那么我们再看他的精神哲学。精神哲学是从自然哲学里面发展出来的，体现了自然哲学中潜在的本质。精神哲学里头有主观精神、客观精神和绝对精神三个环节。我们先看看它的主观精神，主要就是他的精神现象学。主观精神共有三个环节，一个是人类学，一个是精神现象学，一个是心理学。人类学当然是从自然哲学的最后一个环节，就是有机论里面引出来的。有机界、植物界、动物界，发展到人。人当然是万物之灵长，人是有机界的顶点，最高点，同时呢，是精神哲学的起点。发展到人，整个有机界就达到了顶点，就结束了。那么，精神哲学就开始了。所以最初是人类学。而人类学里面呢，又发展出精神现象学。精神现象学是黑格尔的第二个阶段，而且是最重要的阶段。从精神现象学过渡到心理学呢，又是另外一个阶段。心理学呢，其实不如精神现象学那么重要。所以我们在主观精神里面，我们主要考察精神现象学。我们把人类学和心理学都把它忽略，当然真正地严格说起来，是不能忽略的，你要读懂黑格尔的书的话，那是不能忽略的。但是，从它的重要性来说呢，我们可以把它忽略。从现代哲学的眼光来看，精神现象学有它突出的地位，在黑格尔哲学的体系里面，它是最突出的。比如说胡塞尔的现象学，胡塞尔本人当然没有涉及黑格尔和精神现象学，但是胡塞尔的学派和他的弟子们纷纷都到精神现象学里面去寻求某些灵感。胡塞尔的现象学就是把心理学和人类学悬置起来，胡塞尔反对的就是心理主义和人类中心主义，黑格尔的人类学在胡塞尔看来，这个东西完全不算哲学了，心理学胡塞尔也认为不算哲学，真正能够算哲学的就是现象学。所以从这个眼光来看，我们就可以看出，精神现象学在黑格尔的体系里面呢，特别对于现代哲学有着很重要的地位。所以我们把它单独提出来，加以考察。