在19世纪中，东方的后进国家都相继沦为西方列强的殖民地保护国，唯独日本不像印度、中国那样变成殖民地和半殖民地。这在国内外学者中有过大量的研究和争论。笔者认为，这一问题必须从当时的历史条件来分析。

第一，19世纪50至60年代，欧美列强正处于自由资本主义阶段，它们对外侵略的主要目的是把世界变成一个资本主义自由市场，除沙俄和普鲁士仍热衷于领土的掠夺外，一般还没有发展到垄断和分割世界的地步。英国的注意力主要集中在印度和中国，对日本市场不很注意；法国殖民势力集中在东南亚，美国处在南北战争时期，没有横渡太平洋开辟远东殖民地的能力，这就给日本以亚洲唯一能获得独立并发展资本主义的机会。

第二，在欧美列强侵略东方的过程中，一开始就激起亚洲各国人民的抵抗，其中继鸦片战争于1850年开始的太平天国革命运动，历时达15年之久；1856至1857年伊朗的反英暴动；1857年印度士兵的反英起义。所有这些民族解放运动，客观上都起了掩护日本的作用。当时英国驻日公使阿礼国承认：“亚洲任何民族，至今还没有一次不进行顽强反抗而屈服于欧洲人的。他们甚至在感到完全没有取胜希望之后，仍能顽强地继续下去……只不过是改变了斗争的形式而已。”所以他说，如果西洋各国以军事压力战胜日本，也无法使之屈从，而且“在征服者和被征服者的关系下，日本人和欧洲人的任何融洽也是不可能的”[343]。这种侵略者的自供，清楚地表明了欧美列强领略东方各国人民坚决抵抗和沉重打击的教训是非常深刻的。1862年日本长州藩倒幕派首领久坂玄瑞也提出“由于中国‘长发贼’（对太平军的贬称）势盛，所以英法不敢恣意向日本用武，万一‘长发贼’向英法屈服，英法一定会入寇我国”的看法，[344]可见，亚洲人民的革命斗争在日本被殖民地化的危机中起了巨大的遏止作用。

第三，幕末日本的民族市场基本形成，资本主义发展有了一定的基础。当时印度早成为英国殖民地，仅有的民族资本被扼杀，整个达卡成为印度纺织工人的尸骨堆；中国在列强勾结清政府共同压榨下，买办资本和地主经济统治了全国，资本主义萌芽不能有丝毫发展。中、印民族资产阶级及其知识分子在强大的国内外敌人联合镇压下分散无力。日本则以豪农豪商和下级武士为核心的资产阶级化的新兴力量在幕末已初步登上政治舞台，国内民族统一，列强无法分化。

第四，日本人民反侵略斗争的坚定性和持续性。早在1861年沙俄企图占领对马岛时，当地藩主逃避，人民却奋起抗击，长州藩武士也赶来应援。青年松村安五郎组织岛民勇战，迫使俄军退出。1863年5月长州藩炮击下关外船，虽属于排外性的行动，但6月炮台为列强舰队击毁，长州藩被迫起用藩士高杉晋作，改革派掌了兵权，立刻建立民兵——“奇兵队”，步卒、农民、工商业者纷纷参加。高杉改革封建身份制的旧藩军，陆续编成猎夫、力士、僧侣、屠勇（贱民）等组成的民兵队，藩厅只得允许人民自由武装。1864年8月，四国联合舰队发动对长州藩的下关战争，全藩不分男女老少，一律上阵奋战，一向宗妇女齐集寺院为前线赶造枪弹。[345]在幕末列强虎视眈眈的日子里，还出现过农民捉拿法国军事教官，对打击幕府出卖民族利益也具有深刻意义。此外，倒幕派一些领导人物多数有爱国思想，如西乡隆盛拒绝英国公使援助，认为借助外国势力解决日本内政问题是不光彩的。[346]

本章第一节原载《日本史》第九章，南开大学出版社，1994年。

第二节原载《日本史》第十章，南开大学出版社，1994年。

第三节原载《日本史》第十一章，南开大学出版社，1994年。

第四节原载《日本史》第十二章，南开大学出版社，1994年。

第五节原载《日本史》第十三章，南开大学出版社，1994年。

【注释】

[1] 《资本论》第1卷下，人民出版社，1975年，第785页。

[2] 京升：方4寸9分，深2寸7分，与现在的一升几乎相等。

[3] 一地一作人：以前土地的所有权很复杂，现在承认一耕地只有一个所有权，法律规定直接耕 种者拥有土地所有权，废除名主、地侍等在中间役使农民和收取实物，消灭中间剥削，促进农 民的解放。

[4] 《浅野家文书》，《日本史料集成》，第257页。

[5] 水林彪：《日本封建制的重建及其社会的确立》，山川出版社，1987年，第124页。

[6] 《小早川文书·天正16年7月8日秀吉法令》，《日本史料集成》，第258页。

[7] 《小早川文书·天正19年8月21日秀吉法令》，同上书页。

[8] 奈良时代以来，货币成色不齐，民间拒用劣钱，币价不稳，统治者屡发《择钱令》（原作《撰钱令》），并制定按成色的交换率。

[9] 西班牙圣·弗利伯号商船遭风暴漂到土佐，秀吉部下增田长盛没收其船货。有一海员说，西班牙的企图是先派传教士驯服居民，接着调兵侵略。秀吉得知后大怒。

[10] 水林彪：《封建制的再编与日本社会的确立》，《日本通史》第2卷，山川出版社，1987年，第153页。

[11] 佗茶：一种不拘形式、只讲究闲寂简素的茶道，桃山时代很流行。

[12] 1577年10月，丰臣秀吉曾告织田信长说：“君欲赏臣功，愿以朝鲜为请。臣乃用朝鲜之兵，以入于明，庶几倚君灵威，席卷明国，合三国为一，是臣之宿志也。”（赖山阳：《校刻日本外史》第15卷第7页，1893。）

[13] 藤木久志：《织田·丰臣政权》，小学馆《日本历史》第15卷，1977年，第185页。

[14] 《史料日本史》，近世编，吉川弘文馆，1964年，第59页。

[15] 今佐贺县东松浦郡北端镇西町。

[16] 龟船形似乌龟，甲板铁制，其上作十字路，便于往来。甲板下两舷各置大枪六挺，船头船尾各置大枪一挺。櫂手亦在甲板之下，进退轻捷。船上还备有大炮、弩炮、巨弓，既用于海战，亦用于破城。龟船被认为是当时世界上第一流战舰。

[17] 《明史》第238卷，中华书局，1974年，第6194页。

[18] 藤木久志：《织田·丰臣政权》，《日本历史》第15卷，小学馆，第333—334页。

[19] 同上。

[20] 《日本历史》第7卷，读卖新闻社，1965年，第172页。

[21] 日本参谋本部：《日本战史》朝鲜之役篇，偕行社，1924年，第251页。

[22] 《史料日本史》近世篇，第63页。

[23] 关于和议经过，有些问题中日史料内容悬殊，有待进一步考证。

[24] 朝鲜社会科学院历史所：《朝鲜通史》，吉林人民出版社，中译本，1973年，第781页。

[25] 《明史》第247卷，中华书局，第6412页。

[26] 德川家康原为三河国（今爱知县）一个小诸侯，因助织田信长有功，扩张势力，逐步领有甲斐（今山梨县）信浓（今长野县）之地。

[27] 伏见是京都南郊战略要地。

[28] 公定年产米量当时称“石高”。日本在1582—1875年政府清丈耕地时确定凡诸侯领地、武士禄米的数额和农村米谷的产量都以“石高”表示，“石高”数额往往高于实际收获量。

[29] 丰臣秀吉侵朝时，老将之间就发生派系对立。一派以五奉行中的石田三成和侵朝主将小西行长为首，代表近畿先进地区小农生产和商品货币经济势力的官僚层；一派以另一侵朝主将加藤清正及秀吉的功臣福岛正则为首，代表九州、中国等后进地区封建农奴主势力的武将层。在对待侵朝战争问题上，前者结托五大老中的前田利家和毛利辉元，主张同朝鲜讲和；后者结托德川家康，主张战争。以后逐渐发展到全国大名都卷入了这两派的斗争。

[30] 1560年正月，家康在大阪城楼接受诸侯们的参贺，石田三成认为丰臣的将领有归顺家康的趋势。

[31] 战后被消灭的诸侯（大名）91家，被灭封的4家，没收公定土地年产量约642万石的领地。

[32] 方广寺钟铭事件：秀吉在京都东山建立的方广寺因地震倒塌，幕府借口祷求秀吉的冥福，命 秀赖再建，迫使耗去巨资。钟铸成后又诬称钟铭上“国家安康”一语有诅咒（腰斩）家康的意 思，向丰臣氏大兴问罪之师。

[33] 德川家康事迹参见北岛正元：《德川家康》（中央公论社版）、中村孝也：《德川家康》（至文堂版）。

[34] “藩”即皇室分封给臣下的领地，意指诸侯有屏藩（捍卫）王室的作用。日本德川中期儒学发达，模仿中国，称大名为诸侯，其领国为“藩”。后通称拥有公定年产米量万石以上领地的诸侯为“大名”。大名按照人们和将军家关系亲疏，分为亲藩（将军同族），谱代（关原之战前臣属德川氏的世代家臣）及外样（关原战后归顺德川氏）三等。大名的名额常变动，江户中期约有270家。

[35] “天领”散在关东、东海、近畿一带，初期只限于丰臣赐给德川家康的领地。关原战役后，增加了幕府没收自反对派大名的领地、丈量出农民漏报的土地以及幕府的新垦地。

[36] 旗本：封地收入万石以下，准许谒见将军的直属家臣（“直参”）。御家人：只给禄米，不分给领地，没有谒见将军资格的武士。

[37] 公役：包括“参觐交代”、警卫要地、负担幕府兴办各种土木工程的课役等。军役：指战时按租赋收入多少，分担供应兵员、武器的任务。

[38] 幕府直辖的都市有大阪、京都、奈良、伏见、山田、骏府、甲府、长崎、堺等。矿山有佐渡、伊豆、石见等金、银、铜矿区。

[39] 根据庆安二年（1649）军役表，见《德川禁令考》第1帙，第90页。

[40] 伊东多三郎：《江户幕府的成立与武家的政治观》，《历史学研究》，第131—132号。

[41] 《群书治要》：631年唐魏征等奉敕撰，汇摘群书有关帝王治术，足资劝诫的篇章，50卷。

[42] 《禁秘抄》：13世纪初顺德天皇用汉文记述宫廷行事、仪礼、掌故的书，共29项，2卷。

[43] 二条城，1603年德川家康所建，是历代德川将军到京都坐镇的城堡，殿宇雕绘辉煌，明治维新后改为天皇离宫。

[44] 德川时代以前，朝廷对武士有官位授予权。德川幕府《禁中及公家诸法度》（1615）第7条规定，武士官位脱离公家官位而完全独立，由幕府授予。（《德川禁令考》卷1）

[45] 《武家诸法度》是大名以下武士应遵的法律，共13条，严定武士身份等级，大名参觐交代时随从兵额，鼓励大名修炼文武，自奉俭约，禁止新筑城堡、结党营私、隐藏罪犯、擅兴兵革及大名间私缔婚约等事。（参见《德川禁令考》卷3）

[46] 永原庆二：《日本经济史》，有斐阁，第103—116页。

[47] 羽仁五郎：《幕末的社会经济形态、阶级关系及阶级斗争》，《日本资本主义发达史讲座》，岩波书店，1932年，第19—20页。

[48] 本百姓是德川时代登记在土地清丈册上，占地自营，按期缴纳贡赋的农民。它是幕藩体制的主要经济基础，外观上是自耕农，但它的经济地位极不稳定，随着商品货币经济的发达在不断分化，少数成为富农、地主，多数沦为贫雇农。

[49] 当时农民的地位有如19世纪初幕府执政（老中）松平定信所著《国本论》所说：“至今有五公五民、六公四民、七公三民之说，贡赋之多，更难数计。场圃有赋，家屋有赋……又榷布、榷酒、榛、柞、椒、麻之类，悉使上贡……收获时官吏数十百人巡行阡陌，途远必宿民家……民畏之如狼虎……虽在农忙，逢役即弃耒耜，负粮糈，经十百里而不得一文，反被杖殴怒骂。”（《日本经世大典》第13卷，第336—339页）

[50] 《落穗集》，《日本经济丛书》第2卷，第238页。

[51] “地方三役”是农村中的三种基层官吏，形式上由农民选出，管理村政，实际上是政府在农村基层的爪牙。三役中“名主”（又称庄屋，相当村长），每村1—2名，多半是有财势的地富，初为世袭，后改为选举产生；“组头”，辅佐名主，每村若干人；“百姓代”，代表村民办理交纳租税、指派徭役等事。

[52] “十人组”（以后改为“五人组”）：幕藩将村民每10户编为一组，迫使保证组内农民按期交租，取缔“盗贼”。发生欠租、盗窃等事，全组要负连坐责任。有如我国宋代王安石设置的“保甲法”，中华人民共和国成立前国民党的“保甲制”。

[53] 这一法令发布后，直至幕末统治着日本农民。它强制农民严遵法令、事村长如父母、日夜操作、不得怠惰，它规定“妇女不仅白昼，还须继以夜工。妻子事夫不勤、爱闲谈上街者应退婚”。农民不得购买薪柴、烟、酒、茶叶，不许着用棉麻以外衣料，不许饱食，更不应多食大米，只许吃杂粮。它用如下的话威吓农民：“必须交清年贡，否则借米2袋，5年本息就达15袋，终至卖出妻室子女，直至卖身。凡勤俭致富者，邻里尊重，代代享福。无家产者，阖村蔑视，困于饥寒，沦为盗匪则处刑死，双亲悲痛，同族受辱；犯法者本人入狱，还须传询村民。……”（《德川禁令考》卷43）

[54] 士、农、工、商，总称“四民”。本出于我国周代儒家用语，不完全适用于当时日本的情况。日本封建社会的士就是武士，农包括贫雇农到地主富农，工、商地位差别不大，统称町人（市民）。另外，统治阶级中的皇族、公家（公卿贵族）、僧侣、神官及被统治阶级中最底层的贱民（秽多、非人）等，都不在四民之列。

[55] 例如，武士分“侍”、“徒”及“中间”（又作“仲间”，义为“从卒”“伙伴”）三等。收入仅5万石的鲭江藩（越前），属于“侍”的家老到从士就多至63级。“徒”以下分为12级。属于徒以下的人，路上遇见上级的侍，就是在雨天也得拜伏路旁。

[56] 日本在明治维新前，只有统治阶级（贵族、武士）才有姓，平民、女子都不许有姓，仅有名。统治阶级中姓氏的使用极为严格。

[57] 武士通常佩带双刀，大刀杀敌，小刀（胁差）自裁（切腹）。

[58] 长子以下兄弟，除作人家养子或分居外，终身依赖长子，被称为“受照顾者”，生活地位都低。

[59] “高”指登记在丈地册上所有地应交租的收获量。

[60] 分附百姓指江户时代后进地区农家第二、三男及同族的名子、下人等依附性强的佃农。

[61] 王家骅：《日中儒学之比较》，《东亚中的日本历史》第5卷，六兴出版社，1988年，第154—157页。

[62] 儒家以孝悌忠信为四德，而孝为始（《大戴礼记》）

[63] 朱谦之：《日本的朱子学》，三联书店，1958年，第155页。

[64] 《藤原惺窝、林罗山》，《日本思想大系》第28卷，岩波书店，1980年，第192页。

[65] 昌平黉于1692年由林家学塾改为官立“昌平坂学问所”。宽政二年（1790）幕府从这里发出“禁止异学令”，定朱子学为任官考试主科，其他学问都斥为异端。明治维新后，学问所改为昌平学校，即东京大学的前身。

[66] 《日本教育文库》学校篇，同文馆，1913年，第450页。

[67] “七出”：本是我国儒学经典规定的“休妻”（丈夫离弃妻子）的七条依据，即妻犯无子、**佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾七条之一，可以离弃。

[68] 作者不详，见《日本教育文库》教科书篇，第118—120页。

[69] “五障”：佛教认女子成佛有五种障碍，见《法华经·提婆达多品》。

[70] “四恩”：佛教认为人们应报答父母恩、众生恩、国王恩、三宝（佛、法、僧）恩。

[71] “八苦”：佛教认为人生有生、老、病、死、爱别离（与所爱者别离）、怨憎会（与所怨恨者聚会）、求不得、五盛阴（盛聚众苦）八种苦。

[72] “夜叉”：梵语yaksa的音译，意为丑恶食人的魔鬼。

[73] 《日本教育文库》训诫篇下，第1，第4—5页。

[74] 《日本教育文库》训诫篇下，第220页。

[75] 《日本教育文库》训诫篇下，第21页。

[76] 1665年江户僧浅井了意著，全书24卷，大倭即“大日本”之意。“二十四孝”本是元代郭居敬集二十四古人孝行辑录，日本在室町时代就译成通俗图绘的童话集，德川时代浅井等仿效编写日本的孝子传。

[77] 两书分别由林罗山之子林春斋及孙林信笃编撰。

[78] 《本朝女鉴》12卷，1661年浅井了意撰。

[79] 《朱子家训》是明末清初江苏昆山人朱柏庐（1617—1683）的《治家格言》。

[80] 清原贞雄：《国史与日本精神之显现》，1942年，第237页。

[81] 中江藤树（1608—1648），德川前期儒家，著《文武问答》，鼓吹“无畏为仁义之勇”。山鹿素行（1622—1685），德川前期儒家兼军事学家，被称为武士道理论的组织者，著有《士道》《武教小学》等。贝原益轩，著有《文武训》等。大道寺友山（1639—1730），江户时代兵法家，山鹿之弟子，著有《武道初心集》《岩渊夜话》《落穗集》。山本常朝（1659—1721），佐贺锅岛藩士，著有《叶隐》，宣扬为藩主决死尽忠的精神。《叶隐》与大道寺的《武道初心集》同被称为武士道书的“双璧”。

[82] 高须芳次郎《近世日本儒学史》，1943年，第251页。

[83] 山鹿以后对思孟二程发生怀疑，成为“古学派”的先驱，但始终崇拜孔子和朱熹。

[84] 据高须同上书第254页，按《礼记·中庸》引孔子的话：“天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。智、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”五达德也就是孟子所说的五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

[85] 《士道·明心术篇》，《山鹿素行集》，收入《大日本思想全集》卷3，第150—151页。

[86] 番头相当连长，组头相当排长，同伙相当同班排的士兵。

[87] 《武道初心集·臣职篇》，《日本国粹全书》第9辑，第71页。

[88] 赤穗藩主浅野长矩因事被幕府处（自杀）刑，1703年1月30日夜，藩士大石良雄、吉田忠左卫门等47人为主复仇，袭击江户本所松坂町吉良义央的邸宅。后被定罪全体切腹，引起了儒家的狂热赞扬。室鸠巢著《赤穗义人录》2卷，记述此事。今天流行日本的歌舞伎传统剧目《忠臣藏》及一系列文艺作品，就是以歌颂这一武士道典范为题材的。

[89] 日朝贸易一向由对马藩主按朝鲜政府许可的数目（每年约20艘）派日船赴朝鲜釜山经营贸易，朝船不到日本。

[90] 德川时代前后，琉球王室一直宣称自古属于中国，1609年虽被岛津藩征服，仍继续和明、清往来。岛津藩也禁止琉球人用日本名、穿和服，使节到鹿儿岛时，不让看到日本的年号、人名、书籍、器物等。（见《鹿儿岛县史》第2卷）日本史学家认为这是鹿儿岛藩主企图利用琉球同中国贸易牟利的策略，也是德川家康保持安定繁荣的长远计划。（小叶田淳：《近世社会》，《新日本史大系》第4卷，第101—104、176页，朝仓书店；北岛正元：《江户幕府》，小学馆，1977年，第289—293页。）

[91] 朱印船据说是1592年丰臣秀吉创始的。日商船在幕府特许下，利用季节风从长崎出发，到高砂（台湾）、吕宋（菲）、东京、顺化、广南、交趾、占城（越）、柬埔寨、暹罗（泰国）等地贸易。大船有达800吨、搭乘300人的。据统计，1604—1633年的29年间，共发出朱印状幕府贸易特许证148件，出国海员达8万人。

[92] 南洋“日本町”，主要有菲律宾的马尼拉，越南的会安（岘港附近）和沱，柬埔寨的金边，泰国的阿输陀（即那沙旺府）等。人数多的如马尼拉郊外的圣米格尔，达到3000人。

[93] 如泰国阿输陀日本町的头领山田长政（？—1630）得势时，军队里有日人800多名，山田因军功被封为太守。1630年因内乱被杀。日本町被毁。

[94] 岩生成一：《南洋日本町研究》。

[95] 天文十六年（1547）日本派出最后一艘遣明船后，中（明）日勘合贸易停止。1570年后由葡商操纵了日本银与中国丝的交换。（朝尾直弘：《锁国》第60—64页，小学馆）。

[96] 1581年荷兰通过资产阶级革命脱离西班牙，建立联邦共和国。1588年英荷海军联合打败西班牙“无敌舰队”，由此英荷取代西葡在东方的商业霸权。英荷分别于1600及1602年在印度及印尼设立东印度公司，进行殖民侵略，荷兰还一度侵占我台湾。

[97] 荷商船利夫德（Lifde）号遇难漂流到九州大分县杵臼湾，家康留荷兰人船员耶扬子（Jan Joosten）（William Adams），。 和英人航海长威廉 为通商顾问使招徕英荷与日本通商 幕府给两人在江户住宅，威廉还得到三浦半岛（横须贺市）收入250石贡租的领地，故姓三浦。“按针”，日语领港、航海长之意。（冈田章雄：《三浦按针》，创元社，1948）

[98] 生丝特许证制（“丝割符制”）：幕府规定由京都、堺市、长崎、江户、大阪等地十几家特权商人组成蚕丝购销行会，发给特许证（割符），由行会确定丝价，从葡商统购生丝，然后分配给各地商人。

[99] 辻善之助：《增订海外交通史话》，内外书籍株式会社，1930年，第495—498页。

[100] 支仓常长横渡太平洋3个月到墨西哥西岸，又陆路到东岸，渡大西洋到西班牙见国王菲利浦三世，要求西班牙和仙台藩通商。然后到罗马，谒见教皇。归途仍横渡太平洋，为时7年，史称“庆长遣欧使节”。支仓虽因日本已开始禁教未达目的，但距今370年前完成如此大规模的航海是值得注意的。

[101] 北岛正元：《江户幕府》，小学馆：《日本历史》第16卷，第276页。

[102] 德川家康为使自己神格化，死前遗嘱为自己建神社，死后由天皇尊称他为“东照大权现”，即东照大神化身，在日光等多处建“东照宫”，让子孙信徒世代祭祀。

[103] 摘自僧崇传（幕府执掌外交、宗教的事务官）《逐教士文》，大意见《天宽日记》，收入《德川禁令考》，第5帙，卷41。

[104] 朝尾直弘：《锁国》（小学馆《日本历史》第17卷，1977年，第155—156页）。据当时幕府发到各藩的文件，有处以“改易”“逐出骏府（今静冈市，德川家康隐居地）”字样。“改易”是江户时代刑罚之一，处武士以没收俸禄、房屋、剥夺身份，仅次于“切腹”。

[105] 元和八年（1622）的“元和大殉教”，西班牙人教士7人、意大利人神父1人、日本教士13人、出租房屋给教士的日人3人和朝鲜人1人，共25人被处火刑。火刑柱前处斩者30人。

[106] 踏绘：将画着耶稣、圣马利亚的木板放在官吏面前，迫使人们踩踏，来审查是否天主教徒的一种制度。九州地方每年一次，查非教徒者，须经寺庙证明其为佛教徒。

[107] 特别对大阪，由幕府出资扶植，承认大部分巨商设立垄断性行会的特权。大阪人口从1625年的27万人到1634年猛增至40万人（永原庆二《日本经济史》，有斐阁，1975年，第119—120页）。

[108] 指持有幕府发给长崎奉行（相当市长）的“奉书”（上旨下达的文件），特许出国航行的日本船。

[109] 浪人又作“牢人”，脱离领主、失去封地或俸禄的武士。

[110] 《德川实纪》（国史大系）宽永七年11月16日条。

[111] 中村质：《岛原之乱和锁国》，《岩波讲座·日本历史》第9卷，1975年，第231页。

[112] 当时荷兰东印度公司驻日本平户商行长库克·巴克尔的陈述：“他（胜家）又下令将送不出租的人……用蓑衣捆在颈和身上，用绳反绑双手，然后在蓑衣上点火，受刑的人不仅烧伤，也有烧死的。有的乱跳碰地而死，有的跳水淹死。这种惨剧叫作‘蓑衣舞’。”（中川清次郎：《西力东渐本末》，东大出版会，1943年，第235—236页。）

[113] 战国时代教会就设有天草学林。1592年起用西洋印刷机印出活版图书，如《伊索寓言》故事书及辞典等（称天草版本），成为日本天主教文化的中心。

[114] 岛原云仙活火山有沸滚的琉磺泉，投入即死。

[115] 这是岛原起义的导火线。事件经过详见《黑田长兴一世之纪》，朝尾直弘《锁国》，小学馆《日本历史》第17卷，1977年，第288页。

[116] 天草四郎本是小西行长旧臣天主教浪士益田甚兵卫之子。关于他，当时就流传着很多神话似的传说。参见冈田章雄：《天草时贞》，吉川弘文馆，1960年。

[117] 《日本民众的历史》第3卷，三省堂，1974年，第305页。

[118] 参见朝尾直弘：《岛原之乱》，小学馆《日本历史》第17卷，第279—314页。我国当时史料也记载了日本对天主教的迫害和岛原起义的事迹，见《南明野史》（附录《鲁监国载略》），黄宗羲：《海外恸哭记》、戴名世：《日本风土记》等。清朝禁天主教及迫害天主教徒方法显然受到日本的影响。

[119] 幕府于1634年令长崎富商25名在长崎市南端填海筑成一扇形小岛，名“出岛”，让葡商集中岛上。葡人被逐后，1641年迫使居留平户的荷商迁来岛上，锁国后这里成为日本唯一的外贸港口。

[120] 一贯，重3.75公斤，相当银75两。6000贯，相当银45万两。

[121] 檀那：施主的意思，檀那寺指属于施主所归依的寺院。

[122] 改宗户籍：改宗人户口册。

[123] 德富苏峰：《近世国民史·锁国篇》。

[124] 和辻哲郎：《锁国——日本的悲剧》，筑摩书房，1964年。

[125] 北岛正元：《日本史概说》第2卷，岩波书店，1971年，第113—114页。

[126] 小叶田淳：《近世社会》，朝仓书店，1955年，第219页。

[127] 中村吉治：《日本经济史》，角川书店，1955年，第200页。

[128] 楫西光速：《日本资本主义的形成》第1卷，东京大学出版会，1964年，第59页。

[129] 永原庆二：《日本经济史》，有斐阁，1957年，第129页。

[130] 藤间生大等：《日本史概说》上册，河出书房，1956年，第266页。

[131] “四木三草”：江户时代工艺作物的漆、桑、楮、茶称四木，麻、兰、红花称三草。

[132] 楫西光速：《日本资本主义的形成》第1卷，东京大学出版会，1964年，第67页。

[133] 东山地区包括滋贺、岐阜、长野、福岛、宫城、岩手、山形、青森等县。

[134] 土屋乔雄：《近世农村经济史论》，第120页。

[135] 儿玉幸多、太石慎三郎《日本历史的观点》第3卷，日本图书公司，1974年，第214页。

[136] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，东大出版会，1962年，第50页。

[137] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，东大出版会，1962年，第5页。

[138] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，东大出版会，1962年，第51页。

[139] 楫西光速：《日本资本主义的形成》第1卷，东京大学出版会，1964年，第23页。俵是装米的稻草包，一俵装米4斗或3.8斗，其容量各藩规定不同。

[140] 札差：为幕藩及武士保管、贩卖租米兼营货款汇兑的大商人。“札”是代替粟证的牌子，“差”指将牌子“插”在米袋上。这种营业一度形成特权商行会制。

[141] 藏屋敷：各藩驻大阪，保管出纳贩卖租米、禄米和其他物品的仓库和营业机构，置藏元、挂屋等职。17世纪中叶后，由商人代营，并经营借贷。

[142] 挂屋：大阪金融业者，代幕府征税、保管、出纳、运输各藩的租米、物资兼代理财务、借贷等。

[143] 楫西光速：《日本资本主义的形成》第2卷，第25页。

[144] 10帮批发商公会（十组问屋仲间），由经营棉、漆器、内店（店内营业，售绸缎、布、线、妇女用品等）、药、钉、纸、酒等十帮批发商组成。

[145] 24帮批发商公会（24组问屋仲间），由经营棉花、食油、铁钉、纸店、漆器、杂货、瓷器、药材、席子、干菜店、五金、估衣、磨刀面、刀、枪、铁丝、烟叶、帆布、戒指、干鱼、木鱼、伞等24帮批发商组成。

[146] 助乡役，本为辅助宿驿人马不足而设，据1694年规定，凡领主俸禄每100石，须摊派搬运工2人、马2匹。后逐年增加，至1780年时，每100石出工多达300—400名。农村徭役过重，终于各地爆发了助乡起义。

[147] 当初樽驳船垄断运酒，其他货物由菱垣驳船垄断，后来因樽驳船运输迅速，运费低廉，其他货物也运输了。这样双方产生激烈竞争，几次签订载货协定仍不遵守，最后还是樽驳船占优势，直到幕末。

[148] 岛田隆等：《日本经济史》，山川出版社，1978年，第160页。

[149] 当时金币采用定位币制（以金币作各种货币价格的标准），银币还是称量币制（以银块重量作币价标准）。1601年铸一定品位的银币，作法定标准。1609年定各种钱币的交换比率为金1两=银5两=铜线4000文。以后比率常有变动。

[150] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，第62页。

[151] 恩格斯：《论封建制度的解体和资产阶级的形成》，见《德国农民战争》中译本，人民出版社， 1962年，第163页。

[152] 野村兼太郎：《日本经济史》，庆应出版社，1938年，第112页。

[153] 引自本庄荣治郎：《近世的日本》，有斐阁，1954年，第41页。

[154] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，第79页。

[155] 熊泽藩山《集义外书》，引自吕野荣太郎：《日本经济史》，庆应出版社，1938年，第42页。

[156] 永原庆二《日本经济史》，有斐阁，第130—132、142—145页。

[157] 马克思《资本论》第3卷，1975年，第689—690页。

[158] 守屋典郎：《日本经济史》，三联书店，1963年，第5页。

[159] 土屋乔雄：《日本经济史》，弘文堂，1964年，第32页。

[160] 据新井白石：《焚薪记》。

[161] 由幕藩对武士陪臣的贷款称为“拜借金”，一般无息。

[162] 三河苅谷藩主松平定政请幕府救济贫困武士未成，愤而退还领地，出家行乞江户，使幕府丧失威信。

[163] 庆安之变：庆安四年（1651）江户军学者由井正雪组织门徒、浪人、豪农等3000人倒幕，事泄被杀。遗书中有“天下制法无道，上下困穷，为有心者所悲”等语。

[164] 《兼山秘策》一，正德元年5月13日状。引自沼田次郎《日本全史》第7卷，第13页。

[165] 《兼山秘策》五，享保七年6月3日状。沼田次郎《日本全史》第7卷，第23页。

[166] 太宰春台：《经济录》。

[167] 恩格斯：《论封建制度的解体和资产阶级的形成》，见《德国农民战争》中译本，附录4，第162页。

[168] 相当于市长。

[169] 太宰春台：《经济录》卷5。

[170] 《日本经济丛书》第12卷，第78页。

[171] 《大阪市史》第5卷，第543页。

[172] 本多利明：《西域物语》卷下。

[173] 加田哲二：《武士的穷困和商人的勃兴》，1961年，第92页。

[174] 笠原一男：《日本历史》第3卷，评论社，1976年，第139页。

[175] 内田繁隆：《日本政治社会思想史》，前野书店，1963年，第80页。

[176] 引自源了圆：《德川思想小史》，中央公论社，1974年，第75页。

[177] 《夕雾阿波鸣门》，引自奈良本辰也：《日本近世的思想和文化》，岩波书店，1978年，第41页。

[178] 《町人囊》，引自家永三郎：《日本人的思想发展》，理论社，1956年，第15页。

[179] 水林彪：《封建制的再编与日本社会的确立》，《日本通史》第2卷，山川出版社，1987年，第383页。

[180] 古川哲史：《日本思想史》，角川书店，1954年，第224页。

[181] 古川哲史《日本思想史》，角川书店，1954年，第190—191页。

[182] 源了园：《德川思想小史》，第49页。

[183] 源了园：《德川思想小史》，第52页。

[184] 加田哲二：《武士的穷困和商人的勃兴》，第135页。

[185] 同上。

[186] 加田哲二：《武士的穷困和商人的勃兴》，第137页。

[187] 作品描写名妓夕雾失恋的悲剧。阿波，旧国名，今德岛县，鸣门即鸣门海峡。见内田繁隆：《日本政治社会思想史》，第86页。

[188] 连歌由俳句（又称发句，即首句）和联句组成，一般是100句为一首，由2人以上分别以上下句唱和。古代，它为宫廷贵族、僧侣和武士所习赏，内容卑俗诙谐。室町时代山崎宗鉴（1465—1540顷）开始取材于纯朴的民众生活感情，虽含诙谐，却不重辞藻，由此创造出一种新诗歌的体裁——俳谐（带诙谐味的和歌）。

[189] 御伽草子是室町至德川初期流行的，以妇女和少年为对象的短篇小说。内容有神话、传说等，先是图画，后来写成文学，带有启蒙教育意味。

[190] 假名草子是桃山时期到德川初期流行的用平易的假名文写的拟古文体短篇小说。内容有：恋爱、因果报应、妖怪、教训等故事。这种文艺继承了“御伽草子”的传统。

[191] 净瑠璃：用有关女神净瑠璃姬的神话（一说为三河国公主净瑠璃与平安末期武将牛若丸即源义经恋爱故事）为主题，和以三味线（三弦）弹唱的说书。

[192] 假想郑成功率日本武士抗清得胜的故事。

[193] 描写大阪曾根崎区一店伙和妓女含冤情死的故事。

[194] 歌舞伎，起源于桃山时代（1603年）出云神社女巫阿国在京都演出的念佛舞，以后逐渐发展为日本旧剧歌舞伎，扮演江户及其前代的史事传说。演员表演动作、说白，辅以音乐，歌者在旁伴唱。初为女子演出，幕府认为败坏风俗，改由男子扮演，称为“若众歌舞伎”。

[195] 《本朝通鉴》是汉文体日本国史，自神代至德川前期后阳成天皇（1587—1611在位）止，分前、正、后三编，共273卷。详近略远，主要叙述10至16世纪期间的历史。始于1644年，完成于1670年。当时全书没有付印，直至明治时代才出版。

[196] 《大日本史》也是汉文体日本国史。由德川光国延揽安积澹泊等儒者，据中国正史体裁（纪传体），编成起自神武天皇，迄于南北朝末后小松天皇的历史，共397卷。

[197] 春秋时代孔子提出正名思想：“名不正则言不顺”，“君君、臣臣、父父、子子”，评论是非，遵守相应的等级名分，符合正理（大义）。日本朱子学者根据大义名分论，坚主南朝是正统。

[198] 新井白石名君美，号白石，由其师木下顺庵荐举为德川家儒臣后，辅佐将军家宣，以儒学和日本古典研究为指导，改革幕政。掌权7年后，为门阀势力所排斥。

[199] 羽仁五郎：《白石、谕吉》第130页。

[200] 《古史通》，读法凡例。

[201] 关于各派的论点，在福田德三的《日本文艺复兴史论》（东西书房，1967年，第102—115页）中，有较详的介绍和分析。又参见冈仓觉三：《日本的觉醒》（1904，纽约，英文版）第49页，村冈博译，岩波书店，1940年。

[202] 恩格斯：《德国农民战争》，人民出版社，1962年，第193页。

[203] 原作“末期养子制”，德川时代武家为避免绝嗣而被剥夺武士身份，临终时得请立义子继承家格的制度。

[204] 侧用人是将军侧近的侍臣，担任将军和老中、若年寄之间的联络，位低于若年寄，但得到将军的信任，便容易掌权。

[205] 纲吉不但命林信笃、柳泽吉保等讲经书，还自己主讲四书、易经，多达200余次。

[206] 高家是德川幕府官职名，掌管典礼，如幕府仪式、朝幕间礼仪、参拜神社等。

[207] 《爱护生类令》，1687年连续颁布2次，纲吉在世时实行20余年。

[208] 荻原将金币掺银铜，银币掺铜锡，铜钱掺铁锡。改铸后滥发这种恶币，造成通货膨胀。

[209] 田中丘隅：《民间省要》，《日本经济丛书》第1卷，第280—284页。

[210] 林基：《百姓一揆的传统》，新评论社，1955年。

[211] 井上清，深谷进等：《日本农民运动史》，三联书店，1957年，第4页。

[212] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，第198—199页。

[213] 小野正雄：《江户的捣毁暴动》，佐佐木润之介：《日本民众的历史》第4卷，三省堂，1974年，第48页。

[214] 小野正雄：《江户的捣毁暴动》，佐佐木润之介：《日本民众的历史》第4卷，三省堂，1974年，第55—59页。

[215] 据最近研究结果，昌益生于元禄16年（1703），死于宝历12年（1762）。见寺尾五郎：《安藤昌益的斗争》，农山渔村文化协会，1978年，第7—8页。

[216] 《自然真营道》卷5，《日本思想大系》第45卷《安藤昌益》（佐藤信渊著），岩波书店，1977年，第189页。

[217] 《统道真传》纠圣失卷，奈良本辰也译注本上，岩波书店，1966年，第42—43页。

[218] 《统道真传》纠佛失卷，奈良本辰也译注本上，第92—94页。

[219] 《统道真传》纠圣失卷，译注本上，第40页。

[220] 同上。

[221] 《统道真传》纠圣失卷，译注本上，第40页。

[222] 引见羽仁五郎：《明治维新》，岩波书店，1959年，第48页。

[223] 恩格斯：《德国农民战争》，《马克思恩格斯全集》第7卷第414页。

[224] 昌益的手稿直到1899年才由日本学者狩野亨吉公之于世，因此对当时社会影响不能不是很小的。

[225] 《六谕衍义》：六谕，清世祖顺治九年（1652）颁布教化人民的六条准则。衍义，说明意义。

[226] “目安”原义是明白易懂的准则，也用作诉状之意。“目安箱”即检举箱，这里有民间投书揭发弊政的意见箱的作用。

[227] “公事方”是江户幕府执掌警察、司法的官署。“公事方御定书”简称“御定书”，为德川幕府的法典，2卷，八代将军吉宗制定。上卷是关于幕吏的执务、警察行政、行刑的规定，下卷是关于刑法、诉讼法的规定。下卷俗称“御定书百条”。

[228] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，第20页。

[229] 内田银藏：《近世之日本》，1938年，第79—93页。

[230] 座是中世纪工商业者、交通运输业者、艺人等依靠官方而组织的特权行会团体或官营专卖机构。加入者有独占贩卖、免税等特权。江户时代有作为官营造币厂的金座、银座。朱即银朱，汞和硫的化合物，用以制作红色颜料及药品。

[231] 田沼根据仙台医生工藤平助（研究“赤狄”即沙俄经营堪察加地方的情况，著《赤虾夷风说考》一书）的建议，计划吸取荷兰造船技术，开发北海道。

[232] 辻善之助：《田沼时代》，日本学术普及会，1936年。

[233] 土屋乔雄、小野道雄：《近世日本农村经济史论》。

[234] 天明七年松平定信上书，见《日本历史讲座》第4卷，河出书房，第71页。

[235] 山县大贰（1725—1767）与竹内式部发起尊王运动，反幕府，主张王政复古，被幕府处死。

[236] 天明七年松平定信上书，见《日本历史讲座》第4卷，河出书房，第71页。

[237] 松平定信（1758—1829），将军吉宗之孙，号白河乐翁，在白河本藩救灾、理财、恢复封建秩序方面受到幕府的重视。

[238] 有关俭约令分别见《御触书（告示）天明集成》22及《御触书天保集成》89。

[239] 《日本财政经济史料》卷3。

[240] “谨慎”是德川时代科于武士、官吏的轻刑之一，指幽居家中，白天禁止外出。

[241] 林子平（1738—1793），江户经世学家，勤研史地，熟悉海外情况，著有《三国通览图说》1卷和《海国兵谈》16卷，论述国防问题。两书都因立论求实，触幕府之忌，书版被毁，本人也被遣送仙台胞兄家禁锢，次年死。

[242] 日本锁国时代通过荷兰传入的西方科学文化知识叫作兰学。

[243] 两书都是新井白石从被捕意大利教士西多契（G.B.Sidotti）及荷舰长等处了解当时世界地理、形势、西洋宗教、语言、学术等写成。《采览异言》还参照了利玛窦的《坤舆万国全图》，并对《西洋纪闻》做了修改（1713）。《西洋纪闻》在锁国期间未能公开，直到明治时始出版。

[244] 《华夷通商考》2卷，1695年刊，1705年订正增补。叙述通商的外国名及物产。

[245] 原书1709年出版，荷译本于1810年输入日本。日译本名《厚生新编》，稿本68册，1839年完成，抄发各藩，静冈葵文库藏本于1937年出版。

[246] 幕府天文局官吏高桥景保于西博尔德回国之际，为得到他的藏书《拿破仑战记》及荷领东印度地图，用伊能忠敬绘制的日本地图缩图和间宫林藏的《东鞑纪行》《北夷纪行》抄本同西博尔德交换。事发，高桥以叛国罪被处死，家族及弟子多人被捕流放、削籍。这是幕府对兰学者镇压的先声。

[247] 摩理逊号事件：1837年美国船摩理逊号来到浦贺要求通商，受到日本的炮击而退去。

[248] 这里的艺术是指科技，见佐久间象山的《省侃录》。

[249] 《经济录》卷5《食货》。

[250] 见《垂统法秘录》、《复古法》和《货权法》等篇。

[251] 见《梦语》和《存华挫夷论》。

[252] 《混同秘策》，泷本诚一：《佐藤信渊家学全集》，岩波书店，1926年。

[253] 岛崎隆夫等校注：《佐藤信渊》《日本思想大系》45卷，岩波书店，1970年。森铣三：《佐藤信渊——疑问的人物》，今日问题社。

[254] 《日本经济大典》第45卷所收。

[255] 国产会所又称产物役所，是诸侯为奖励藩内生产，向藩外专卖土特产品的机构。

[256] 青木惠郎：《日本农民运动史》第1卷，日本评论社，1963年，第392页。

[257] “与力”和“同心”同是奉行所下属官吏，协助奉行执行政务，与力为世袭制，大盐继承祖父为东町奉行所的与力。

[258] 朱：江户时代货币单位，两的十六分之一。

[259] 庄屋、年寄都相当于村长或管事人，小前百姓相当于贫民。

[260] 幸田成友：《大盐平八郎》。

[261] 芝原拓自：《明治维新的权力基盘》，御茶之水书房，1976年。

[262] 王桂编著：《日本教育史》，吉林教育出版社，1987年，第85页。

[263] 王桂编著：《日本教育史》，吉林教育出版社，1987年，第91页。

[264] 如风流小说中有描述孔子、老子及释迦三人在李白的茶厅中玩弄妓女的《圣妓院》一书。

[265] 风流小说（洒落本）：江产中期描写妓院生活的诙谐小说，接近前代的“黄表纸”（黄色封面的连环画册，交杂风流讽刺气息的通俗文学）。

[266] 传奇小说（读本），有图画的小说，以历史传说武士道及幻想为题材，受佛教因果报应、儒学劝善惩恶思想影响较深。

[267] 滑稽小说（滑稽本），由洒落本分化出来的一种文学，以滑稽讽刺为主旨。

[268] 连环画合订本（合卷本），由五叶一册连环画合订而成的妇女儿童读物，以图画为主。由“黄表纸”演变而来。

[269] 言情小说（人情本），写男女**。

[270] 川柳，形式和俳句相同，写世态人情。最初由柄井川柳评点，故名。

[271] 狂歌，谐谑的短歌。

[272] 大和绘，又作倭绘，以日本事物为题材，具有日本情调的世俗画，与称为“唐绘”“汉画”的水墨画相对而言。

[273] 由荻生徂徕所创的古学萱园学派，德川中期后分化为道德论——继承者服部南部（1683—1759）和经世论——继承者太宰春台两派，前者趋于隐逸趣味，甚至**不羁；后者主张封建制度的改良。

[274] 《群书类从》从1779年起逐编刊行，1822年正续编完成，共1852册。明治39至40年增补出版了《续群书类从》1.185卷16册。

[275] 《武家名目抄》，有关镰仓时代以后武家各种名称典故的解说，是研究日本武家制度的重要工具书。

[276] 《日本外史》叙述从源平两氏到德川氏，权归武门的由来，其中楠木正成勤王及南朝正统等论点，发挥了**的尊王思想。

[277] 列宁：《俄国资本主义的发展》，《列宁全集》第3卷，人民出版社，1959年，第545页。

[278] 列宁：《论单独讲和》，《列宁全集》第23卷，人民出版社，1958年，第125页。

[279] 井原仪：《德川时代通史》，第643—646页。

[280] 沼田次郎：《日本与西洋》，（《琉球开国问题之发生》条），平凡社，1971年，第282—287页。

[281] 春秋时代以来，儒家就自称具备儒家文化（道德、礼乐）的中国为“中华”“华夏”。中国文化以外的国家为“化外”，其民为“夷狄”。以这种文化伦理为标准，定出国家民族、内外、上下之别。到宋代，因汉族与少数民族对立关系，这种“华夷内外”之辨的对外观念更加强烈，日本也受其影响。德川时代，日本儒者往往以“（东）夷”自居。幕末，古学与国家派排斥这种崇拜中国的“汉意”思想，强调日本胜于中国的自尊心，开始纠正上述观点。

[282] 山鹿素行：《中朝事实·序言》。

[283] 据1849年浦贺奉行的报告，江户关门的防备，沿海大炮约百门，不足当夷船2艘。每炮炮弹仅10枚，其中还有只有炮而无弹的。1853年7月，勘定奉行（财政长官）川路圣谟写信给水户藩出身主持海防的大吏藤田东湖，申述幕府财政，“目前如同外国作战，难支持一年”，要求对美使谈判，务求慎妥，此外别无他法。并希望转请主张攘夷的德川齐昭（水户藩主）谅解。

[284] 藩书调所，原为讲授兰学的学校，后扩大为翻译、讲授和研究西方语文、科技、军事的学术教育机构，相当我国清末的译学馆。1858年允许陪臣武士入学，集中全国人才，培养西方文化知识。1862年改为开成所，实施西方教育制度。维新后成为东京帝国大学一组成部分。

[285] 维新史料编纂事务局，《维新史》，第2卷，第117—120页，1940年。

[286] 关顺也：《藩政改革与明治维新》，第126—127，136—137页，有斐阁，1956年。

[287] 《鹿儿岛县志史》第3卷第1编。

[288] 池田敬正：《藩政改革与明治维新（高知藩）》，《社会经济史学》第22卷第5—6号。

[289] 藤野保：《佐贺藩的封建领地存在形态》，《历史学研究》第198号。

[290] 哈里斯（1804—1878）原在中国经商，1852年代理美驻宁波领事。经培理推荐，任美驻日总领事，力促将军缔结通商条约成功。首任美驻日公使（1859—1862）。

[291] 丹涅特：《美国人在东亚》中译本第300—305页。

[292] 领事对驻在国的本国人民行使本国法律制裁权的制度，严格的意义上，它不同于治外法权（Extraterritoriality），即在外国不受该国统治权支配的特权（只限元首、使节及驻军享有），但事实上两者常被混用。（石井孝《日本开国史》，吉川弘文馆，1922年，第346页。）

[293] 引自平野义太郎：《日本资本主义社会的矛盾》，理论社，1956年，第24页。

[294] 赖三树三郎（1825—1859），史学家赖山阳第三子，勤王家，工诗文。

[295] 参考《井伊家史料》、《公用方秘录》（收入《大日本维新史料》类纂之部），岛田三郎：《开国结末井伊扫部头直弼传》，吉田常吉《井伊直弼》（《人物丛书》113）。

[296] 山崎隆三：《幕末维新期的经济变动》，《岩波讲座日本历史》近世5，岩波书店，1977年，第145页。

[297] 匁：德川时代日本金币一两的六十分之一。

[298] 北岛正元：《日本史概说》第3卷第454页。

[299] 一反：长2丈8尺，宽9寸。

[300] 山崎隆三：《幕末维新期的经济变动》，《岩波讲座日本历史》近世5，岩波书店，1977年，第145页。

[301] 森安彦：《农民起义、农村**、城市暴动历年平均数表》，见儿玉幸多：《日本历史的观点》第3卷，第317页。

[302] 同上。

[303] 幕末农村兼营工商业的新兴地主富农阶层；豪商指兼为地主的商业者，二者都兼具封建地主和资产阶级性质，维新时有两面性。参看庄司吉之助：《明治维新的经济构造》，御茶水书房，1954年，第276页。

[304] 尾藤正英：《尊王攘夷思想》，《岩波讲座日本历史》近世5，第47页。

[305] 水户、萨摩两藩18名浪士刺杀井伊直弼的事件。

[306] 田中彰：《幕府的崩溃》，《岩波讲座日本历史》近世5，第318页。

[307] 关顺也：《藩政改革与明治维新》，有斐阁，1956年，第128页。

[308] 菊池教中通称佐野屋孝兵卫，当过江户批发商，开港后回原籍成为新兴地主。参见泽本孟虎：《坂下门义举录》。

[309] 幕政改革有三项：1.将军进京议定国是；2.以沿海五大藩（萨摩、长州、土佐、仙台、加贺）为五大老，采取防御夷狄的措施；3.任命一桥庆喜和松平庆永为将军的监护人和大老。

[310] 武市半平太（1829—1865）号瑞山，土佐勤王党领袖。“8·18政变”后切腹自杀。

[311] 1962年8月21日（新历9月14日）萨摩藩主岛津久光一行从江户回藩途中，在横滨附近的生麦村遇骑马郊游回来的英国人理查森等四人，他们闪在路边让路，不料理查森的马冲向久光的队伍，他被藩士杀死，另两个重伤，一个逃回横滨，这就是所谓生麦事件。

[312] 诸队指幕末长州藩倒幕派组织的非正规藩兵（民兵），以奇兵队为首成为反列强和守旧派的核心力量。参看关顺也，《藩政改革与明治维新》，第128—132页。

[313] 《岩仓公实记》上卷，引自远山茂树：《明治维新》，第120页。

[314] 公武合体派策划于8月18日未明，命在京诸大名入朝，宣读延期去奈良的诏敕，在萨、会两藩大军压力下，令三条实美等尊攘派公卿10余人禁入宫廷（三条等7人因逃奔长州被革职），并免去长州藩警卫宫廷之责。

[315] 日本史上又称这一事件为“七卿落”（七公卿的亡命）。

[316] 如8月土佐尊攘派浪人吉村寅太郎等在大和的山中，10月筑前平野国臣（福冈藩士）等在但马的生野，1864年3月，水户藤田小四郎在筑波山，都先后起兵反抗，最后失败，被幕府处死。

[317] 坂田吉雄：《明治维新史》，未来社，1960年，第161页。

[318] 石井孝：《在明治维新的幕后》，岩波书店，1982年，第40—41页。

[319] 井上清：《日本现代史·明治维新》，东大出版会，1954年，第228页。

[320] 1862年1月，久坂玄瑞给武市瑞山的信，引自远山茂树：《明治维新》，第112页。

[321] 原口清：《幕末政争の考察》，《历史学研究》第142期。

[322] 池田敬正：《幕府诸藩的动摇和改革》，《岩波讲座日本历史》近世5，第187页。

[323] 石井孝：《学术批判·明治维新论》，第190页。

[324] 石井孝：《在明治维新的幕后》，第46—47页。

[325] 《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1974年，第222—223页。

[326] 《马克思致恩格斯（1862年3月3日）》，《马克思恩格斯全集》第30卷，第220页。

[327] 井上清：《条约改正》，岩波书店，1963年，第6页。

[328] 《改税协定》规定日本进出口税一律改为从量的5%征税，不受价格影响。（安政条约规定进出口税一般征20%）使国家税收大减，严重阻碍民族工业发展。四国共管海关，使日本进一步失去关税自主权。

[329] 巴夏礼（H.S.Parkes，1828—1885）1841年来华，任英使领馆翻译。广州代领事，制造亚罗号 事件。1860年参加英法联军及广州市英伪政权，后助清镇压太平天国。1865至1883年任中朝两国公使。在日本任内，支持萨长两藩，与法使对立，维新政权中参与日本外交的指导。

[330] 《伊藤博文传》上。

[331] 井上清：《日本现代史》卷1《明治维新》第257页，《一个外交官在日本》。

[332] 石井孝：《幕末日法间的经济关系》，《历史学研究》第6卷第1—2号。

[333] 《幕末维新史料集成》第2卷，外务省编：《大日本外交文书》第2卷。

[334] 石井孝：《在明治维新的幕后》，第86—87页。

[335] 石井孝：《在明治维新的幕后》，第64页。

[336] 石井孝：《在明治维新的幕后》，第65—74页。

[337] 坂本龙马出身商人、乡士，本是土佐藩尊攘派领导人，“8月18日政变”后逃离本藩，依附萨摩藩。后在长崎建立称为“社中”（社团）的政治性商业组织，经营海运，以后发展为海军兼海运业的“海援队”，为西南各藩“割据富强”做出贡献。1867年海援队得萨摩藩认可，翌年10月坂本被幕吏暗杀，海援队也告解散。

[338] 中冈慎太郎出身地主、乡士，参加武市瑞山领导的勤王党，后又组织土佐藩讨幕的陆援队。“8月18日政变”后，以长州为据点，继续反幕，1867年被幕吏暗杀。

[339] 远山茂树：《明治维新》，第174页。

[340] 《岛津家国事鞅掌史料》，引自井上清：《日本现代史》第一卷《明治维新》，东大出版会，1954年，第244页。

[341] 田中彰：《幕府的崩溃》，《岩波讲座·日本历史》近世5，第330—332页。

[342] 田中彰：《幕末萨长交易的研究》，《史学杂志》69篇第4号。

[343] 井上清：《日本历史》中册，中译本，第505—506页。

[344] 久坂玄瑞：《解腕痴言》，引自井上清：《日本现代史》第一卷《明治维新》，第205页。

[345] 《防长回天史》，6。

[346] 井上清：《日本历史》中册，中译本，第504页。