今天我讲最后一课，黑格尔的绝对精神。前面我已经把黑格尔的精神哲学，主观精神和客观精神都讲完了。那么最后呢，到了他的绝对精神。为什么最后还要讲一个绝对精神？我们知道黑格尔的历史理性，最后把客观精神归结为历史的发展。历史的发展就是自由意识的进展，自由意识进展到什么程度，历史就发展到什么程度。在每一个历史阶段，都有一个代表当时最高的自由概念的这样一个民族或者国家占据历史的主导地位。在古代是古希腊，在中世纪是西欧法兰克王国、神圣罗马帝国。那么到了近代，是英、法、意大利等国，当然最后在黑格尔的时代呢，是由普鲁士王国所代表，由德国人所代表，代表时代精神。所以，自由意识的进展，不是靠国家的国力呀、暴力呀，能够走在世界历史的前列的，而是靠人的自由意识的发展的层次，发展的高度。你的自由意识发展到什么样的高度，你这个国家必然会强盛，然后呢，可以走在世界民族的前列。这是黑格尔的一个基本的历史观。也就是说，那些代表历史的主导地位的那样一些民族，他们的自由意识必定是发展到了这样一个高度。所以他不反对战争，战争决一高下，把所有的民族放在历史的天平上来称一称，究竟哪个高，哪个低，哪个先进，哪个落后，由历史来审判。这是任何国家，任何个人都没有办法做到的。而历史呢在这个时候呢，就表现为上帝，历史的审判就是上帝的审判。对国家嘛，你反正尽你最大的努力，国家利益至高无上，每个国家都是这样的，丛林法则，国与国之间都是丛林法则，都是弱肉强食，霸权主义。但是历史自有公论。

那么历史自有公论是不是就完全是偶然的，我们人就不可能知道了，就凭上帝的命运来支配了呢？黑格尔认为不是这样的。在人间，我们对上帝的标准，哪个民族代表最高层次的自由，我们是有所领会的。这个标准并不在于你的武力的强大，你的国力的强大，你的经济，你的政治地位，你的军事力量，比别人要强，那倒不一定。很多在军事力量方面很强的，最后落败。像古希腊和波斯的战争，波斯的武力要比希腊强好多倍，但是希腊人以少胜多。日本打败清朝和帝俄，也是由于他们引入了民主体制，他们在二战中失败则是由于他们的民主体制不完善，国民在精神上还受奴役。所以这个不是由这样一些世俗的力量来衡量。那由什么来衡量呢？谁更自由，哪个民族更自由，由什么东西来衡量呢？就由绝对精神来衡量。

绝对精神在每一个民族那里都有体现，它表现为一个民族的纯精神生活。这个纯精神生活表现在三个方面，一个是艺术，一个是宗教，一个是哲学。我们说一个民族兴起了，一个民族衰亡了，当然政治啊，经济啊，这些方面都可以作为标准，但是最重要的标准就是看它有没有发展出高度的文化。鸦片战争前中国的国民生产总值占世界几乎一半；中东的石油使一些国家富得流油，那都不算。艺术、宗教、哲学，这都是属于高度的文化，纯粹的精神生活。一个民族国力虽然不强大，但是如果它的纯粹精神生活非常丰富，那它就是文明的曙光。比如说古希腊，那么一个小小的半岛上面，它所发挥出来的文明的影响力，至今还是无可比拟的。所以黑格尔认为，谁最自由，要看他的绝对精神水平，艺术、宗教和哲学，这些是他的代表，这些都是绝对理念的体现，绝对精神的体现。但是艺术、宗教和哲学这些纯精神生活，它们相互之间也不一样。我们知道，每个民族在这方面都有艺术、宗教和哲学，只要是一个进入到文明的门槛的民族，这三方面都会有，但是呢，在不同的时代，它关注的重点是不一样的。艺术、宗教和哲学，它们分别以不同的方式来表现绝对精神，艺术是通过感性形象来表现绝对精神，宗教是通过表象，也就是象征和比喻的方式来表现绝对精神，那么哲学是通过概念的方式来表现绝对精神。所以绝对精神就分为三个部分，一个是艺术哲学，一个是宗教哲学，一个是哲学史。哲学史也就可以看作是有关哲学的哲学。