第一章 日耳曼人大迁徙
引文及其出处1 ：
The Letters of Cassiodorus （trans.by Thomas Hodgkin）（《卡西奥多鲁斯的信》，托马斯·霍奇金译）。参阅bk.i，Letters 24 and 35；bk.ii，Letters 32 and 34；bk.iii，Letters 17，19，29，31，and 43；bk.xi，Letters 12 and 13；bk.xii，Letter 20。这些信件在展示古代到中世纪之间这一过渡时期的总体情况方面具有极高的价值。霍奇金在他伟大的作品中还提供了大量该时期的可引文献。
The Anglo-Saxon Chronicle （Bohn）（《盎格鲁-撒克逊编年史》）。参考公元455年—872年间的条目。
Boethius，Consolation of Philosophy （Bohn）（《哲学的慰藉》，波伊提乌著）。霍奇金说：“任何一个花几个小时去研读曾享誉世界的充满中世纪欧洲贵族智慧的《哲学的慰藉》之人，都会有所感悟。”
Colby’s Selections from the Sources of English History （《英格兰史料选编》，科尔比1 各章的参考文献，都分两部分列出：引文及其出处（Sources and Source Material）；辅助性资料（Secondary or Modern Works）。但却并未遵守参考文献的相应格式，而是两部分各成一段，进行了作品的罗列与推荐。原文所列文献大多只有英文版本，为了方便读者阅读，本部分的翻译遵循以下原则：（1）将各部分按照作者与作品进行了分段，但并未参照规定格式改动原文。（2）保留作者、作品、译者的英文原文，并在其后加括号注明译文，译文均采用通用名称，无中文固定译法的，给出参考译名。（3）出版信息、卷数、页码、援引位置则直接保留英文，便于读者查询。
（4）其他说明文字，均只保留译文。（5）对同一参考文献原文前后名称不统一的，统一采用文献全名。 ——译者注
编），摘录5，“The Coming of the English to Britain”（不列颠岛上英格兰人的起源），摘自Baeda’s Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum （《英吉利教会史》，比德著）。
Lee’s Source-Book of English History （《英格兰史料集》，李著），chap.iv。
Studies in European History （University of Nebraska）（《欧洲史研究》，内布拉斯加州立大学），vol.ii，No.2，“Teutonic Barbarians”（日耳曼蛮族）。
辅助性资料：
Hodgkin（T.），Italy and her Invaders （《意大利及其入侵者》，霍奇金著），8 vols。
前四卷已修订再版。霍奇金被认为是大迁徙阶段的权威，写作风格极具吸引力。参阅vol.
iii，bk.iv，chap.xii，pp.517-572，“Boethius and Symmachus”（波伊提乌和西玛库斯）。
By the same author，Theodoric the Goth （Heroes of the Nations）（《狄奥多里克国王》，作者同上）。
Gummere（F.B.），Germanic Origins （《日耳曼起源》，噶米尔著）。日耳曼早期文化的权威且富有趣味之作。
Sheppard（J.G.），The Fall of Rome and the Rise of the New Nationalities （《罗马帝国的衰亡与新民族的崛起》，谢泼德著）。所选章节。
Gibbon（E.），The Decline and Fall of the Roman Empire （《罗马帝国衰亡史》，吉本著），chaps.xxxviii and xxxix。
Church（R.W.），The Beginning of the Middle Ages （Epoch Series）（《中世纪的开端》，切奇著），chaps.i-v。
Emerton（E.），An Introduction to the Study of the Middle Ages （《中世纪研究概况》，埃默顿著），chaps.vi and vii。
Green（J.R.），The Making of England （《英格兰的形成》，格林著），and the same author’s Short History of the English People （new ed.，1899）（《英国人民简史》，作者同上），chap.i。
Church（A.J.），Early Britain （Story of the Nations）（《早期不列颠》，丘奇著），chaps.x-xvii，pp.92-184。
Oman（C.），The Dark Ages （《黑暗时代》，奥曼著），chaps.i，ii，iv，vii，viii，x，and xi。
Kitchin（G.W.），History of France （4th ed.，1898）（《法兰西史》，基钦著），vol.
i，pp.1-181。
Kingsley（C.），The Roman and the Teuton （《罗马人与日耳曼人》，金斯利著）。本书一定会激起年轻读者的兴趣，但该书与客观历史不同，是一本主观性较强的史书。
第二章 蛮族的皈依
引文及其出处：
Bede，Ecclesiastical History （Bohn）（《英吉利教会史》，比德著）。见文内注释。
bk.i，chaps.xxiii-xxv；bk.ii，chaps.i and xiii；bk.iii，chaps.iii and xxv。
Beowulf （trans.by Garnett）（《贝奥武夫》，加内特译）。见文内注释。
Colby’s Selections （《英格兰史料选编》，科尔比编），摘录 6，“Saint Augustine，the Missionary”（传教士圣奥古斯丁），选自Bede’s Hisioria Ecclesiastica （《英吉利教会史》，比德著）。
Translations and Reprints （Univ.of Penn.）（《翻译与转载》，宾夕法尼亚大学），vol.
ii，No.7，Life of Saint Columban（圣高隆庞的一生）。记录一位爱尔兰修道士的生平，兼具趣味性与启发性。这本传记的题目曾被叫作《小高隆庞》以便区分第30条中提到的爱奥那的圣科伦巴（Saint Columban）。
Mason’s The Mission of Augustine （《奥古斯丁的传教活动》，梅森著）。包含这一具体主题的所有材料，并有英文译本。部分关于圣徒生活的附加材料可以在Kingsley’s The Hermits （《隐士》，金斯利著）一书中找到。
辅助性资料：
Milman（H.H.），History of Latin Christianity （《拉丁基督教史》，米尔曼著），vol.
i，bk.iii，chap.ii，“Conversion of the Teutonic Races”（日耳曼民族的皈依）。
Maclear（G.F.），The Celts （《凯尔特人》，麦克利尔著）。
Merivale（C.），The Continental Teutons （《欧洲大陆的日耳曼人》，梅里韦尔著）。
上述两部均属“西部皈依”（Conversion of the West）书系。
Zimmer（H.），The Irish Element in Mediaeval Culture （《中世纪文化中的爱尔兰元素》，齐默尔著）。被认为是中世纪文明时期由爱尔兰修道士所著的权威且富有趣味之作。
Alzog（J.），Manual of Universal Church History （Catholic，from the German）（《普世教会史手册》，阿尔佐格著），vol.ii，pp.1-252。
Stanley（A.P.），Christian Institutions （《基督教制度》，斯坦利著）。展现出异教对基督教的仪式、惯例及各种制度的影响。
Schaff（P.），History of the Christian Church （《基督教会史》，沙夫著），vol.iv，chap.ii，pp.17-142，“The Conversion of the Northern and Western Barbarians”（北方与西部蛮族的皈依）。极好。
Kingsley（C.），The Hermits （《隐士》，金斯利著）。诺里库姆的使徒塞维里努斯（Saint Severinus，the apostle of Noricum）的传记具有特殊的历史价值。
Lingard（J.），The Antiquities of the Anglo-Saxon Church （《盎格鲁-撒克逊教会的古制》，林加德著）。天主教方面首屈一指的著作。
第三章 隐修制度
引文及其出处：
Henderson’s Select Historical Documents of the Middle Ages （《中世纪历史文献选读》，亨德森著），pp.274-314，“The Rule of Saint Benedict”（圣本笃会规）。
European History Studies （Univ.of Nebraska）（《欧洲史研究》，内布拉斯加大学），vol.ii，No.6，“Monasticism”（隐修制度）。
Nicene and Post-Nicene Fathers （Second Series）（《尼西亚前期与尼西亚后期教父选集》），vol.iv，for“Life of Saint Antony”，by Athanasius（“圣安东尼传”，圣亚他那修著）；vol.vi，for“Life of Paulus”and“Life of Saint Hilarion”，by Saint Jerome（“保卢斯传”、“圣伊拉里传”，圣杰罗姆著）；vol.xi，for the“Institutes”and the“Conferences”of Cassian（“修道制度”、“演说集”，格西安著），and the“Life of Saint Martin”and the“Dialogues”of Sulpicius Severus（“圣马丁传”、“语录”，赛弗雷著）。“修道制度”、“演说集”和“语录”极大地赞美了最著名的隐士和修道士的美德，同时教导读者尊重修道院的习俗与制度。在本书同一书系中会发现同时代教会历史学家苏格拉底（Socrates）、索佐门（Sozomen）、西奥多（Theodoret）和伊维力亚（Evagrius）的著作。
这些早期教父的著作阐释了早期的隐修制度，如同矿产资源一样取之不尽，用之不竭。
Kingsley’s The Hermits （《隐士》，金斯利著）其中有很多有价值的素材。可在其中找到直译版的圣亚他那修所著“圣安东尼传”。
辅助性资料：
Montalembert（Count de），The Monks of the West from Saint Benedict to Saint Bernard （《西部修道士：从圣本笃到圣伯纳德》，蒙塔朗贝尔著），7 vols。炙热的隐修制度颂词。
Lecky（W.E.H.），History of European Morals from Augustus to Charlemagne （《从奥古斯都到查理曼大帝的欧洲伦理史》，勒基著），vol.ii，chap.iv。描绘出了历史的跌宕起伏。
Maitland（S.R.），The Dark Ages （3d ed.，London，1853）（《黑暗时代》，梅特兰著），Essay No.10，on monasticism in general（总论隐修制度）；and No.24，on the monastic scriptoria（修道院的缮写室）。
Wishart（A.W.），A Short History of Monks and Monasteries （《修道士与修道院简史》，魏沙特著）。关于隐修制度的起源、理想与影响的最佳英文简录。
Putnam（G.H.），Books and their Makers during the Middle Ages （《中世纪的图书及其制造商》，普特南著），vol.i。讲述了作为抄写员与书稿彩饰者的修道士。
Kingsley（C.），The Hermits（various editions）（《隐士》，金斯利著）。很有趣味性。
Schaff（P.），History of the Christian Church （5th ed.）（《基督教会史》，沙夫著），chap.iv，pp.147-233，“The Rise and Progress of Monasticism”（隐修制度的兴起与发展）。
精湛的描写。
Jessopp（A.），The Coming of the Friars （《托钵修会的缘起》，杰索普著），chap.
iii，“Daily Life in a Mediaeval Monastery”（中世纪修道院的日常生活）。
Cutts（E.L.），Scenes and Characters of the Middle Ages （New York，1885）（《中世纪的事件与人物》，卡茨著），pp.93-156，“Hermits and Recluses”（隐士及遁世者）。
Butler（A.），Lives of the Saints （《圣徒传》，巴特勒著）（full title，The Lives of the Fathers，Martyrs，and Other Principal Saints ）（全名：《教父、殉道者及其他主要圣徒传记》），2 vols.，London，1833。本书是原著12卷本的再版。巴特勒卒于1773年，其著作为大量文献的汇编，供借鉴与参考。
第四章 拉丁民族与日耳曼民族的融合引文及其出处：
Henderson’s Select Historical Documents of the Middle Ages （《中世纪历史文献选读》，亨德森著），pp.176-189，“The Salic Law”（萨利克法），pp.314-319，“‘Formulae Liturgicae’in use at Ordeals”（神裁法中“礼拜仪式”的使用）。
Lee’s Source-Book of English History （《英格兰史料集》，李著），chap.v，“Anglo-
Saxon Laws”（盎格鲁-撒克逊法律）。
Translations and Reprints （Univ.of Penn.）（《翻译与转载》，宾夕法尼亚大学），vol.
iv，No.4，“Ordeals”（神裁法）等。
辅助性资料：
Emerton（E.），Introduction to the Middle Ages （《中世纪导论》，埃默顿著），chap.
viii，“Germanic Ideas of Law”（日耳曼的法律思想）。
Lea（H.C.），Superstition and Force：Essays on the Wager of Law，the Wager of Battle，the Ordeal and Torture （4th ed.，1892）（《迷信与暴力：历史中的宣誓、决斗、神判与酷刑》，李著）。对于学习原始文化的学生非常宝贵。
Guizot（F.P.G.），History of Civilization in France （《法国文明史》，基佐著），vol.i，lects. viii-xi。本书构成了该作者阿尔普顿版（the Appleton edition）“欧洲文明史”
（“History of Civilization in Europe”）的vols.ii-iv，是3 vols的“法国文明史”（“History of Civilization in France”）中的1 vol。
Hallam（H.），View of the State of Europe during the Middle Ages （revised ed.；various issues）（《中世纪欧洲的国家观念》，哈勒姆著），chap.ix，第一部分。尽管本书首版发行于1818年，但仍具价值。
Sohm（R.），The Institutes of Roman Law（trans.by James C.Leddie：2d ed.，1901）（《罗马法原理》，梭姆著，詹姆斯·莱迪译），sect.1，“The Reception of the Roman Law in Germany”（德意志对罗马法的接受），sect.23-28，“The Subsequent Fate of Roman Law”（罗马法未来的命运）。
Hadley（J.），Introduction to Roman Law （《罗马法概论》，哈德利著），lect.ii，“The Roman Law since Justinian”（查士丁尼时代以来的罗马法）。
第五章 东罗马帝国
引文及其出处：
The Institutes of Justinian（《查士丁尼法学总论》）。本书有很多英文译本，莫伊尔（Moyle）所译应为最佳。
辅助性资料：
Gibbon（E.），The Decline and Fall of the Roman Empire （Bury’s ed.recommended）（《罗马帝国衰亡史》，吉本著），chaps.xl-xliv，叙述查士丁尼统治时期（the reign of Justinian）；Chap.xliv，讲述罗马法律体系（Roman jurisprudence）。
Oman（C.），The Story of the Byzantine Empire （Story of the Nations）（《拜占庭帝国的故事》，奥曼著），chaps.iv-xi；and，by the same author，The Dark Ages （《黑暗时代》，作者同上），chaps.iii，v，vi，ix，and xii。
Hodgkin（T.），Italy and her Invaders （《意大利及其入侵者》，霍奇金著），vol.iv，“The Imperial Restoration”（帝国复兴）。
Rawlinson（Geo.），The Seventh Great Oriental Monarchy （《第七个伟大的东方君主国》，罗林森著），chap.xxiv。
Ency.Brit.（《不列颠百科全书》），查阅詹姆斯·布莱斯（James Bryce）编纂的查士丁尼（Justinian）条目。
Bury（J.B.），History of the Later Roman Empire （《晚期罗马帝国史》，伯利著），2vols。上乘的学术著作。
Harrison（F.），Byzantine History in the Early Middle Ages （《中世纪早期的拜占庭历史》，哈里森著）。一篇精彩的演讲，是总结了本领域最新研究成果的非凡讲稿。
Finlay（G.），History of Greece （ed.by Tozer）（《希腊史》，芬利著，托泽编），vol.i，“ Greece under the Romans”（罗马人统治下的希腊）。
第六章 穆罕默德与萨拉森人
引文及其出处：
The Koran. The translation by Palmer（《古兰经》，帕尔默译）。“东方圣书”（Sacred Books of the East）系列为佳译，但市面已难以买到；罗德威尔（Rodwell）带格律的韵律版英译传递出原著中某种文学价值观念。此版本将章节按照时间顺序排列也具有很大的价值。
《古兰经》就像基督教的《圣经》一样，是了解伊斯兰教的主要来源。
The Speeches and Table-Talk of the Prophet Mohammed （chosen and translated by Stanley Lane-Poole）（《先知穆罕默德的演讲及席间谈话》，斯坦利·莱恩-普尔译）。
The Bible ，Ezekiel（《圣经》之《以西结书》），chap.xxvii；有对阿拉伯人极感兴趣的东部贸易和商路的鲜明描述。
The Arabian Nights Entertainments （translated by Edward Forster；revised ed.，New York，1895）（《天方夜谭》，爱德华·福斯特译）。展现了东方的气息与魅力。
European History Studies （Univ.of Nebraska）（《欧洲史研究》，内布拉斯加大学），vol.ii，No.3，“Selections from the Koran”（《古兰经》文选）。
辅助性资料：
Muir（W.），The Coran：Its Composition and Teachings （《古兰经：文本与教义》）；The Life of Mohammed（《穆罕默德生平》），4 vols.（3d ed.in 1 vol.）；Annals of the Early Caliphate （《早期哈里发编年史》）；The Rise and Decline of Islam（《伊斯兰兴衰史》），均为缪尔著。这些作品均基于原始材料，但却以一种不友好且冷漠的态度写成。
Smith（R.B.），Mohammed and Mohammedanism（《穆罕默德和伊斯兰教》，史密斯著）。写作风格引人入胜，并附有简要的参考文献。
Deutsch（E.），Literary Remains （《遗著》，多伊奇著）。书中包含一篇题为“伊斯兰教”（Islam）的重要文章。本文曾在上面所列史密斯的作品附录中出现。
Sprenger（A.），The Life of Mohammed （Allahabad，1851）（《穆罕默德传》，施普伦格著）。
Irving（W.），Mahomet and his Successors （numerous editions）（《穆罕默德及其继承者》，欧文著）。
Gibbon（E.），The Decline and Fall of the Roman Empire （《罗马帝国衰亡史》，吉本著），chaps.l-lii。仍有价值。
Carlyle（T.），Heroes and Hero-Worship （《论英雄和英雄崇拜》，卡莱尔著）lect.ii，“The Hero as Prophet”（先知英雄）。振奋人心的文章。
Stanley（A.P.），Lectures on the History of the Eastern Church （《东方教会史演讲集》，斯坦利著）。阅读题为“Mohammedanism in its Relations to the Eastern Church”（伊斯兰教与其东方教会的关系）的演讲。
Schaff（P.），History of the Christian Church （《基督教会史》，沙夫著），vol.iv，chap.iii，pp.143-202，“Mohammedanism in its Relations to Christianity”（伊斯兰教与基督教的关系）。
Freeman（E.A.），History and Conquests of the Saracens （2d ed.，London，1876）（《萨拉森人的历史与征服》，弗里曼著）。大师概叙之作。
Gilman（A.），The Saracens from the Earliest Times to the Fall of Bagdad （Story of the Nations）（《萨拉森人：从最早期到巴格达陷落》，吉尔曼著）。“民族故事”（Story of the Nations）主题下共有200多本书，其中一些极为重要的作品附有简短的赏析。
Syed Ameer Ali，The Spirit of Islam：or the Life and Teachings of Mohammed （2d ed.，London，1896）（《伊斯兰教之精神：穆罕默德生平与学说》，阿里著）。一位穆斯林法学家之作，作者坚持认为，正如基督教徒为基督教所坚持的那样，伊斯兰教应该通过其精神，而非通过其信仰者的实践来判断。Also the same author’s Short History of the Saracens （《萨拉森人简史》，作者同上）。
Poole（S.L.），Studies in a Mosque （《清真寺研究》，普尔著）。
Smith（H.P.），The Bible in Islam （《伊斯兰教的圣经》，史密斯著），chap.x，“Church and State”（教会与国家）；讲述穆罕默德在麦地那的境况。
Encyc.Brit. （《不列颠百科全书》）。查阅“Mohammedanism”（伊斯兰教）条目下由Wellhausen（威尔豪森）、Noldeke（内尔德克）和Guyard（基亚）编著的文章，有特殊的价值。
Milman（H.H.），History of Latin Christianity （《拉丁基督教史》，米尔曼著），vol.
ii，bk.iv，chaps.i and ii。
第七章 查理大帝与西部帝国复兴引文及其出处：
Eginhard（Einhard），Life of the Emperor Karl the Great ，translation by William Glaister recommended（《查理大帝传》，艾因哈德著，威廉·格莱斯特译）。艾因哈德是查理的密友兼秘书。霍奇金说：“几乎我们对查理大帝所有的真实、生动的认知均源自艾因哈德，而且……《查理大帝传》（Vita Caroli ）是中世纪早期最珍贵的遗产之一。”
Henderson’s Select Historical Documents of the Middle Ages （《中世纪历史文献选读》，亨德森著），pp.189-201，“Capitulary of Charlemagne，issued in the year 802.”（公元802年颁布的《查理大帝法令集》）。
Translations and Reprints （Univ.of Penn.）（《翻译与转载》，宾夕法尼亚大学），vol.
vi，No.5，“Selections from the Laws of Charles the Great”（查理大帝法令集）。
辅助性资料：
Hodgkin（T.），Charles the Great （Foreign Statesmen）（《查理大帝》，霍奇金著）。
最好的英文短篇传记。
Mombert（J.I.），A History of Charles the Great （《查理大帝史》，姆伯特著）。
Bryce（J.），The Holy Roman Empire （《神圣罗马帝国》，布莱斯著），chaps.iv，v，and xxi。清晰地表述了帝国复兴的重大意义。
Emerton（E.），Introduction to the Middle Ages （《中世纪导论》，埃默顿著），chaps.
xii-xiv。
Oman（C.），The Dark Ages （《黑暗时代》，奥曼著），chaps.xx-xxii。
Guizot（F.P.G.），History of Civilization in France （《法国文明史》，基佐著），vol.i，lect.xx（see remarks，page 72）。
Sergeant（L.），The Franks （Story of the Nations）（《法兰克人》，萨金特著），chaps.xvi-xxii。极好的描述，对查理的事迹进行了心平气和又恰到好处的评价。
West（A.F.），Alcuin and the Rise of the Christian Schools （Great Educators）（《阿尔昆与基督教学校的兴起》，韦斯特著）。
Mullinger（J.B.），The Schools of Charles the Great （《查理大帝的学校》，穆林杰著）。上述两书讲述了查理大帝所创办的学校对中世纪精神生活产生的影响。
Freeman（E.A.），The Chief Periods of European History （《欧洲历史的主要时期》，弗里曼著），lects.iii and iv。
Adams（G.B.），Civilization during the Middle Ages （《中世纪文明史》，亚当斯著），chap.vii。
Davis（H.W.C.），Charlemagne （Heroes of the Nations）（《查理曼大帝》，戴维斯著）。
第八章 北欧人：维京人的到来
引文及其出处：
The Heimskringla，or The Chronicle of the Kings of Norway （trans.from the Icelandic of Snorro Sturleson by Samuel Laing）（《海姆斯克林拉》或《北欧传奇挪威王列传》，斯诺里·斯图鲁松著，塞缪尔·拉英译），3 vols.；London，1844。在斯图鲁松（详见第110条）对本书的介绍中说：“本书记载了一些古老的故事；我从智者那里听来，是关于北方国家首领的故事……虽然我们不能确定其中是否有道听途说，但是我们确信古老智者们一定认为它们就是真的。”这些故事价值非凡，用基尔里（Keary）的话讲：因为他们是“最后一个清晰的日耳曼异教之音”。
The Story of Burnt Njal （trans.by George W.Dasent）（《尼奥尔萨迦》，乔治·韦伯·达森特译）。冰岛传奇；一本时代与风俗之书。
The Anglo-Saxon Chronicle（Bohn）（《盎格鲁-撒克逊编年史》）。查阅公元787年—1042年间的条目。
Colby’s Selections from the Sources of English History （《英格兰史料选编》，科尔比著），Nos.8，9，and 10。
Kendall’s Source-Book of English History （《英国史资料集》，肯德尔著），chap ii，“England and the Danes”（英格兰与丹麦人）。
Asser，Annals of the Reign of Alfred the Great （《阿尔弗雷德大帝统治时期编年史》，阿塞尔著）；in“Six Old English Chronicles”（Bohn）（“六部古英格兰编年史”书系）。
Old South Leaflets （《古代南方小册子》），No.112，“King Alfred’s Description of Europe”（阿尔弗雷德国王论述欧洲）。
Gregory the Great，The Book of Pastoral Rule （《论神职人员的职责》，教皇格里高利一世著）（Nicene and Post-Nicene Fathers，Second Series，vol.xii）（尼西亚前期与尼西亚后期教父选集）。