208.希腊七贤：先驱者

约公元前6世纪，在希腊的不同地方生活着许多真正的或所谓的具有独创性和智慧的人物，其中有七个人最为著名，他们被称为“希腊七贤”（Seven Sages），在历史上占据了卓越的地位。(41) 他们的贡献就是率先将希腊的智识引向哲学思考。他们提出的智慧格言，如“适可而止”（Nothing in Excess）等，数不胜数。

就像所谓的“所罗门箴言”（Proverbs of Solomon）一样，七贤提出的箴言和谚语，尽管也包含大量的实践智慧，但仍然不构成哲学本身。因为哲学是对万物因果的一个系统的研究。七贤提出的那些只能算是希腊哲学的入门或前奏。

209.伊奥尼亚哲学家；泰勒斯

第一个希腊哲学学派是在小亚细亚的伊奥尼亚人的城市中兴起的，在那里，希腊文化的全部形式似乎都已发端了。该学派的创始人是米利都的泰勒斯（Thales of Miletus，约前624—前548），他是“希腊哲学之父”（Father of Greek Philosophy）。

泰勒斯访问过埃及，很可能他在那里学到的东西构成了他在几何学和天文学方面工作的基础。据说他曾教埃及人用他们的影子来测量金字塔的高度。他还预言了日食，这是一项非常伟大的科学成就。

210.毕达哥拉斯

毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）出生在萨摩斯岛（Island of Samos），因而又被称为“萨摩斯圣人”（Samian Sage）。他后半生的大部分时间都在意大利南部的克罗顿（Croton）度过，在那里他创建了一个著名的兄弟会。在传说中，他的学生在辩论中除了用“他自己说的话”（Ipse Dixit）之外，没有其他争论。 还是根据传说，多亏了毕达哥拉斯，我们才有了“哲学家”一词。当被问及他是什么大师时，他回答说他只是一个“哲学家”，也就是“热爱智慧的人”（Lover of Wisdom）。

在天文学方面，毕达哥拉斯的观点比哥白尼的观点还要早上2000年。他们都认为地球是一个球体，它与其他行星一起围绕着一个处于中心位置的大火球，“宇宙的炉膛或祭坛”旋转。

211.阿那克萨戈拉

阿那克萨戈拉（Anaxagoras，前500—427？）是第一位认为安排和协调宇宙的力量是“理性”，而非必要性或偶然性的希腊哲学家。“理性统治世界”（Reason Rules The World）是他最重要的格言。在他对宇宙的总体看法上，阿那克萨戈拉远远处在时代前列。他教导说太阳不是一个神，而是一个大概像伯罗奔尼撒半岛那么大的发光岩石。他遭受了和伽利略一样的命运：被指控犯有渎神罪并被流放。然而，这并没有干扰他内心的平静。在流放时，他说：“不是我失去了雅典人，而是雅典人失去了我。”

212.智者派

智者派（The Sophists）是一类在修辞学和辩论艺术中给予指导的哲学家或老师。他们周游希腊各城邦，并且与希腊哲学家们通常的做法相反，他们向学生收取学费。他们更关心思想的表现形式而不是思想本身。当时更优秀的哲学家们瞧不起这些人，并给他们起了许多难听的绰号，嘲笑他们卖弄智慧，指责他们自我吹嘘可以“让更糟糕的事情成为更好的理由”。但是智者们中也有一些人教导了一种真正的人生哲学，其良好的影响是伟大而持久的。

213.苏格拉底

就算几本书也讲不完三位伟大哲学家苏格拉底（Socrates）、柏拉图（Plato）和亚里士多德（Aristotle）那些既有教益又有趣的教导与思考，但是我们可以每人简单介绍几句。在这三位杰出思想家中，苏格拉底（前469—前399）最受世人喜爱。

尽管大自然在思想的恩赐上对哲学家很慷慨，对他本人而言则是不友善的。他的脸像半人半羊神一样丑陋，所以他那个时代的希腊喜剧诗人们多用尖刻的语言来形容他。苏格拉底喜欢在广场或大街上聚集一小圈人，然后通过一系列巧妙的问题吸引他的听众。这一方法是他自己独有的，被称为“苏格拉底对话”（Socratic Dialogue）。他会非常乐意被称为教育家，而不是导师。在他那个时代，有许多年轻人都是苏格拉底忠实的学生。

这位伟大的哲学家认为，人类研究的本身就是研究人，他最喜欢的名言就是“认识你自己”。 他教授了举世皆知的最纯粹的道德体系，或许只有亚里士多德的观点才能超越它。他相信灵魂的不朽，相信宇宙有一位至高无上的统治者，他被以渎神的罪名起诉并被判处死刑。他在生命的最后几个小时还在与他的学生们讨论问题，我们已经在前文已有提及（第163条）。

214.柏拉图

柏拉图（Plato，前427—前347），被称为“兴趣广泛的人”（The Broadbrowed），是一位出身贵族的哲学家，但他年轻的时候已经在希腊政治事务中开创了辉煌的事业。后来是在苏格拉底的影响之下，柏拉图决心放弃他的政治前途，转而致力于哲学。当他的老师被定罪去世以后，他自愿被流放。最后，他回到雅典，在学园（Academy）创立了一个哲学学派。他漫长的一生的大部分时间都是和挤满课堂听课的学生们一起度过的，也一直不间断地创作他的伟大作品。

柏拉图在他的著作中模仿了苏格拉底的谈话方式，主要是以问答方式行文，因而他的作品被称为《对话录》（Dialogues）。他把他所教授的大部分哲学归功于他的老师苏格拉底，其实他的著作深深体现了他自己的天才和思想。在《理想国》（Republic）一书中，柏拉图描述了他对理想国的看法。《斐多篇》（Phaedo）是苏格拉底最后一次与他的学生们谈话的记录，是对灵魂不朽的伟大论证。

柏拉图不仅相信来世，也相信前世；认为人们的理性思想或直觉都是过去经历的回忆。他的学说对自他那个时代以来所有思想和哲学流派都产生了深远的影响。

215.亚里士多德

苏格拉底被他的学生柏拉图超越，反过来柏拉图又被他的学生亚里士多德（Aristotle，前384—前322）、“智者之师”（The Master of Those Who Know）所超越。在亚里士多德身上，希腊智识的哲学天赋达到了顶峰。自他那个时代过去以后是否还能出现如此深刻和强大的智者，非常令人怀疑。亚里士多德出生在马其顿的斯塔吉拉城（Stagira），因此经常被称为“斯塔吉拉人”。

在柏拉图的学园学习了20年之后，亚里士多德接受马其顿国王腓力的邀请成为亚历山大大帝的老师，许多年后，亚历山大成了他老师的慷慨赞助人，除了给他大量的钱，还送去了他在远征途中收集的大量的动植物帮助他老师进行科学研究。

亚里士多德的作品包罗甚广，其中有关于动物的自然史、修辞学、逻辑学、诗歌、道德、政治和物理学的著作。他的作品在雅典、罗马、亚历山大城和君士坦丁堡的学校里一直被欧洲和亚洲学者们研究、模仿和评论。在英国培根时代之前近2000年的时间里，亚里士多德绝对地统治了心灵世界。所有的老师和哲学家都承认亚里士多德是他们的导师。

216.芝诺和斯多葛学派

我们现在正接近希腊政治生活衰落的时期，而它正被罗马的伟大所掩盖，但希腊民族的智识生活决不会被政治灾难摧残得黯然失色。在那之后的好几个世纪，这一智慧民族的诗人、学者和哲学家在罗马的学院和大学里都有自己辉煌的事业。在这么长一段时期里的哲学家中，我们只能选择简单地提及两位。首先我们要讲的是芝诺和伊壁鸠鲁，他们因为是哲学学派创始人而闻名，对后来许多个世纪的思想和行为都产生了巨大的影响。

芝诺（Zeno），著名的斯多葛派学派的创始人，生活在公元前3世纪（约前340—前265）。他在雅典一个公共门廊（希腊语，stoa）教学，学派的名字（Stoics）就是这样得来的。(42) 斯多葛学派为了自身的原因而灌输美德。他们相信——很难有一个比这更好的信条—— “人的首要任务是尽好自己的本分”。他们告诉自己要平静对待任何可能的命运。任何由于灾难而导致的情绪表露都被认为是怯懦的、非哲学的。因此，一个斯多葛人，当被告知他的儿子突然去世时，据说他只是说了一句话，“我从来没有想过已把生命给予一个不朽之人”。

这个斯多葛学派的准则并没有成为古代世界道德生活的一个非常重要的因素，直到被罗马人中更纯净的精神所吸收。它从未影响过大众，但几个世纪以来，它为罗马民族中许多优秀的人物提供了道义上的支持和指导，其中还有几个皇帝。斯多葛主义是希腊传递给罗马的丰富遗产中最有益的元素之一。

217.伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派

与斯多葛学派相反，伊壁鸠鲁（Epicurus，前341—前270）教导人们快乐至上。他强烈推荐的美德，实际上只不过是一种获得快乐的手段；而斯多葛派视美德为目的。换句话说，伊壁鸠鲁说：“要品德高尚，因为品德会给你带来最大的幸福。”芝诺则说：“要品德高尚，因为你本应如此。”

伊壁鸠鲁在希腊有很多追随者，他的教义在腐败的罗马帝国后期也深受许多罗马人的欢迎。但许多学生把他们老师的教义推到一个极端，即使老师自己会第一个跳出来谴责他们。或许可以用这样一句谚语来表达他们的整体哲学：“我们就吃吃喝喝吧，因为明天我们就要死了。”

218.数学；欧几里得与阿基米德

埃及的亚历山大城，成为古代最著名的数学学派所在地。这里处于“救世主”托勒密的统治之下，伟大的几何学家欧几里得（Euclid）在此享有盛名。欧几里得的作品构成了几何学的基础，现代学校所教的几何学也就是欧几里得的几何学。托勒密本人就是欧几里得的学生。然而，这位国王学生似乎不喜欢掌握欧几里得几何定理的严格应用，并问老师有没有更简单的方法。欧几里得回答说：“几何学没有捷径。”在公元前3世纪，西西里岛的锡拉库扎，是希腊世界最伟大的数学家阿基米德的故乡。

219.天文学与地理学

古希腊最著名的天文学家与地理学家中，最负盛名的是阿里斯塔克斯（Aristarchus）与克罗狄斯·托勒密（Claudius Ptolemy）。生活于公元前3世纪，来自于萨摩斯的阿里斯塔克斯认为，地球围绕着太阳这一固定的中心并按自己的轨道旋转。 他是希腊的哥白尼，但他的理论不被他同时代的人和后来者所接受。

克罗狄斯·托勒密，生活在公元2世纪中叶的埃及。他编纂了一部庞大的作品，保存并向后世传播了几乎所有古代天文学和地理学领域的知识。这样一来，他的名字被附加在各种关于宇宙的学说和观点上，尽管这些可能都不是由他提出的。然而，“托勒密体系”一词将他的名字与他作品中阐述的太阳系的概念不可分割地联系在一起，而且从他的时代到14世纪后的哥白尼时代，该理论一直被世人所接受。

在地球的自转和公转问题上，托勒密一直反对阿里斯塔克斯的理论；但他认为地球是一个球体，并且他用来支持这个观点的论据和我们现在使用的完全相同。