佛教传入受到抵抗

佛教也是经由朝鲜半岛传入日本的。关于佛教传入日本的年代，历来众说纷纭。[11]据《日本书纪》载，钦明天皇十三年（552），百济圣明王遣使送献日本佛像和经论，并附上表文，劝说钦明天皇信从佛教。又有《上宫圣德法王帝说》和《元兴寺伽蓝缘起并流记资财账》等记载，说佛教传入日本在钦明天皇戊午年（538）。《扶桑略记》引用《法华验记》和《延历寺禅岭记》，则说归化人司马达等至少在继体天皇时已经来到日本，他还在大和国高市郡的坂田原结草堂安置佛像，行皈依礼拜。现在学界一般以538年说为准。不过，各家之说差异并不大，都承认佛教是在6世纪前半期传入日本。因此，与儒学相比，佛教传入日本时间较晚。

据《日本书纪》的记载比较佛教和儒教的传入情况，可以发现二者之不同——佛教在传入时遭到了抵制。据《日本书纪·钦明纪》十三年十月条，钦明天皇难以决定是否采信佛教，于是询问群臣的意见。大臣苏我稻目以海外诸国均尊信佛教为理由主张信佛，大连物部尾舆和连中臣镰子则认为如果改拜“蕃神”，恐会招致日本国神愤怒，坚决排佛。于是，钦明天皇便让苏我稻目在家中“试令礼拜”。适逢当年瘟疫流行，物部尾舆和中臣镰子借机上奏天皇，认为正是因为没有听从他们的意见，才导致很多人死亡，主张尽早排佛为宜。钦明天皇派官员把佛像扔入难波的堀江，烧毁了伽蓝。苏我氏和物部氏之间的矛盾更加激化。据《日本书记·敏达纪》十四年条，物部尾舆之子守屋和中臣镰子之子胜海又乘“疫病流行”之机，上奏敏达天皇，推倒了苏我氏建造的佛塔，纵火烧毁了佛像和佛殿。587年，用明天皇死后，苏我稻目之子马子联合其他豪族，诛杀了物部守屋，物部氏灭亡。此后，苏我马子拥立崇峻天皇，掌握了朝廷的实权。自苏我氏在飞鸟兴建法兴寺以来，佛教终于以苏我氏为首广泛传播于诸豪族。而法兴寺的建立，已是在佛教传入日本半个世纪以后。

图29 法兴寺（奈良县明日乡村）

尤其值得注意的是天皇家对佛教的态度。如田村圆澄在《飞鸟佛教史》中所述，钦明天皇以降，敏达、崇峻、推古等天皇在官方上对佛教一贯持旁观者的中立立场。直至舒明天皇时，才在皇宫内建造了最早的官寺——百济寺，讲佛经、行佛事。若从佛教传入时算起，已经过了将近一个世纪。[12]有学者提出，这些传说很多是基于佛家之手完成的记录和传承，因此有关佛教受到排佛派的抵抗或迫害的记载，很多时候确实存在大量基于佛家立场的夸张和歪曲。[13]不过，只要还承认《日本书纪》所记载的上述内容在某种程度上反映了历史的真相，就可以认为佛教在传入时确确实实受到了抵抗。并且，豪族间及天皇家在吸收佛教时，是很难转变观念的。当然，崇佛派和排佛派的相互倾轧与当时政权内部的政治斗争交织在一起，并不是一个单纯的宗教信仰问题。对于当时的日本来说，不管是儒学还是佛教，都是外来思想。那么，为什么日本在吸收二者的时候，会有这样的差别呢？笔者认为，其中的一个原因是：与佛教相比，儒学与日本当时固有的统治意识形态“原始神道”，存在更多的共通性。