以后国家神道统驭下的日本军国主义国家不折不扣地贯彻实施了这个文本。

这个暴力民族主义文本的作者就是江户时代后期百科全书式的学者佐藤信渊（以下简称这个文本为“佐藤文本”）。尽管前述国学家们对日中两国文化进行了非理性的褒贬，但毕竟还停留在日本优于万国的精神层面的民族自恋，而佐藤信渊不但堂而皇之地用西洋近代科学思想诠释其荒谬的神国史观，而且还赋予神道对外武力征服的功能，越过了学者本应严守的底线。然而，在关于扭曲神道的研究中，“佐藤文本”作为承上启下的重要环节，迄今为止一直是个盲点。为此，有必要试行考察佐藤信渊由文化民族主义导出暴力民族主义的“佐藤文本”体系。

一份传为《田中奏折》（1927）的文件中，有一段众人皆知的日本征服世界步骤的“名言”，所谓：“欲征服支那、必先征服满蒙、欲征服世界、必先征服支那。支那完全被我国征服、其他为小亚细亚及印度南洋等异服之民族、必畏我而降于我、使世界知东亚为日本之东亚、永不敢向我侵犯、此乃明治大帝之遗策、是亦我帝国存亡上必要之事也。”[137]笔者无意讨论无关紧要的《田中奏折》的真伪问题，因为近代以来，尤其是从“九一八事变”开始，日本对外侵略的线路，确与《田中奏折》所记如出一辙。换言之，如果没有《田中奏折》就能够否认日本对外侵略战争顺序的史实吗？

与此“历史公案”相关，笔者在做“近世日本人的中国观”课题时，无意中发现了“九一八事变”爆发百余年前的日本民间学者佐藤信渊的对外侵略扩张论证，或可作为近代以来日本侵略扩张线路的始作俑者。本文将通过对佐藤信渊两种著述的扼要分析，梳理出其侵华方案甚而统治世界的步骤及其思想根源，以为前车之鉴。