在《黄蜂》中，诗人讽刺了雅典法庭的诉讼，揭示了庞大的公民陪审团是如何被煽动家们愚弄的。

但是阿里斯托芬并不仅仅是一个令人欢笑的讽刺和嘲笑大师：他有精致的幽默感，也有对细腻情感的高度敏感。他剧作中的许多合唱都具有不可思议的柔美特点。1

历史和历史学家

诗歌是所有民族文学首要的表现形式。所以在《荷马史诗》出现后的好几百年，即约公元前6世纪，希腊才出现散文，也就不足为奇了。其中历史创作是最先得到发展的。在这里，我们简单说一下三位历史学家——希罗多德（Herodotus）、修昔底德（Thucydides）和色诺芬（Xenophon），他们的名字是古人中最被珍惜的，他们的作品也被我们高度重视。

375.希罗多德

希罗多德（约前484—前425），出生于小亚细亚的哈利卡那索斯，被称为“历史之父”（Father of History）。他游历甚广，去过当时已知世界的很多地方。他访问了意大利、埃及和巴比伦；并作为一个见证者，以不尽的活力和新鲜感描绘了他所看到的不同地方的奇迹。希罗多德生活在一个讲故事的时代，而他自己也是一个无与伦比的故事讲述者。对他来说，我们从很大一部分古代的生动故事中受惠——这些关于人和事的故事我们永远不会厌倦。希罗多德是非常轻信的，因此，他经常被埃及和巴比伦的向导所影响；但他非常认真、准确地描述了自己的所见。然而，有时候很难确定他是否真的亲眼看到或亲身经历过。似乎可以肯定的是，按照他那个时代故事讲述者的习惯，他常常会把别人的冒险经历当成是自己的个人冒险，而根本意识不到自己是在欺骗。在这方面，他有点像我们现代的历史小说家。

1 米南德（前342—前292）是阿里斯托芬之后最著名的希腊喜剧诗人。他是所谓的“新喜剧”的领导者，他的戏剧非常受罗马人的欢迎。

希罗多德伟大历史作品的中心主题是希波战争，以及亚洲与希腊之间的斗争。

围绕这一战争，他又讲述了古代国家的诸多故事。在艺术家-历史学家所描绘的画面中，我们看到了在其他作品里所没有呈现出的东方和西方、波斯和希腊之间的生动对比。

他整个历史的核心理念，塑造和修饰事件叙述的概念，与启发了埃斯库罗斯悲剧创作的理念完全相同，那就是天罚。天罚体现在阿尔塔巴诺斯给他的侄子薛西斯的警告中，当时国王正考虑远征希腊：“神灵喜欢砍倒所有高耸的东西……神灵不会遭受任何苦难，只是有点高傲。不计后果的匆忙注定会导致失败，而自我节制则会带来幸福。虽然或许一时看不到，但在适当的时候肯定会显现。”1 怀着这一理念，历史学家成为一个剧作家，他的历史也成为一个世界悲剧。而它宣扬的道德寓意，实际上是对埃斯库罗斯的戏剧《波斯人》的一个延伸。

376.修昔底德

修昔底德（约前471—前400），虽然作为历史学家他不像希罗多德那样受欢迎，但他是一位更加富有哲理性思考的作家。他出生在雅典附近。我们必须在这里复述一个他年轻时候的故事，尽管批评者已经宣称它并不可信。故事讲的是，当时只有15岁的修昔底德被父亲带去听希罗多德讲述关于奥运会的历史，他的朗诵以及伴随的阵阵掌声让这个男孩热泪盈眶，并就此下定决心要成为一名历史学家。

修昔底德在伯罗奔尼撒战争早期曾指挥过雅典的军队，但他引起了雅典人的不满，并把他流放，这让他有闲暇的时间创作关于这场大战的历史。通过近距离的观察和研究，他成为一名合格的历史学家，记录了这场可以预见的难忘的战争。他说：“在我的理解力和力量都处在鼎盛时期，我经历了整个战争的进程。我能专心一意地用我的思想，以获得对所有事件的准确洞察。”然而，前面已经提及，修昔底德在他的巨著完成之前就去世了。他的作品是历史写作的典范。在公正、真实、清晰以及有哲学的洞察力方面，修昔底德从未被其他叙事者和事件的讲述者所超越。德摩斯梯尼曾一遍又一遍地阅读他的著作，以改善自己的写作风格；现代最伟大的演说家和历史学家都可以算是他的学生，因为他们都勤奋地、努力地学习这一伟大雅典人的作品。

1 希罗多德，《历史》，第7卷，第10页。杰布教授在《希腊文学》第105页进行了引用。

377.色诺芬

色诺芬（约前445—前355）是雅典人。他既是一位将军，也是一名作家。他最负盛名的作品是《长征记》（Anabasis ），讲述了一个简单但动人心魄的希腊万人远征的故事（第288条）。还有一部作品《回忆苏格拉底》（Memorabilia ），由苏格拉底最忠诚却并不杰出的学生完成的这部作品，是我们所拥有的关于这位哲学家最忠实的肖像画。

色诺芬的《居鲁士的教育》（Cyropcedia ）基本上是一部历史小说。它不仅讲述了居鲁士的青年时期，还描绘了居鲁士大帝的一生以及波斯人的风俗习惯。它可与柏拉图的《理想国》和摩尔的《乌托邦》归为一类。

雄辩术

378.民主制度的影响

希腊人的演说艺术是因其公共机构普遍崇尚民主这一特点而促成和发展起来的。自由城市的公众集会中，所有关于国家的问题都会被讨论和决定。正如我们所看到的那样，在民主城市的辩论是对所有人开放的。口才出众的人必定会出人头地。雅典庞大的陪审法庭（第199条）是个培养雄辩术的学校，因为每个公民都必须找到他自己的支持者，并为自己的案件辩护。1 因此，公众演说被高度关注，而希腊人在这门难度颇大的劝说艺术上的表现堪称完美。格罗特说：“公众演说习惯的盛行，正是这个国家的国民智力普遍较高的主要原因之一。”几乎所有的著名1 必须承认，雅典法庭演说的水平并非都是很高的。为了打动陪审官的同情心，发言者经常诉诸低级的煽动艺术。然而，一般来说，这些法庭肯定会培养出一种大众演说的品味和倾向。

雅典政治家都是演说大师。

379.安梯丰、吕西阿斯、伊索克拉底、伊萨阿斯希腊人认为安梯丰（Antiphon，前480—前411）在十大雅典演说家中居于首位。吕西阿斯（Lysias，前458—前378？）、伊索克拉底（Isocrates，前436—前338）和伊萨阿斯（Isaeus，约公元前420年出生）都是政治或法庭演说艺术的著名代表，是德摩斯梯尼的前辈。其实我们应该称伊索克拉底为修辞学家而不是演说家，因为他的语言（大部分是为别人写的）是为了阅读而不是口头表达。罗马的西塞罗（Cicero）受伊索克拉底的影响颇深，也一直在模仿他。

380.德摩斯梯尼

德摩斯梯尼（前385—前322）命中注定会举世闻名并成为雄辩的代名词。根据传说，他为了让自己的雄辩术达到化境，付出了巨大的努力和艰辛。这样的励志故事被讲给一代又一代的青年人听，作为通往成功之路的指南。由于发音和举止的缺陷，德摩斯梯尼在公众集会上的第一次演说是完全失败的。但他用不屈不挠的精神，给自己定了一个任务来纠正所有这些问题。他把自己关在洞穴里，刻苦研习修昔底德的作品。为了避免**，不把时间浪费在社交上，他只剃半边头发和胡子，这让他看起来非常可笑。为了纠正口吃，他说话时在嘴里放上小石子。为了改掉说话耸肩的坏习惯，他在演说时在左右肩上各悬挂一柄剑。为了适应公共集会的吵闹和随时的中断，他在最嘈杂的海岸练习。

这些就是关于这位世界上最伟大的演说家许多故事中的几个。然而，这些故事至少毫无疑问地反映了一个真相：尽管遭遇了许多挫折，德摩斯梯尼经过坚持不懈的努力终于取得了成功。可以肯定的是，他是修昔底德的一个非常勤奋的学生，能将老师的著作铭记于心。他留下了超过60多篇演说。“在所有人类的作品中，它们向我们呈现了臻于完美的典范。”

德摩斯梯尼人生的后期与他的对手、雅典演说家埃斯基涅斯的生活息息相关。

因为他为国家所作的贡献，雅典人授予了德摩斯梯尼一顶金冠。埃斯基涅斯和德摩斯梯尼其他的敌人一起对这一举动进行攻击，并将此提交审判。所有雅典人和远近的异乡人都聚集到一起来听那些对手们的演说。德摩斯梯尼为此作了他一生中最大的努力。他的题为“金冠辩”（Oration on the Crown）的演说，被称作是“人类演说史上最精炼、最有力的”。在这场演说中，德摩斯梯尼无可辩驳地反对马其顿的腓力的整个政策，他还劝告犹疑的雅典人在致命的喀罗尼亚战场（第318条）与他一起战斗。贯穿整个演说的迭句如下：宁可在喀罗尼亚战斗，把我们的尸体丢在失败的战场上，也不能不为捍卫希腊的自由而战斗。这是我们的职责，至于结果如何要看众神的旨意。1 埃斯基涅斯被完全碾压，离开了雅典，在罗德岛当了一名雄辩术的教师。2

关于德摩斯梯尼反对马其顿的腓力的演说以及这个雄辩的爱国者之死，我们在前文有所提及（第315条和第340条）。

第四节 亚历山大时期 （前300—前146）381.文学的特点

希腊文学的亚历山大时代涵盖了从亚历山大帝国分裂到希腊被罗马人所征服这段时期（前300—前146）。在此期间，埃及的亚历山大城是文学活动的中心，因此人们用“亚历山大”这样一个术语来指代这一时期的文学。托勒密王朝的博物馆和图书馆给首都的学生们和作家们提供的便利，是当时世界上其他任何城市都不具备的。

但希腊文学的创造性的时代已经结束了。随着政治自由的丧失和旧宗教信仰的衰落，文学灵感的来源衰竭了。因此，亚历山大文学缺乏新鲜感、自发性以及独创性。它基本都是在模仿、评论和学习。这个时期的作家有语法学家、评论家和翻译家，换句话说，都是书呆子。

1 应当记住德摩斯梯尼是在公元前330年作的这个演说，那时马其顿的权力已是至高无上，亚历山大是东方和西方的主宰。

2 据说，埃斯基涅斯曾经聚集了他的学生，并给他们读了德摩斯梯尼作的那篇针对他的非常致命的演说。陶醉于演说辞里滔滔不绝的雄辩，埃斯基涅斯的学生不能控制自己的热情，爆发出阵阵掌声。

“啊！”埃斯基涅斯说，他似乎找到了安慰，因为他是败于这么厉害的对手，“你本来应该听出他就是一头野兽！”

382.作品和作家

那个时代最重要的文学成就之一就是将《旧约》翻译成了希腊文。传说是因为参与翻译的有七十人，这一版本的《旧约》被称为《七十士译本》（Septuagint ）。

这一伟大的作品是在托勒密·费拉德尔甫斯的指导和赞助下进行的。

也是在托勒密·费拉德尔甫斯统治时期，曼涅托（Manetho）从纪念碑上创作了《埃及史》。大约在同一时间，贝罗索斯（Berosus）汇编了塞琉古王国的一部迦勒底的编年史。虽然我们现在只能看到这些作品的只言片语，但它们具有很高的历史价值。

在这个时期的诗人中，只有一人脱颖而出，那就是忒俄克里托斯（Theocritus），一位来自西西里岛的诗人。在托勒密·费拉德尔甫斯统治时期，他住在亚历山大城进行创作。他淳朴的田园诗是西西里田园生活的生动图景。

在亚历山大时期，希腊学者们在科学发展方面取得了很大成功，但科学领域最著名的人物下一章讲述更合适。

383.小结：希腊-罗马作家

罗马征服希腊后，希腊文学活动的中心从亚历山大城转移到罗马。从此，希腊文学进入了所谓的“希腊-罗马时代”（前146—527）。

这一时代早期最著名的历史作家是波利比阿（Polybius，约前203—前121），他描写了公元前264年至公元前146年间的罗马征服史。他的作品尽管大部分已经残缺，但仍有很大价值。因为波利比阿描写了他那个时代的历史。他亲眼看到自己所知的大部分世界被罗马不断扩大的版图所吞并。

西西里的狄奥多罗斯（Diodorus Siculus，生活在奥古斯都时期的罗马）写了一部世界通史。希罗多德在自己的作品中搜集了所有关于希腊和波斯之间斗争的材料，但是西西里的狄奥多罗斯则是以罗马为中心展开叙述。这说明人们已经把罗马视为全世界的领导者和统治者了。

普鲁塔克（Plutarch，出生于约公元40年），“世界传记之王”，作为《希腊罗马名人传》（Parallel Lives ）的作者，他将一直生活在文学中，在那里，通过大量生动有趣的轶事，对希腊和罗马的政治家及战士做了生动的对比。我们可以从普鲁塔克偏袒希腊英雄推断出他写这本书的动机：他希望全世界都能知道希腊也曾经培养过很多优秀人物，他们与罗马培养出的杰出人物一样卓越。