220.教育

正如我们所知，斯巴达的教育，主要指的是体育教育，是一项国家事务；但在雅典和整个希腊，青年人往往都在私立学校接受训练。学校也分成不同的等级，既有那些由没有名气的老师在街上的休憩处聚集了学生的学校，也有由柏拉图和亚里士多德这些哲学家们授课的雅典学园。

在希腊只有男孩才能接受教育。在幼儿时期，男孩们被教授美丽的神话、民族神话故事以及宗教故事。(43) 7岁的左右，他要到学校接受训练，会由一个年老的奴隶把他们带去或带离上课地点。这个奴隶被称为“教仆”（Pedagogue），在希腊语里的意思是男孩的向导或领路人，而不是老师。他需要学语法、音乐和体育，课程目的是确保心灵和身体的协调发展。

语法包括阅读、写作和算术；音乐涵盖广泛的精神上的技能，会训练男孩欣赏伟大诗人的杰作，能让他在私人娱乐的时候用音乐来给大家助兴，以及加入圣歌和战歌的合唱。体育场和竞技场的运动会训练他参加奥运会的比赛，或参加那些依靠个人力量和灵巧的徒手格斗。

成年后，青少年就可以被看成是公民了。但和一般的现代毕业生相比，从学校毕业才是他更真实意义的“开始”。除了希腊人以外，从来没有一个民族在他们的日常生活中这么重视自由文化的训练。哲学家的不同流派、公众集会的辩论、法庭诉讼、神圣艺术的杰作、宗教游行、无与伦比的舞台表演还有大希腊运动会——所有这些都是极好的、有效的教育手段。它们为希腊各城市的公民提供和保持了平均智商的标准以及文化的标准，而这很可能是世界上其他任何民族未曾做到的。马哈菲（Mahaffy）引用过弗里曼（Freeman）的话：“所有雅典公民的平均智商要高于我们（英国人）下议院议员的智商。”

221.女子的社会地位

虽然希腊文学中有一些非常美丽的理想女性形象，但文学的总体基调却对女性产生了深深的蔑视。修昔底德似乎也赞成这种态度，他曾引用一句希腊谚语——“男人甚少谈论的那个女人才是最好的，不管她是好是坏。”

这种不公正的对女性的看法势必把希腊女性限制在家庭这样一个狭窄和地位低下的地方。她们的地位或许可以被定义为介于东方的隐居与现代西方的自由之间。她们的主要任务是做饭、织布，还有监督家里的奴隶——实际上她们自己几乎也是一个奴隶。在伊奥尼亚各大城市的上流社会，她们很少被允许出现在公共场合，甚至很少在她们自己家里见她们丈夫的男性朋友。然而在斯巴达，以及多利安城邦，一般来说女性有不同寻常的自由，在社会上也起着非常重要的作用。

222.戏剧娱乐

对古希腊人来说，剧院是国家机构，是“宪法的一部分”。这源于戏剧的宗教起源和戏剧的特点（第201条），与民众崇拜有关的一切事宜都是国家关心的问题。戏剧表演作为宗教行为，仅在宗教节日——某些纪念狄俄尼索斯的节日——期间才会上演。所有阶层，不论贫富，不论男女老幼都会出席。然而妇女似乎只被允许观看悲剧，喜剧舞台因为过于粗鄙下流而不允许她们在场。剧院里比较高的那些排座位是女性专座；观众们露天坐着，一幕接一幕的戏剧会从清晨连续演到日暮。

虽然好一点的演员非常受人尊敬，普通的演员则很少受到尊重。在这一点上，希腊舞台与16世纪的英国舞台非常相似。就像在伊丽莎白时代戏剧作家往往也是表演者一样，在希腊，特别是戏剧发展的早期阶段，作家经常也是一名演员——埃斯库罗斯与索福克勒斯都担任这种角色——会去协助演出他自己的作品。还有另外一个相同之处，那就是希腊戏剧中的女性角色，也像英国早期戏剧那样，都是男扮女装的。

剧院对希腊人的生活产生了很大的影响。它在古希腊社会服务的性质有点像现代社会的讲道坛和出版物。在希腊最辉煌的时期，舞台上经常排演神灵和英雄们生命中的大事件，以加深和加强人民的宗教信仰。后来，随着马其顿时代的到来，希腊进入衰落期，舞台成为把希腊思想与文学文化扩散到整个希腊化世界的主要媒介之一。

223.宴会和交际酒会

希腊人的宴会和酒会有自己的特点，这不同于其他民族的类似娱乐活动。在后期，客人们在参加宴会时，都是以斜躺的姿势围靠在长榻或长座上，而这些长榻或长座都围着一个东方式的餐桌旁。菜上齐后，泼出一杯奠酒，唱一首赞美诗，用于敬神，然后就是被称为“交际酒会”的最有特点的娱乐部分。

交际酒会是“知识的盛宴”。会有一般的对话、谜语以及由在场众人轮番用七弦竖琴伴奏演唱的欢乐歌曲。一般来说，职业的歌手和音乐家、舞女、玩杂技的人和小丑都会被召来助兴。当偶尔有苏格拉底和阿里斯多芬这样的人物在场说话时，交际酒会就一定会是“一场理性的盛宴，一次灵魂的交流”。色诺芬的《会饮篇》（Banquet）和柏拉图的《会饮篇》（Symposium）都给我们留下了关于这种娱乐的令人印象深刻的描述。

224.奴隶制

希腊生活也有黑暗的一面。希腊的艺术、文化和优雅——“这些好东西像精美的外来花朵，被种植在黑色、肥沃的奴隶制的土壤上”。

希腊奴隶的数量非常庞大，没人能估计出确切的数目。几乎每个自由民都是一个奴隶主。如果一个人拥有不到6个奴隶，就会被视为真正的穷人。奴隶阶级形成的原因各种各样。在史前时代，战争的命运使许多地区的全部人口都成为奴隶，就像伯罗奔尼撒半岛的某些地区一样。后来，普通的战俘又进一步壮大了这支不幸的队伍。随着亚洲异邦人进行的奴隶贸易，他们的数量又大大增加了。罪犯和债务人也经常被贬为奴隶，他们的子女通常长大后也会成为奴隶。

希腊人认为主人与奴隶的关系是天经地义的。在他眼里，野蛮人就是天生的奴隶；也就是说，他们的灵魂卑微，让他们成为奴隶是天意，就像让家畜成为人类的奴仆一样。

总体而言，以古代的人性标准来看，希腊奴隶并没有遭受严酷的对待。有些奴隶在家里的地位较高，享有主人的信任甚至是友谊。

(1)　即达达尼尔海峡。——译者注

(2)　亦称好客海，古希腊人对黑海的称谓。——译者注

(3)　但我们必须注意，不要夸大地理因素对希腊历史的影响。因为民族情感在保持希腊城市的疏离上更具力量。详见第98条。

(4)　希腊的史前时期以前被称为迈锡尼时代，因为阿尔戈利斯的迈锡尼被认为是辉煌的青铜时代的中心，那是公元前二千纪爱琴海地区最具代表性的文明。然而，在克里特岛的发现表明，克里特岛一直是这个文明的辐射中心，爱琴海诸岛和海岸地区是其主要的舞台。现在普遍认为，爱琴文明“的创造者和传承者都不是希腊种族”。

(5)　刻克洛普斯为传说中雅典的第一位国王。

(6)　我们可以合理地认为，这些统治者权力和财富的基础是他们对普利庞提乌斯与攸克辛水道入口处这个战略位置的控制，这样，他们便能够掌控这些地区的贸易。史前时期的特洛伊与北方贸易之间似乎拥有同样的关系。位于博斯普鲁斯海峡北部入口处的拜占庭，在整个希腊古典时期所具有的重要意义，与现在君士坦丁堡所具有的，几乎是一样的。

(7)　阿伽门农的侄子。

(8)　1876年，施里曼博士开始在迈锡尼进行考古发掘。他最令人兴奋的考古发现是里面埋葬有被大量的金、银、铜器物所围绕的19具尸体遗骸的几个古墓。这些陪葬器物包括金制面具和胸甲片、纯金酒杯、嵌饰着金银的青铜剑，以及各种各样的个人饰品。其中光金器就有100多磅重。这一发现让我们确信，迄今为止，那些古代传说中把迈锡尼描述为前多利安时代早期一个有影响力且富裕的王国，是有事实根据的。

(9)　除了组成奥林波斯山的男女主神之外，还有一大群几乎是无数的其他神灵、天界人物，以及非人非神的怪物。哈迪斯统治冥界；狄俄尼索斯是酒神；女神涅墨西斯是对罪恶的惩罚者，尤其对傲慢与狂妄自大者实施镇压；埃俄罗斯是风的统治者，他将风囚于一洞穴，并用强大的门将其关住。有9个缪斯，她们是艺术与歌曲的激发者。命运三女神决定生死，复仇三女神报复犯罪，特别是谋杀和亵渎神明的犯罪。除了这些外，还有人首马身的怪物、独眼巨人、鹰身女妖、蛇发女怪等1000多种其他的神怪。

(10)　奥林匹克运动会从公元4世纪初就中止了，到1896年，这项国际性的运动大会又恢复了。

(11)　可能已经希腊化。

(12)　神谕的管理者，无疑是通过朝拜圣殿的来访者让自己对地中海岛屿及沿岸地区的信息保持灵通，从而能够给那些考虑建立新殖民地的人提供良好的建议。

(13)　在雅典驱逐僭主后的100年里，希腊本土没有僭主，在这个时期的大部分时间里，希腊世界里也没有僭主。然而到了公元前4世纪，僭主再次崛起，西西里岛尤甚。这些统治者在不同历史时期出现，导致一些历史学家把僭主分为早期和后期。

(14)　被称为“战神之山”的地方，是法庭的集会地。

(15)　到那时，雅典的规则和惯例都还是不成文的，因此，那些属于贵族阶级且能单独执法的法官便能够随心所欲地解释它们，以维护自己的阶级利益。人民要求把管理用文字书写并公布出来，从而让他们确切地了解它们（详见第247条）。

(16)　这是亚里士多德对这个问题的阐述（《雅典政制》，第6章）。根据其他的阐述，梭伦只是废除了债务人土地和人身的债务。梭伦还改革了货币体系。

(17)　这个制度是短命的。它在伯罗奔尼撒战争期间（前418）被最后一次使用。当时，雅典人乖戾任性地指名放逐了海柏波拉斯，所有的人都认为他是希腊最卑鄙的人。据说，这被认为是这种制度的堕落，也是卑鄙者的一种荣耀。从此以后，雅典人再也没有采用这种手段去贬低一个好人或推崇一个坏人。

(18)　大流士一世，详见第67条。

(19)　根据希罗多德的说法，薛西斯的陆海军共有231.7万人，此外还有200万名奴隶和随从。可以肯定的是，这些数字都是夸大的，除了随从和随军谋生的人，波斯军队的实际人数不可能超过60万。

(20)　这个精选的士兵团之所以有这个称号，是因为他们的人数一直保持在1万人。

(21)　斯巴达国王普萨尼亚斯曾在普拉提亚战役中率领希腊联军一举击溃波斯的10万大军。此役之后，普萨尼亚斯成为受全希腊景仰的英雄。但普萨尼亚斯野心膨胀，希望成为全希腊的主宰。为此，他不惜背叛自己的国家，与波斯国王秘密勾结。后来，他被送信的信使告发，最终众叛亲离，凄惨而死。——译者注

(22)　服从于雅典的城市只能保留低级法庭；如我们所知（第150条），所有的重要案件被带到雅典法庭接受审判。

(23)　这个演讲，修昔底德经常在他的作品中提及。

(24)　最近在雅典卫城被发掘出的浮雕。关于浮雕与伯里克利葬礼演讲之间可能存在的关系，瓦尔德斯泰因博士说：“虽然我并没有指，它上面的题词立即让人想起殁于公元前431年那场战争的人，但我仍然感觉它是修昔底德所记载的那篇著名的伯里克利葬礼演讲最匹配的物件。”

(25)　它由134艘昂贵的三层划桨战船及其承载的36000名士兵和水手组成。

(26)　然而，需要特别注意的是，马其顿的某些城镇埃迦伊与佩拉，轮流成为宫廷的所在。

(27)　方阵由16纵列手持长矛的士兵组成，这些长矛如此之长，以至于前5横列突出于纵列之外，从而对抗敌人完美的矛阵。在平坦的地面作战，这样的组合是不可战胜的。

(28)　在弗里吉亚的亚戈尔迪乌姆，亚历山大做了一个壮举，给世界留下一句非常有名的成语。此地神庙里有一辆战车，车的辕杆与轭被一个奇怪的错综复杂的结连接在一起。一个神谕被传到国外并产生很大的影响，神谕说谁能解开这个结，谁将成为亚洲的主人。亚历山大尝试着去打开这个结，结果不行。最后，他拔出宝剑，一剑把它劈开了。此后，便有了“快刀斩乱麻”（Cutting the Gordian Knot）这个成语——它的意思是摆脱困难的捷径。

(29)　大流士三世（前336—前330）。

(30)　参阅德莱顿，《亚历山大的盛宴》。

(31)　根据希腊文化研究者的说法，希腊化就是一个非希腊人使用希腊语以及模仿希腊的风俗习惯。

(32)　这些小国中，下列需要注意： a.罗德。罗德岛上的罗德城是邻近岛屿和沿海城市联盟的首领，并因此奠定了商业繁荣和海上强国的基础。它是希腊文化的主要中心之一，并通过其艺术和修辞学派获得了广泛的声誉。尤利乌斯·恺撒和西塞罗都曾在罗德雄辩术导师的指导下学习。 b.本都。本都（希腊语“海”的意思）是亚洲的一个小国，它的名字来源于它处于攸克辛海的位置。它从未被马其顿人彻底征服过。它在历史上占有一席之地，主要是因为它的一位国王米特拉达梯大帝的超凡能力（第278条）。

(33)　其中最值得注意的是帕加马，一个亚洲西部的小国，在塞琉古一世去世时（前281）取得独立。它的首都，也称为帕加马，成为一个最著名的希腊学术和文化的中心，并通过其伟大的图书馆和大学赢得了名声，仅次于埃及最大的城市亚历山大城。

(34)　在某种意义上，希腊人的神庙是博物馆，同时也是存款的银行。祭司们经常借钱给希腊人，并收取利息，这些收入连同神庙租地以及战利品的什一税，一起作为神殿服务的支出。

(35)　几乎所有希腊雕塑家的杰作都已毁灭，我们对它们的了解大部分都是通过罗马的复制品得来的。

(36)　美妙的雕带主题是宗教游行，它构成了一个雅典节日最重要的特点，每4年为雅典的女守护神举行庆祝活动。雕带最好的部分现在在大英博物馆，帕特农神庙巨大的雕像大部分都被额尔金勋爵掠夺。参阅拜伦勋爵的《密涅瓦的诅咒》。

(37)　这座雕像没有纽约的自由女神像大。在竖立大约半个世纪后，这座巨型雕像被地震震倒了。900年后，它被打碎作为废旧金属出售。

(38)　波吕克塞娜是特洛伊国王普里阿摩斯的女儿，以美貌和苦难的经历闻名于世。

(39)　索福克勒斯的主要作品有《俄狄浦斯王》《安提戈涅》等，所有作品都以底比斯史前时代王室世系的古老传说为基础。

(40)　阿里斯托芬的主要作品有《武士》《云》《黄蜂》《鸟》和《蛙》等。

(41)　像“世界七大奇迹”那样，古代的作家对究竟哪七个人应该被列入七贤并没有统一的意见，然而泰勒斯、梭伦、佩里安德、克莱俄布卢、奇伦、毕阿斯、庇塔库斯经常被认为是“希腊七贤”。

(42)　斯多葛学派哲学至少在某种程度上是犬儒主义的产物。犬儒学派的典型代表是第欧根尼，根据传说，他生活在一个酒桶里，曾白天提着一盏灯去雅典找一个人。犬儒主义者只是一群没有宗教信仰的隐士群体。

(43)　杀婴几乎遍及希腊各地。（然而，在底比斯，法律严禁遗弃婴儿。）连柏拉图和亚里士多德这样的大哲学家都没有谴责这样的习俗。在斯巴达人那里，正如我们已经了解到的，国家决定了什么样的婴儿可以留下来，被宣布为虚弱的或不健康的婴儿会被扔到外面，任其死亡。在雅典和其他的城邦，遗弃孩子的权力被赋予父亲。婴儿被遗弃在某个荒僻的地方，或遗弃在一些人来人往的地方，希望被捡到并得到照料。希腊文学，像古代其他的民族一样，充满了所有由习惯做法提供的具有转折点的故事和戏剧。