家庭为人们生活的基本单位，具有特定的生活方式及调整家族关系的行为规范，因此，在一定意义上说，家族传统是一个特殊的文化系统，在传统文化与人们的关系中，家族传统对人们的作用、影响、约束最直接、最彻底，这就是重家系、贵家名、祖先崇拜之类的家族传统长期制约日本人的政治生活和家庭生活的原因。随着近代化和战后民主化的发展，日本的传统家庭早已瓦解，但是，传统家庭的传统却没有销声匿迹，仍然在一定的程度上影响着人们的思想和行动。

注释

[1]《太平御览》卷362，人事部，姓名。

[2]《令義解》卷一，职员令。

[3]八色之姓：一曰真人，二曰朝臣，三曰宿祢，四曰忌寸，五曰道师，六曰臣，七曰连，八曰稻置。《日本書紀》天武天皇13年条。

[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1972年，第603页。

[5]井上和夫：《家族制度と日本法》（上），厳翠堂，1942年，第5-6頁。

[6]西岡虎之助等：《鄉土研究講座·3·家》，角川書店，1958年，第56頁。

[7]赖肖尔著，孟胜德等译：《日本人》，上海译文出版社，1980年，第168页。

[8]盟神探汤：日本古代原始的审判方法，即在瓮中置沸水，令犯罪嫌疑者将手投入其中取石子，以手是否烫伤判定有罪与否，《日本書紀》允恭天皇纪4年条。

[9]《新撰姓氏録》序，佐伯有清：《新撰姓氏録研究》本文篇，吉川弘文館，1974年，第146頁。

[10]尾藤正英：《中日文化比较论》，第36页。

[11]《豊田武著作集》第8卷，《日本の封建制》，吉川弘文館，1983年，第133頁。

[12]豊田武：《日本史小百科7·家系》，近藤出版社，1990年，第176頁。

[13]《宗竺遺訓》，ジョン·G·ロバーツ 著，安藤良雄，三井礼子監訳：《三井——日本における経済と政治の三百年》，ダイヤモンド社，1976年，第421頁。

[14]樋口清之著，王彦良等译：《日本人与日本传统文化》，南开大学出版社，1989年，第35页。

[15]ルース·ベネディクト:《菊と刀》，社会思想社，1975年，第228頁。

[16]中根千枝：《の構造》，大河内一男：《家》（東京大学公開講座），東京大学出版会，1976年，第1頁。

[17]穂積八束：《国民道徳の要旨》，文部省編：《日本教育史基本文献·史料叢書·4·国民道徳ニ関スル講演》，大空社，1991年，第25頁。

[18]第一勧銀経営センター編：《家訓》，中経出版，1979年，第386頁。

[19]ルース·ベネディクト:《菊と刀》，第62頁。

[20]科仁：《日本见闻录》，上海文艺联合出版社，1955年，第13页。

[21]井上哲次郎：《国民道徳大義》，東京府内務部学務課編：《修身科講義録》，大空社，1991年復刻版，第156頁。

[22]第一勧銀経営センター編：《家訓》，第300頁。

[23]ルース·ベネディクト:《菊と刀》，第294頁。

[24]第一勧銀経営センター編：《家訓》，第229頁。

[25]第一勧銀経営センター編：《家訓》，第317頁。

[26]第一勧銀経営センター編：《家訓》，第229頁。