本文通过简要回顾日本古代史，试图说明，尽管历史上中国文化对日本产生过很大影响，但是作为日本社会、文化本质特征的要素早在大和时代就已毕现无遗，在大规模学习隋唐文化之前已经形成，它是由日本自身历史进程所决定的。大化改新后加强皇权的一系列措施，多停留于表面的模仿，却不曾触及和改变旧有秩序及传统的根基。古代中华制度文明在与原有社会秩序的冲突中，并未存在多久便退出日本历史舞台。皇室公家归于衰落、平安时代贵族政治的出现、幕府时代军事贵族的强权统制、身份等级制度的实施等，都是对中华制度文明的否定，也是对固有传统的回归。虽然中国与日本在历史发展进程上“分道扬镳”表现在近代，但两国在社会结构与文化传统方面的差异在大和时代就已显现。正因为日本社会结构与社会矛盾与中国不同，尽管在表面经过中国文化粉饰，呈现某些与中国相似的表象，实际上却走上了与中国完全不同的发展道路。

注释

[1]《宋书·蛮夷传》倭国条：“太祖元嘉二年，赞又遣司马曹达奉表献方物。赞死，弟珍立，遣使贡献。自称使持节、都督倭百济新罗任那秦韩慕韩六国诸军事、安东大将军、倭国王。表求除正，诏除安东将军、倭国王。珍又求除正倭隋等十三人平西、征虏、冠军、辅国将军号，诏并听。”

[2]例如，位于冈山境内的造山古坟是规模居全国第四位的前方后圆坟，推定为5世纪前半期吉备地方豪族陵墓。因不属于天皇陵，陵区可以自由进入。

[3]608年，推古天皇派遣使臣到隋朝所携国书中写道：“东天皇敬白西皇帝”，首次使用“天皇”称谓。

[4]《日本書紀》孝德天皇大化元年条。

[5]姓，训读为“カバネ”，不同于中国作为血缘关系标志的姓氏，根据成书于平安时代初期的官撰氏族志《新撰姓氏録》，可知大和朝廷的姓主要有以下几类：赐予历代天皇的后裔以“臣”“君”（公）等姓，如苏我臣、山背臣等等；赐予以神代史上的诸神为祖先的诸氏（传说中天孙降临时的五个随从的后裔）以“连”姓，如物部连、中臣连；赐予地方首领国造以“直”为姓，如大和直、葛城直分别是大和国造、葛城国造；赐予品部首领以“造”姓，如鸟取造、镜作造便是鸟取部、镜作部的首领；赐予村落首长以“首”姓，如“须受武良首”“志深村首”是须受武良村与志深村的首长。赐予祖先为“归化人”的外来移民诸氏以“史”“村主”等姓。

[6]大臣、大连是大和时代辅佐天皇执政的最高官职，大臣由持有“臣”姓的豪族担任，大连由持有“连”姓的豪族担任。

[7]即苏我稻目、苏我马子、苏我虾夷、苏我入鹿。

[8]部民，大和时代将被征服的居民以集团的形式组织起来，让其从属于为朝廷服务的各种部，地位接近奴隶。据考证，部的种类达三百种左右，部民占当时全社会人口的一半。见早川二郎：《日本古代史研究と時代区分論》，未来社，1977年，第165頁。

[9]《三国志·魏书·东夷传·倭人条》。

[10]《新撰姓氏録》序文，见佐伯有清：《新撰姓氏録研究》本文篇，吉川弘文館，1974年，第145頁。

[11]《日本書紀》允恭天皇纪四年条。

[12]670年，日本曾在全国范围内制定户籍，时年庚午，故名“庚午年籍”。“庚午年籍”虽然是日本初次大规模造籍，但此次造籍的目的如后人所称，“盖为姓氏之根本，遏奸欺之乱真欤”，并不是作为国家征收赋税的依据，而注重人们身份的登录，故不是意义完备的户籍。

[13]池田温著、龚泽铣译：《中国古代籍帐研究》，中华书局，1984年，第168页。

[14]相賀彻夫：《日本大百科全書》第9卷，小学館，1986年，第327頁。

[15]《日本書紀》大化二年（646）春正月条载：孝德天皇发布“改新之诏”，其中第三条为“初造户籍、计账、班田收授之法”，有学者指出这是《日本書紀》的编撰者根据后来的《大宝律令》做的虚构的记载。见井上光贞等校注：《日本思想史大系3律令》解说，岩波書店，1976年，第318頁。

[16]《养老令·学令》规定：“凡大学生，取五位以上子孙及东西史部子为之”，“国学生取郡司子弟为之”。

[17]《类聚符宣抄》承平五年（935年）八月二十五日条：“谨捡案内，我朝献策者，始自庆云之年，至于承平之日，都卢六十五人。元庆以前数十人，多是名其家者也。”

[18]中山茂：《日本の天文学——西洋認識の尖兵》，岩波書店，1972年，第46頁。

[19]福泽谕吉著、北京编译社译：《文明论概略》，商务印书馆，1959年，第55页。

[20]《续日本纪》圣武天皇天平十五年十月条。

[21]嵯峨天皇（809—823年在位）时期，将多名皇子赐以源姓后降为臣籍，这就是源氏最初的由来。历史上共有21位天皇赐过源姓，其中最为显赫的清和源氏，是清和天皇赐予其孙源经基的，成为清和源氏的始祖。在嵯峨天皇赐姓源氏之前，也有桓武天皇（781—806年在位）的子孙被赐平姓降为臣籍，是为桓武平氏的始祖。

[22]豊田武：《武士団と村落》，吉川弘文館，1963年，第15頁。

[23]関晃：《律令貴族論》，载《岩波講座日本歴史·古代3》，岩波書店，1976年，第50頁。

[24]陵户隶属治部省统辖的诸陵司，为天皇、皇族看守陵墓；官户与官奴婢隶属宫内省的官奴司，从事耕皇室御田及各种杂务；家人与私奴婢为私家奴仆。

[25]贵族“家格”依次分摄关家5家，清华家9家，大臣家3家，羽林家66家，名家28家，半家26家，总计137家。明治维新以后，均被列为华族，并被授予公爵（摄关家）；侯爵（清华家）；伯爵、子爵（其他三种家格）爵位，二战后被废除。

[26]德川幕府法律《公事方御定书》第71条追加，谷口真子：《武士道考——喧嘩·敌討·無礼討》，角川書店，2007年，第201頁。

[27]美]赖肖尔：《日本人》，上海译文出版社，1980年，第168页。

[28]福泽谕吉著、北京编译社译：《文明论概略》，第156-157页。

[29]大石慎三郎，中根千枝：《江戸時代と近代化》，筑摩書房，1986年，第421頁。

[30]福沢諭吉：《国会の前途》，慶応義塾編：《福沢諭吉全集》》第6卷，岩波書店，1959年，第45頁。